علي بن أبي بكر بن سليمان بن أبي بكر بن عمر بن صلح نور الدين

إِنَّ مِنَ الْجَفَاءِ أَرْبَعَةً

المسيب بن رافع لم يسمع من ابن مسعود

أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ وَعَائِشَةَ كَانَا يَتَطَوَّعَانِ فِي السَّفَرِ

وقتادة لم يسمع من ابن مسعود ولا عائشة وبقية رجاله ثقات

كَانَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْعُودٍ يُكَبِّرُ فِي الْأَضْحَى وَالْفِطْرِ تِسْعًا تِسْعًا

رجاله ثقات

يَقُومُ فَيُكَبِّرُ أَرْبَعًا ، ثُمَّ يَقْرَأُ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ

رجاله موثقون

تَقُولُ اللهُ أَكْبَرُ ، وَتَحْمَدُ اللهَ ، وَتُثْنِي عَلَيْهِ ، وَتُصَلِّي عَلَى النَّبِيِّ

إبراهيم لم يدرك واحدا من هؤلاء الصحابة وهو مرسل ورجاله ثقات

التَّكْبِيرُ فِي الْعِيدَيْنِ أَرْبَعًا كَالصَّلَاةِ عَلَى الْمَيِّتِ

رجاله ثقات

مَنْ فَاتَهُ الْعِيدُ فَلْيُصَلِّ أَرْبَعًا

رجاله ثقات

كَانَ يُكَبِّرُ مِنْ صَلَاةِ الْغَدَاةِ يَوْمَ عَرَفَةَ

ورجاله موثقون

فِي زَكَاةِ الْفِطْرِ قَالَ : " مُدٌّ مِنْ قَمْحٍ

وفيه عبد الكريم أبو أمية وهو ضعيف

اغْتَسَلَتُ مَعَ ابْنِ مَسْعُودٍ يَوْمَ عَرَفَةَ تَحْتَ الْأَرَاكِ

وفيه الحجاج بن أرطاة وفيه كلام

لَوْ قَرَأْتُهَا فَاسْعَوْا لَسَعَيْتُ حَتَّى يَسْقُطَ رِدَائِي

إبراهيم لم يدرك ابن مسعود ورجاله ثقات

فِي حَرْفِ ابْنِ مَسْعُودٍ : فَامْضُوا إِلَى ذِكْرِ اللهِ

قتادة لم يدرك ابن مسعود ولكن رجاله ثقات

الَّذِي سَأَلْتَ عَنْهُ نَصِيبُكَ مِنَ الْجُمُعَةِ

ورجاله ثقات

مَنْ أَدْرَكَ الْخُطْبَةَ فَالْجُمُعَةُ رَكْعَتَانِ

رواه الطبراني في الكبير موقوفا ورجاله ثقات

مَنْ فَاتَتْهُ الرَّكْعَةُ الْأُخْرَى فَلْيُصَلِّ أَرْبَعًا

ورجاله موثقون

كَانَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْعُودٍ يُعَلِّمُنَا أَنْ نُصَلِّيَ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ بَعْدَ الْجُمُعَةِ

وعطاء بن السائب ثقة ولكنه اختلط

أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ صَلَّى يَوْمَ الْجُمُعَةِ بَعْدَمَا سَلَّمَ الْإِمَامُ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ

ورجاله ثقات

أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ كَانَ يُصَلِّي بَعْدَ الْجُمُعَةِ أَرْبَعًا

وقتادة لم يسمع من ابن مسعود

كُنَّا نُصَلِّي الْجُمُعَةَ مَعَ عَبْدِ اللهِ ، ثُمَّ نَرْجِعُ فَنَقِيلُ

ورجاله ثقات

لَأَنْ أُفْطِرَ يَوْمًا مِنْ رَمَضَانَ ، ثُمَّ أَقْضِيَهُ

عتبة وأبوه لم أجد من ذكرهما

لَا يُؤْخَذُ بِهَذَا

رجاله ثقات

مَنْ أَفْطَرَ يَوْمًا مِنْ رَمَضَانَ مِنْ غَيْرِ رُخْصَةٍ لَقِيَ اللهَ بِهِ

رجاله ثقات

فِي خَمْسٍ وَعِشْرِينَ مِنَ الْإِبِلِ بِنْتُ مَخَاضٍ

وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه

أَنَّهُمْ جَاءُوا عَبْدَ اللهِ بْنَ مَسْعُودٍ فِي زَمَنِ عُثْمَانَ

وميناء فيه كلام كثير وقد وثقه ابن حبان

إِذَا بَلَغُوا فَأَعْلِمُوهُمْ مَا حَلَّ فِيهَا مِنْ زَكَاةٍ

ومجاهد لم يسمع من ابن مسعود

وَالِي الْيَتِيمِ يُحْصِي السِّنِينَ

ومجاهد لم يدرك ابن مسعود

إِذَا بَلَغَ مِائَتَيْ دِرْهَمٍ فَزَكِّيهِ

ورجاله ثقات ولكن إبراهيم لم يسمع من ابن مسعود

مَنْ كَسَبَ طَيِّبًا خَبَّثَهُ مَنْعُ الزَّكَاةِ

وإسناده منقطع

إِنْ كُنْتُمْ تُرِيدُونَ أَنَّ صَاحِبَكُمْ نَجِسٌ فَاغْتَسِلُوا مِنْهُ

رجاله ثقات إلا أن إبراهيم لم يسمع ابن مسعود

لَأَنْ أَطَأَ عَلَى جَمْرَةٍ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَطَأَ عَلَى قَبْرِ رَجُلٍ مُسْلِمٍ

وفيه عطاء بن السائب وفيه كلام

فَإِنِّي أَرَى أَنَّهُ أَحَقُّ بِهَا حَتَّى تَغْتَسِلَ مِنَ الْحَيْضَةِ الثَّالِثَةِ

فيه زيد بن رفيع وهو ضعيف وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه

إِنْ كَانَ نَوَى طَلَاقًا ، وَإِلَّا فَهِيَ يَمِينٌ

رجاله ثقات إلا أن مجاهدا لم يدرك ابن مسعود

إِنْ كَانَ نَوَى طَلَاقًا ، وَإِلَّا فَهِيَ يَمِينٌ

رجاله ثقات إلا أن مجاهدا لم يدرك ابن مسعود

فِي الْحَرَامِ كَفَّارَةُ يَمِينٍ

رجاله ثقات إلا أن مجاهدا لم يدرك ابن مسعود

فِي الْحَرَامِ كَفَّارَةُ يَمِينٍ

فيه جويبر وهو متروك والضحاك لم يدرك ابن مسعود

فِي الْحَرَامِ كَفَّارَةُ يَمِينٍ

رجاله ثقات إلا أن مجاهدا لم يدرك ابن مسعود

إِنْ مَضَتْ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ فَهُوَ إِيلَاءٌ

فيه راو لم يسم

لَا يَجْتَمِعُ الْمُتَلَاعِنَانِ أَبَدًا

فيه قيس بن الربيع وثقه شعبة وغيره وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات

مَثَلُ الَّذِي يَعْتِقُ سُرِّيَّتَهُ ثُمَّ يَنْكِحُهَا كَمَثَلِ الَّذِي أَهْدَى بَدَنَتَهُ ، ثُمَّ رَكِبَهَا

رجاله ثقات

فِي الْبِكْرِ يَزْنِي بِالْبِكْرِ : " يُجْلَدَانِ مِائَةً مِائَةً

وإسناده منقطع وفيه ضعف