علي بن أبي بكر بن سليمان بن أبي بكر بن عمر بن صلح نور الدين

وَيْلٌ وَادٍ فِي جَهَنَّمَ مِنْ قَيْحٍ

فيه يحيى الحماني وهو ضعيف

يَتَدَارَكُ الْحَرَسَانِ مِنْ مَلَائِكَةِ اللهِ ، حَارِسُ اللَّيْلِ ، وَحَارِسُ النَّهَارِ

أبو عبيدة لم يسمع من أبيه

إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ قَالَ : " الْعِشَاءُ الْآخِرَةُ

فيه جابر بن يزيد الجعفي وهو ضعيف وقد وثقه شعبة وسفيان

إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ قَالَ : " الْعِشَاءُ الْآخِرَةُ

رواه الطبراني من طريقين وفيهما يحيى الحماني وجابر الجعفي وكلاهما ضعيف

فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا قَالَ : " عَذَابُ الْقَبْرِ

وفيه المسعودي وقد اختلط وبقية رجاله ثقات

إِذَا حَدَّثْتُكُمْ بِحَدِيثٍ أَتَيْتُكُمْ بِتَصْدِيقِ ذَلِكَ مِنْ كِتَابِ اللهِ

وفيه المسعودي وهو ثقة ولكنه اختلط وبقية رجاله ثقات

هَلْ تَدْرِي بِأَيِّ شَيْءٍ ابْتَدَأَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا ؟ لِأَيِّ شَيْءٍ آثَرَ بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا

فيه عطاء بن السائب وقد اختلط وبقية رجاله ثقات

أَنَّ رَجُلًا لَقِيَ رَجُلًا بِهِ خَنَازِيرُ

فيه عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي وهو ثقة ولكنه اختلط وبقية رجاله ثقات

أَهْلُ الشُّرْبِ أُمَرَاءُ عَلَى أَهْلِ أَعْلَاهُ

إسناده منقطع

حَافِظُوا عَلَى أَبْنَائِكُمْ فِي الصَّلَاةِ

فيه أبو نعيم ضرار بن صرد وهو ضعيف

أَنَّ رَجُلًا اسْتَأْذَنَ وَرَثَتَهُ أَنْ يُوصِيَ بِأَكْثَرَ مِنِ الثُّلُثِ

والقاسم لم يدرك عبد الله

كَانَ عَبْدُ اللهِ ، لَا يَقْنُتُ فِي صَلَاةِ الْغَدَاةِ

إسناده منقطع

إِنَّ ذَا اللِّسَانَيْنِ فِي الدُّنْيَا لَهُ لِسَانَانِ مِنْ نَارٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

فيه المسعودي وقد اختلط وبقية رجاله ثقات

سَارِعُوا إِلَى الْجُمَعِ فَإِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يَبْرُزُ إِلَى أَهْلِ الْجَنَّةِ فِي كُلِّ جُمُعَةٍ فِي كَثِيبٍ مِنْ كَافُورٍ

وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه

مَا يَهْزَأُ امْرُؤٌ مُسْلِمٌ عَلَى أَيِّ حَالٍ أَصْبَحَ عَلَيْهَا مِنَ الدُّنْيَا وَأَمْسَى

فيه المسعودي وقد اختلط

لَأَنْ يَعَضَّ أَحَدُكُمْ عَلَى جَمْرَةٍ حَتَّى تَبْرُدَ

فيه المسعودي وقد اختلط

كَانَ عَبْدُ اللهِ مِنْ أَجْوَدِ النَّاسِ ثَوْبًا أَبْيَضَ

ابن أبي حاتم قال لم يسمع المسعودي من سليمان وهو مرسل

كَانَ عَبْدُ اللهِ يُعْجِبُهُ الطِّيبُ

وأبو قيس الأودي لم يسمع من ابن مسعود وهو ومن قبله ثقات

دَخَلَ عَبْدُ اللهِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ الْمَسْجِدَ وَعَلَيْهِ ثِيَابٌ بِيضٌ نَقَاءٌ حِسَانٌ

وفيه من لم أجد له ترجمة

كَرِهَ عَبْدُ اللهِ لِقَاضِي الْمُسْلِمِينَ أَنْ يَأْخُذَ عَلَيْهِ رِزْقًا

ورجاله ثقات

أَلَيْسَ قَدْ " كَانَ ابْنُ مَسْعُودٍ يَشْرَبُ عِنْدَكُمْ فِي الْجَرِّ الْأَخْضَرِ

