علي بن أبي بكر بن سليمان بن أبي بكر بن عمر بن صلح نور الدين

إِذَا سَأَلَ أَحَدُكُمْ صَاحِبَهُ : كَيْفَ يَقْرَأُ آيَةَ كَذَا وَكَذَا

رجاله موثقون إلا أنه منقطع

مَنْ قَرَأَ آلَ عِمْرَانَ فَهُوَ غَنِيٌّ

فيه ليث بن أبي سليم وفيه كلام وهو ثقة مدلس

شَهِدَ كَثِيرُ بْنُ عَبَّاسٍ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ

عبد الله بن محمد لم يدرك القصة فالإسناد منقطع

رُدُّوهَا ، وَلَا تُغَالُوا فِي الْكَفَنِ ، اشْتَرُوا لِي ثَوْبَيْنِ أَبْيَضَيْنِ نَقِيَّيْنِ

رجاله ثقات

وَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَبَّرَ أَرْبَعًا

وإبراهيم الهجري فيه كلام

لَأَنْ أَطَأَ عَلَى جَمْرِ الْغَضَا أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَطَأَ عَلَى قَبْرِ رَجُلٍ مُسْلِمٍ

وفيه عطاء بن السائب وفيه كلام

عَبدُ الرَّزَّاقِ عَن جَعفَرٍ عَن عَطَاءِ بنِ السَّائِبِ عَن سَالِمٍ البَرَّادِ عَنِ ابنِ مَسعُودٍ مِثلَهُ

وفيه عطاء بن السائب وفيه كلام

إِنَّهُ سَيَخْرُجُ قَوْمٌ مِنْ بَعْدِكُمْ يُكَذِّبُونَ بِعَذَابِ الْقَبْرِ ، وَيُكَذِّبُونَ بِالرَّحْمَنِ

وفيه علي بن زيد وهو سيئ الحفظ وبقية رجاله ثقات

وَمَاتَ أَبُو بَكْرٍ مِثْلَهُ

ورجاله ثقات

وَلَا يُؤْخَذُ بِهَذَا

رجاله ثقات

يَا أَبَا حَفْصٍ ! إِنَّكَ رَجُلٌ قَوِيٌّ ، وَإِنَّكَ تُؤْذِي الضَّعِيفَ

أبويعفور الصغير لم يدرك الصحابة والحديث مرسل

رَأَيْتُ ابْنَ الزُّبَيْرِ " يَطُوفُ بِالْبَيْتِ فَيُسْرِعُ الْمَشْيَ

رجاله ثقات

صَلَاةٌ فِي مَسْجِدِي خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ صَلَاةٍ فِيمَا سِوَاهُ مِنَ الْمَسَاجِدِ إِلَّا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ

فيه موسى بن عبيدة وهو ضعيف

لَوْ وَلِيتُ مِنْهُ مَا وَلِيَ الْحِجْرَ ابْنُ الزُّبَيْرِ أَدْخَلْتُ الْحِجْرَ كُلَّهُ فِي الْبَيْتِ

ومرثد هذا ذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا وبقية رجاله ثقات

عَلَيْكُمْ بِالْجِهَادِ فِي سَبِيلِ اللهِ فَإِنَّهُ بَابٌ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ

فيه عمرو بن الحصين وهو متروك

إِنَّ ابْنَ مَظْعُونٍ لَحَيِيٌّ سِتِّيرٌ

فيه يحيى بن العلاء وهو متروك

أَمَا اتَّقَى اللهَ جَدُّكَ ، أَمَّا ثَلَاثٌ فَلَهُ ، وَأَمَّا تِسْعُمِائَةٍ وَسَبْعَةٌ وَتِسْعُونَ فَعُدْوَانٌ وَظُلْمٌ

فيه عبيد الله بن الوليد الوصافي العجلي وهو ضعيف

أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَكْرَهُ الْعَزْلَ

ورجاله ثقات

حَرُمَتْ عَلَيْهِ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ

فيه عبد الله بن زياد بن سمعان وهو متروك كذاب

وَمَا يَمْنَعُنِي وَأَنْتُمْ أَعْوَانُ الشَّيْطَانِ عَلَى أَخِيكُمْ ، إِنَّ اللهَ عَفُوٌّ يُحِبُّ الْعَفْوَ

