علي بن أبي بكر بن سليمان بن أبي بكر بن عمر بن صلح نور الدين

حَدِيقَتُكَ فِي الْجَنَّةِ أَحْسَنُ مِنْهَا

فيهم من لم أعرفهم ومندل أيضا فيه ضعف

لَأَقْتُلَنَّ الْعَمَالِقَةَ فِي كَتِيبَةٍ

وفيه يحيى بن سلمة بن كهيل وهو ضعيف

يُكْرَهُ الْكَلَامُ فِي أَرْبَعِ مَوَاطِنَ

وفيه يحيى بن سلمة بن كهيل ضعفه البخاري والنسائي والترمذي وابن معين ووثقه ابن حبان

أَنَّ أَعْرَابِيًّا أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، كَيْفَ الْوُضُوءُ

فيه سويد بن عبد العزيز ضعفه أحمد ويحيى وجماعة ووثقه دحيم

فِي الْجَنَّةِ شَجَرَةٌ أَوْ مَا فِي الْجَنَّةِ شَجَرَةٌ " - شَكَّ عَلِيُّ بْنُ جَمِيلٍ - " مَا عَلَيْهَا وَرَقَةٌ إِلَّا مَكْتُوبٌ عَلَيْهَا لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ

فيه علي بن جميل الرقي وهو ضعيف

إِذَا غَرَبَتِ الشَّمْسُ فَكُفُّوا صِبْيَانَكُمْ

فيه ليث بن أبي سليم وهو مدلس وبقية رجاله ثقات

مَنْ شَرِكَ فِي دَمٍ حَرَامٍ بِشَطْرِ كَلِمَةٍ

فيه عبد الله بن خراش ضعفه البخاري وجماعة ووثقه ابن حبان وقال ربما أخطأ وبقية رجاله ثقات

أُتِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِرَجُلٍ بِهِ جُرْحٌ

فيه عبد الله بن خراش وقد ضعفه الجمهور ووثقه ابن حبان وقال يخطئ ويخالف وبقية رجاله ثقات

اسْتَوْصُوا بِعَمِّيَ الْعَبَّاسِ خَيْرًا

فيه عبد الله بن خراش وهو ضعيف ووثقه ابن حبان وقال ربما أخطأ وبقية رجاله وثقوا

نِعْمَ التُّرْجُمَانُ أَنْتَ

فيه عبد الله بن خراش وهو ضعيف

اطْلُبُوا الْخَيْرَ وَالْحَوَائِجَ مِنْ حِسَانِ الْوُجُوهِ

وفيه عبد الله بن خراش بن حوشب وثقه ابن حبان وقال ربما أخطأ وضعفه غيره وبقية رجاله ثقات

أَيُّهَا النَّاسُ سَلُوا إِلَى اللهِ مَوْتَاكُمْ ، وَلَا تُؤْذِنُوا بِهِمُ النَّاسَ

فيه عبد الله بن خراش ضعفه جماعة ووثقه ابن حبان

كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ يُدْخِلُونَ الْمَيِّتَ الْقَبْرَ مِنْ قِبَلِ الْقِبْلَةِ

فيه عبد الله بن خراش وثقه ابن حبان وضعفه جماعة

أَتَانِي جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، فَقَالَ : مَنْ ذُكِرْتَ عِنْدَهُ ، فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْكَ فَأَبْعَدَهُ اللهُ ، قُلْ : آمِينَ ، فَقُلْتُ : آمِينَ

وفيه يزيد بن أبي زياد وهو مختلف فيه وبقية رجاله ثقات

لَا يَنْبَغِي أَنْ يَقُولَ : أَنَا عِنْدَ اللهِ خَيْرٌ مِنْ يُونُسَ بْنِ مَتَّى

وفيه أبو يحيى القتات وهو ضعيف وقد وثق

كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " يَغْتَسِلُ مِنْ وَرَاءِ حُجُرَاتٍ

فيه مسلم الملائي وقد اختلط في آخر عمره

سَافَرَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي رَمَضَانَ فَصَامَ يَوْمًا إِلَى الْعَصْرِ ثُمَّ أَفْطَرَ

فيه مسلم الملائي وهو ضعيف

لَوْلَا أَنْ تَضْعُفَ أُمَّتِي لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ

مسلم بن كيسان الملائي ضعيف وقال البزار لا بأس به

فِي قَوْلِهِ : وَاللاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ إِلَى قَوْلِهِ : حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ قَالَ : " كُنَّ يُحْبَسْنَ فِي الْبُيُوتِ

