علي بن أبي بكر بن سليمان بن أبي بكر بن عمر بن صلح نور الدين
أَوَّلُ مَنْ أَفْشَى الْقُرْآنَ مِنْ فِي رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْعُودٍ
وإسناده منقطع
أَوَّلُ مَنْ أَفْشَى الْقُرْآنَ مِنْ فِي رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْعُودٍ
رواه الطبراني وإسناده منقطع
قُمْتُ إِلَى جَنْبِ عَبْدِ اللهِ ، فِي الظُّهْرِ ، أَوِ الْعَصْرِ ، فَسَمِعْتُهُ يَقْرَأُ
رجاله ثقات
كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِ ، وَهُوَ سَاجِدٌ ، فَجَافَى مِرْفَقَيْهِ
وفيه رجل لم يسم هكذا رواه الطبراني في الكبير
لَوْ يَعْلَمُ هَذَا أَنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ عِنْدَ أَدْنَى سَارِيَةٍ مَا جَاوَزَهَا حَتَّى يَقْضِيَ صَلَاتَهُ
فيه عطاء بن السائب وقد اختلط
لَأَنْ أَطَأَ عَلَى جَمْرَةٍ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَطَأَ عَلَى قَبْرِ مُسْلِمٍ
وفيه عطاء بن السائب وفيه كلام
الْوَلِيمَةُ أَوَّلُ يَوْمٍ حَقٌّ
وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط
الْوَلِيمَةُ أَوَّلُ يَوْمٍ حَقٌّ
وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط
يَا حَارِ بْنَ قَيْسٍ ، أَلَيْسَ يَسُرُّكَ أَنْ تَسْكُنَ وَسَطَ الْجَنَّةِ
رجاله ثقات
أَيُّهَا النَّاسُ ، اتَّقُوا اللهَ ، وَعَلَيْكُمْ بِالطَّاعَةِ ، وَالْجَمَاعَةِ ، فَإِنَّهُمَا حَبْلُ اللهِ الَّذِي أَمَرَ بِهِ
فيه ثابت بن قطبة ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات
يَا أَيُّهَا النَّاسُ عَلَيْكُمْ بِالطَّاعَةِ وَالْجَمَاعَةِ
فيه ثابت بن قطبة ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات
الْزَمُوا هَذِهِ الْجَمَاعَةَ فَإِنَّهُ حَبْلُ اللهِ الَّذِي أَمَرَ بِهِ
فيه ثابت بن قطبة ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات
اسْتَخِفَّ مِنْ شُوَارِ بَيْتِكَ فَإِنَّ النَّاسَ يُوشِكُوا أَنْ يَكُونُوا أَهْلَ قَتَبٍ
فيه من لم أعرفهم
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ غِنًى يُطْغِينِي
وعون لم يسمع من ابن مسعود وعبد الرحمن المسعودي وإن كان ثقة ولكنه اختلط وقد تقدم في الدعاء بعد الصلوات حديث أنس مرفوعا أتم من هذا وهو ضعيف
إِيَّاكُمْ وِصِعَابَ الْقَوْلِ
فيه المسعودي وقد اختلط وعون لم يدرك ابن مسعود
إِنَّ الرَّجُلَ مِنَّا لَيَفْقِدُ أَخَاهُ فَيَمْشِي فِي طَلَبِهِ إِلَى آخِرِ الْكُوفَةِ حَتَّى يَلْقَاهُ
وإسناده منقطع
لَا تَأْكُلُوا مِنَ الْجُبْنِ إِلَّا مَا صَنَعَ الْمُسْلِمُونَ ، وَأَهْلُ الْكِتَابِ
رجاله ثقات
أَنَّ عَبْدَ اللهِ كَانَ إِذَا قَامَ فِي الصَّلَاةِ خَفَضَ فِيهَا صَوْتَهُ ، وَيَدَهُ ، وَبَصَرَهُ
أبو عبيدة لم يسمع من أبيه
تَدْرُونَ كَيْفَ يُنْقَصُ الْإِسْلَامُ
رجاله موثقون
إِنَّ اللهَ أَمَرَ بِكَذَا وَنَهَى عَنْ كَذَا ، فَيَقُولُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهُ : كَذَبْتَ
وفيه من لم يسم
سَيِّدُ الشُّهُورِ رَمَضَانُ ، وَسَيِّدُ الْأَيَّامِ يَوْمُ الْجُمُعَةِ
أبو عبيدة لم يسمع من أبيه
يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، " مَا الْأَوَّاهُ ؟ قَالَ : الرَّحِيمُ
رواه كله الطبراني بأسانيد ورجال الروايتين الأوليين ثقات
يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، " مَا الْأَوَّاهُ ؟ قَالَ : الرَّحِيمُ
رواه كله الطبراني بأسانيد ورجال الروايتين الأوليين ثقات
فَسَأَلَهُ عَنِ الْمَاعُونِ فَقَالَ : " الْفَأْسُ ، وَالدَّلْوُ " - أَوْ قَالَ : " الْفَأْسُ ، وَالْقِدْرُ
رواه كله الطبراني بأسانيد ورجال الروايتين الأوليين ثقات
مَا الْأَوَّاهُ ؟ قَالَ : " الرَّحِيمُ
رواه كله الطبراني بأسانيد ورجال الروايتين الأوليين ثقات
مَا الْأَوَّاهُ ؟ قَالَ : " الرَّحِيمُ
رواه كله الطبراني بأسانيد ورجال الروايتين الأوليين ثقات
الْمُسْتَقَرُّ : الرَّحِمُ
وفيه عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم وهو ضعيف
إِنَّ هَذَا الصِّرَاطَ مُحْتَضَرٌ تَحْضُرُهُ الشَّيَاطِينُ
عن شيخه عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم وهو ضعيف
فِي قَوْلِهِ : وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ قَالَ عَلِيٌّ : " الْمُشْرِكَاتُ إِذَا سُبِينَ حَلَّتْ لَهُ
عن شيخه عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم وهو ضعيف
إِنَّهُ لَمَكْتُوبٌ فِي التَّوْرَاةِ : لِلَّذِينَ تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ مَا لَمْ تَرَ عَيْنٌ
وفيه عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم وهو ضعيف
فِي قَوْلِهِ : وَالصَّافَّاتِ صَفًّا قَالَ : " الْمَلَائِكَةُ
وفيه عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم وهو ضعيف
وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ قَالَ : " مَا زَادَ دَاوُدُ عَلَى أَنْ قَالَ
وفيه عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم وهو ضعيف
الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ جُزْءٌ مِنْ سَبْعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ
روي عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم وهو ضعيف
فِي قَوْلِهِ : حُسُومًا قَالَ : " مُتَتَابِعَاتٌ
روي عن عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم وهو ضعيف
فِي قَوْلِهِ : خِتَامُهُ مِسْكٌ قَالَ : " لَيْسَ بِخَاتَمٍ يُخْتَمُ بِهِ وَلَكِنْ خَلَطَهُ مِسْكٌ
روي عن عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم وهو ضعيف
مَنْ هَمَّ بِخَطِيئَةٍ فَعَمِلَهَا فِي سِوَى الْبَيْتِ لَمْ يُكْتَبْ عَلَيْهِ حَتَّى يَعْمَلَهَا
وفيه الحكم بن ظهير وهو متروك
لَا أَقِيسُ شَيْئًا بِشَيْءٍ
وفيه جابر الجعفي وهو ضعيف
بَلْ أُتِيَ بِأَهْلِهِ بِأَعْيَانِهِمْ وَمِثْلِهِمْ مَعَهُمْ
وإسناده منقطع ويحيى الحماني ضعيف
إِذَا بَقِيَ فِي النَّارِ مَنْ يُخَلَّدُ فِيهَا جُعِلُوا فِي تَوَابِيتَ مِنْ نَارٍ فِيهَا مَسَامِيرُ مِنْ نَارٍ
وفيه يحيى الحماني وهو ضعيف
السُّحْتُ الرِّشْوَةُ فِي الدِّينِ
وفيه أبو نعيم غير مسمى فإن كان الفضل بن دكين فهو ثقة وإن كان ضرار بن صرد فهو ضعيف وكلاهما روى عن سفيان وروى عنه علي بن عبد العزيز البغوي