أبو ماجد ضعيف

وَمَا يَمْنَعُنِي وَأَنْتُمْ أَعْوَانُ الشَّيْطَانِ عَلَى أَخِيكُمْ ، إِنَّ اللهَ عَفُوٌّ يُحِبُّ الْعَفْوَ

أبو ماجد ضعيف

إِنَّمَا مَالُكَ مَالِي " ، ثُمَّ قَالَ : " هُوَ لَكَ

فيه أبو نعيم النخعي وثقه ابن حبان وأبو حاتم ونسبه أحمد إلى الكذب وضعفه جماعة

طَاعَتُهُنَّ لِأَزْوَاجِهِنَّ ، وَالْمَعْرِفَةُ بِحُقُوقِهِمْ ، وَقَلِيلٌ مِنْكُنَّ تَفْعَلُهُ

فيه رشدين بن كريب وهو ضعيف

أَنَّ عَلِيًّا ، وَابْنَ مَسْعُودٍ كَانَا " يُجِيزَانِ الصَّدَقَةَ وَإِنْ لَمْ تُقْبَضْ

القاسم لم يدرك معاذا وفيه جابر الجعفي وثقه شعبة وغيره وضعفه جمهور الأئمة

إِذَا اشْتَرَيْتَ نَسَمَةً ، فَلَا تَشْتَرِطْ لِأَهْلِهَا الْعِتْقَ

فيه سعيد بن الفضل القرشي ضعفه أبو حاتم وقواه غيره وأبو عبد الله العنزي لم أجد من ترجمه

مَنْ سَتَرَ مُؤْمِنًا فِي الدُّنْيَا عَلَى عَوْرَةٍ

منقطع الإسناد

جَاءَ رَجُلٌ فَسَلَّمَ ، فَقَالَ : السَّلَامُ عَلَيْكُمْ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " عَشَرَةٌ

وفيه أبو هارون العبدي عمارة بن جوين وهو متروك

طَعَامُ الْوَاحِدِ يَكْفِي الِاثْنَيْنِ

رواه الطبراني في الأوسط والكبير بنحوه وفي إسناد الأوسط بحر السقاء وفي الآخر أبو الربيع السمان وكلاهما ضعيف

ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ يَجِدُ بِهِنَّ حَلَاوَةَ الْإِيمَانِ

قتادة لم يسمع من ابن مسعود

أَنْ يُسْلِمَ قَلْبُكَ لِلهِ ، وَأَنْ يَسْلَمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِكَ وَيَدِكَ

رجاله ثقات

أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ رَأَى رَجُلًا يَمْشِي بَيْنَ يَدَيْ رَجُلٍ ، فَقَالَ : " مَا هَذَا مِنْكَ

أبو غسان وأبو غنم الراوي لم أعرفهما وبقية رجاله ثقات

أَجَدِيدٌ قَمِيصُكَ هَذَا أَمْ غَسِيلٌ

وفيه جابر بن زيد الجعفي وهو ضعيف

مَنْ رَكِبَ الْبَحْرَ بَعْدَ أَنْ تَرَجَّجَ ، فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ الذِّمَّةُ

إبراهيم بن القاسم لم أعرفه

إِنَّ بَيْنَ يَدَيْهِ ثَلَاثَ سِنِينَ : سَنَةٌ تُمْسِكُ السَّمَاءُ ثُلُثَ قَطْرِهَا

فيه شهر بن حوشب وفيه ضعف وقد وثق

يَمْكُثُ الدَّجَّالُ فِي الْأَرْضِ أَرْبَعِينَ سَنَةً ، السَّنَةُ كَالشَّهْرِ

فيه شهر بن حوشب وفيه ضعف وقد وثق

إِنَّهُ سَيَخْرُجُ بَعْدَكُمْ قَوْمٌ يُكَذِّبُونَ بِالرَّجْمِ

وفيه علي بن زيد وهو سيئ الحفظ وبقية رجاله ثقات

لَا تُقْبَلُ صَدَقَةٌ مِنْ غُلُولٍ ، وَلَا صَلَاةٌ بِغَيْرِ طُهُورٍ

فيه ابن سنان عن أنس وعنه يزيد بن أبي حبيب ولم أر من ذكره

الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ

فيه أشعث بن سوار وهو ضعيف

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ بِكُوزٍ

فيه محمد بن أبي حفص العطار قال الأزدي يتكلمون فيه

أَمَّا أَنَا فَإِذَا بَلَغْتُ ذَلِكَ مِنْهَا اغْتَسَلْتُ

رجاله ثقات