رجاله ثقات

كَيْفَ أَنْتُمْ إِذَا رَأَيْتُمْ قَوْمًا أَوْ أَتَاكُمْ قَوْمٌ لُطَخُ الْوُجُوهِ

رواه الطبراني ورجاله ثقات

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بنُ عَبدِ العَزِيزِ ثَنَا أَبُو نُعَيمٍ ثَنَا عَبدُ المَلِكِ بنُ عَطَاءٍ العَامِرِيُّ البَكَّائِيُّ قَالَ سَمِعتُ وَهبَ

ويزيد بن معاوية ليس بأهل أن يروى عنه

أَلَا أَرَاكَ شَابًّا تَقْرَأُ بِهَاتَيْنِ السُّورَتَيْنِ فِي هَذِهِ الصَّلَاةِ وَأَنْتَ شَابٌّ

فيه عطاء بن السائب وهو ثقة ولكنه اختلط في آخر عمره

أَنَّ عَبْدَ اللهِ كَانَ يُكَبِّرُ حِينَ يَفْرَغُ مِنَ الْقِرَاءَةِ

فيه ليث بن أبي سليم وهو ثقة ولكنه مدلس

أَنْ يَنْتَعِلَ الرَّجُلُ ظِلَّهُ إِلَى أَنْ يَصِيرَ ظِلُّ كُلِّ شَيْءٍ مِثْلَهُ

فيه أبو نعيم ضرار بن صرد وهو ضعيف

أَنَّ ابْنَ عَمٍّ لَهُ آلَى مِنِ امْرَأَتِهِ عَشَرَةَ أَيَّامٍ ، ثُمَّ خَرَجَ فَقَدِمَ

وبرة بن عبد الرحمن لم يسمع من ابن مسعود وليث بن أبي سليم مدلس

لَبَّى عَبْدُ اللهِ ، حَتَّى رَمَى الْجَمْرَةَ

وفيه عامر بن شقيق وثقه النسائي وابن حبان وضعفه ابن معين

رَجَعَ قَوْلُهُ إِلَى غَسْلِ الْقَدَمَيْنِ فِي قَوْلِهِ : وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ

قتادة لم يسمع من ابن مسعود

خَلِّلُوا الْأَصَابِعَ الْخَمْسَ لَا يَحْشُوهَا اللهُ نَارًا

فيه راو لم يسم وبقية رجاله ثقات

حَكَكْتُ جَسَدِي ، وَأَنَا فِي الصَّلَاةِ ، فَأَفْضَيْتُ إِلَى ذَكَرِي

رجاله موثقون

سُئِلَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْعُودٍ ، وَأَنَا أَسْمَعُ عَنْ مَسِّ الذَّكَرِ فَقَالَ : " هَلْ هُوَ إِلَّا كَطَرَفِ أَنْفِكَ

رجاله موثقون

مَا أُبَالِي إِيَّاهُ مَسِسْتُ أَوْ أَرْنَبَتِي

سعيد بن جبير لم يسمع من ابن مسعود وكذلك قتادة فإنه رواه عنه أيضا

نَحَرَ ابْنُ مَسْعُودٍ جَزُورًا فَتَلَطَّخَ بِدَمِهَا ، وَفَرْثِهَا ، وَأُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَصَلَّى ، وَلَمْ يَتَوَضَّأْ

رجاله ثقات

لَأَنْ أَتَوَضَّأَ مِنَ الْكَلِمَةِ الْخَبِيثَةِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَتَوَضَّأَ مِنَ الطَّعَامِ الطَّيِّبِ

رجاله موثقون

فِي الرَّجُلِ يَنَامُ وَهُوَ جَالِسٌ : " لَيْسَ عَلَيْهِ وُضُوءٌ

وعبد الكريم ضعيف ولم يدرك عليا ولا ابن مسعود

يَتَوَضَّأُ الرَّجُلُ مِنَ الْمُبَاشَرَةِ

وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه

الْمُلَامَسَةُ مَا دُونَ الْجِمَاعِ

رجاله موثقون إلا أن فيه حماد بن أبي سليمان وقد اختلف في الاحتجاج به

إِنَّ الشَّيْطَانَ يَأْتِي أَحَدَكُمْ فِي صَلَاتِهِ فَيَأْخُذُ بِشَعْرَةٍ مِنْ دُبُرِهِ

فيه الحجاج بن أرطاة وهو ثقة إلا أنه مدلس ولم يصرح بالسماع

إِنَّ الشَّيْطَانَ لَيُطِيفُ بِالرَّجُلِ فِي صَلَاتِهِ لِيَقْطَعَ عَلَيْهِ صَلَاتَهُ

رجاله موثقون