وفيه عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم وهو ضعيف

إِنَّ الْمَيِّتَ إِذَا دُفِنَ سَمِعَ خَفْقَ نِعَالِهِمْ إِذَا وَلَّوْا عَنْهُ مُنْصَرِفِينَ

ورجاله ثقات

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " اعْتَمَرَ فِي رَمَضَانَ

وفيه مسلم بن كيسان الأعور وهو ضعيف لاختلاطه

أَوَّلُ هَذَا الْأَمْرِ نُبُوَّةٌ وَرَحْمَةٌ ، ثُمَّ يَكُونُ خِلَافَةً وَرَحْمَةً

رجاله ثقات

رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ

وفيه عبد العزيز بن عبيد الله بن حمزة وهو ضعيف

هَلَاكُ أُمَّتِي فِي ثَلَاثٍ

فيه هارون بن هارون وهو منكر الحديث

هَلَاكُ أُمَّتِي فِي ثَلَاثٍ

فيه هارون بن هارون وهو ضعيف

عَلَيْكَ بِالشَّامِ فَإِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ تَكَفَّلَ لِي بِالشَّامِ وَأَهْلِهِ

فيه يحيى بن سليمان المدني وهو ضعيف

عَلَيْكَ بِالشَّامِ فَإِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ تَكَفَّلَ لِي بِالشَّامِ وَأَهْلِهِ

فيه يحيى بن سليمان المدني وهو ضعيف

مَنْ فَرَّ مِنَ اثْنَيْنِ فَقَدْ فَرَّ

رواه الطبراني ورجاله ثقات

إِذَا مَرَرْتُمْ بِرِيَاضِ الْجَنَّةِ فَارْتَعُوا

فيه رجل لم يسم

نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ النَّوْمِ قَبْلَ الْعِشَاءِ

فيه أبو سعيد بن عود المكي ولم أجد من ذكره

يَا أَهْلَ مَكَّةَ لَا تَقْصُرُوا الصَّلَاةَ فِي أَدْنَى مِنْ أَرْبَعِ بُرُدٍ

رواه الطبراني من رواية ابن مجاهد عن أبيه وعطاء ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات

نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ فِي الْقَدَرِيَّةِ

وفيه عبد الوهاب بن مجاهد وهو ضعيف

فِي قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلانِيَةً قَالَ : " نَزَلَتْ فِي عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ

وفيه عبد الواحد بن مجاهد وهو ضعيف

خَيْرُ مَاءٍ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ مَاءُ زَمْزَمَ

رجاله ثقات

سَيَجِيءُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ أَقْوَامٌ يَكُونُ وُجُوهُهُمْ وُجُوهَ الْآدَمِيِّينَ ، وَقُلُوبُهُمْ قُلُوبَ الشَّيَاطِينِ

وفيه محمد بن معاوية النيسابوري وهو متروك

سَيَجِيءُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ أَقْوَامٌ يَكُونُ وُجُوهُهُمْ وُجُوهَ الْآدَمِيِّينَ ، وَقُلُوبُهُمْ قُلُوبَ الشَّيَاطِينِ

فيه محمد بن معاوية النيسابوري وهو متروك

إِنَّ الْمَلَائِكَةَ لَتَفْرَحُ بِذَهَابِ الشِّتَاءِ رَحْمَةً لِمَا يَدْخُلُ عَلَى فُقَرَاءِ الْمُؤْمِنِينَ مِنَ الشِّدَّةِ

فيه معلى بن ميمون وهو متروك

حَدَّثَنَا أَبُو مُسلِمٍ الكَشِّيُّ ثَنَا عَمرُو بنُ مَرزُوقٍ أَنَا شُعبَةُ عَن أَبِي بِشرٍ عَن مُجَاهِدٍ عَنِ ابنِ عَبَّاسٍ فِي قَولِ

رجاله ثقات

مَا كَانَ فِي الْقُرْآنِ قَتَّلَ بِالتَّشْدِيدِ فَهُوَ عَذَابٌ ، وَمَا كَانَ قَتَلَ بِالتَّخْفِيفِ فَهُوَ رَحْمَةٌ

وفيه سهل بن إبراهيم المروزي ولم أعرفه

لَعَلَّكَ أَنْ تَبْقَى بَعْدِي حَتَّى تُدْرِكَ قَوْمًا يُكَذِّبُونَ بِقَدَرِ اللهِ

وفيه عبد الله بن زياد بن سمعان وهو متروك