علي بن أبي بكر بن سليمان بن أبي بكر بن عمر بن صلح نور الدين

كُنْتُ أَمْشِي مَعَ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَوَجَدَ ثُفْرُوقَةً فِيهَا تَمْرَتَانِ ، فَأَخَذَ تَمْرَةً وَأَعْطَانِي تَمْرَةً

وفيه عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي وهو ثقة وفيه ضعف

أَنْتَ وَمَالُكَ لِأَبِيكَ

فيه أبو حريز وثقه أبو زرعة وأبو حاتم وابن حبان وضعفه أحمد وغيره وبقية رجاله ثقات

دَعْهَا ، لَا خَيْرَ لَكَ فِيهَا

وفيه يزيد بن سنان وفيه كلام وقد وثق

زِنَا الْعَيْنَيْنِ النَّظَرُ

فيه جد محمد بن مطرف ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات

الْإِثْمُ حَوَازُ الْقُلُوبِ

أسانيده رجالها ثقات

لَعَنَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُسَوِّفَةَ وَالْمُفَسِّلَةَ

وفيه يحيى بن العلاء وهو ضعيف متروك

يَا عَطَّافُ ، أَلَكَ زَوْجَةٌ

وفيه معاوية بن يحيى الصدفي وهو ضعيف

لَا تُنْكَحُ النِّسَاءُ إِلَّا مِنَ الْأَكْفَاءِ

فيه مبشر بن عبيد وهو متروك

سَأَلَتِ امْرَأَةٌ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

وفيه حسين بن قيس المعروف بحنش وهو ضعيف وقد وثقه حصين بن نمير وبقية رجاله ثقات

إِنَّ حَقَّ الزَّوْجِ عَلَى زَوْجَتِهِ إِنْ سَأَلَهَا نَفْسَهَا وَهِيَ عَلَى ظَهْرِ بَعِيرٍ أَنْ لَا تَمْنَعَهُ

وفيه حسين بن قيس المعروف بحنش وهو ضعيف وقد وثقه حصين بن نمير وبقية رجاله ثقات

وَقَالَ أَبُو يَعلَى حَدَّثَنَا وَهبُ بنُ بَقِيَّةَ

وفيه حسين بن قيس المعروف بحنش وهو ضعيف وقد وثقه حصين بن نمير وبقية رجاله ثقات

لَا أَتَزَوَّجُ أَبَدًا

وفيه حسين بن قيس المعروف بحنش وهو ضعيف وقد وثقه حصين بن نمير وبقية رجاله ثقات

أَوْفِ بِنَذْرِكَ ، وَلَا تَأْثَمْ رَبَّكَ

وفيه أبو فروة يزيد بن سنان وثقه أبو حاتم وغيره وضعفه جماعة

أَوْفِ بِنَذْرِكَ ، وَلَا تَأْثَمْ رَبَّكَ

وفيه يزيد بن سنان وفيه كلام وقد وثق

لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةِ اللهِ

فيه أبو الحويرث ضعفه أحمد وغيره ووثقه ابن حبان وبقية رجاله ثقات

كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ

فيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي وقد ضعفه الجمهور وقد وثق وبقية رجاله ثقات

اضْرِبْ بِهَذَا الْحَائِطَ ; فَإِنَّ هَذَا شَرَابُ مَنْ لَا يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ

فيه موسى بن سليمان بن موسى وثقه أبو حاتم وبقية رجاله ثقات

رَجَمَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ

رجاله ثقات

إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَبَسَ فِي تُهْمَةٍ احْتِيَاطًا

وفيه إبراهيم بن خثيم بن عراك وهو متروك

إِنَّمَا يُبْعَثُ الْمُقْتَتِلُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى النِّيَّاتِ

فيه جابر الجعفي وهو ضعيف

مَنِ اغْبَرَّتْ قَدَمَاهُ فِي سَبِيلِ اللهِ تَعَالَى حَرَّمَهُمَا اللهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى النَّارِ

فيه كوثر بن حكيم وهو متروك

مَا تَقَدَّمَ رَجُلٌ مِنْ خُطْوَةٍ إِلَّا تَقَدَّمَ إِلَيْهِ الْحُورُ الْعِينُ

في إسناد البزار إسماعيل بن إبراهيم التيمي وفي إسناد الآخر فهد بن عوف وكلاهما ضعيف جدا

وَقَالَ عَبدٌ حَدَّثَنَا ابنُ أَبِي شَيبَةَ بِهَذَا

في إسناد البزار إسماعيل بن إبراهيم التيمي وفي إسناد الآخر فهد بن عوف وكلاهما ضعيف جدا

مَنِ اغْبَرَّتْ قَدَمَاهُ فِي سَبِيلِ اللهِ تَعَالَى حَرَّمَهُمَا اللهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى النَّارِ

فيه كوثر بن حكيم وهو متروك

لَا تُسَافِرِ الْمَرْأَةُ فَوْقَ ثَلَاثٍ إِلَّا مَعَ زَوْجٍ أَوْ ذِي مَحْرَمٍ

علي بن يزيد الصدائي وأبوهانئ عمر بن بشير كلاهما فيهما كلام وقد وثقا

لَا تُرْسِلُوا الْإِبِلَ بَهْلًا وَصُرُّوهَا صَرًّا

وفيه عمر بن موسى الأنصاري وهو متروك

مَا اغْبَرَّتْ قَدَمَا عَبْدٍ فِي سَبِيلِ اللهِ تَعَالَى إِلَّا حَرَّمَ اللهُ عَلَيْهِ النَّارَ

وفيه محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير وهو متروك

عَيْنَانِ لَا تَمَسُّهُمَا النَّارُ

فيه عثمان بن عطاء الخراساني وهو متروك ووثقه دحيم

كُنْتُ فِي إِبِلٍ لِي أَرْعَاهَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ ، فَغَارَتْ عَلَيْهَا خَيْلُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ خَيْلُ أَصْحَابِهِ ، فَجَمَعْتُ إِبِلِي وَرَكِبْتُ الْفَحْلَ فَتَفَ

في إسناده قتيلة بنت جميع عن يزيد بن صيف عن أبيه ولم أر أحدا ترجمهم

غَلَلْتُمْ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ

رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات وقد صرح بقية بالتحديث

الْحَرْبُ خِدَاعٌ

فيه هشام بن زياد وهو متروك

إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَعْمَلَ عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَلَى جَيْشٍ فِيهِمْ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ

رجاله ثقات

سَيَكُونُ عَلَيْكُمْ أُمَرَاءُ يَأْمُرُونَكُمْ بِمَا تَعْرِفُونَ

فيه الأعشى بن عبد الرحمن ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات

بَيْنَمَا رَجُلٌ مِمَّنْ كَانَ قَبْلَكُمْ خَرَجَ فِي بُرْدَيْنِ ، فَاخْتَالَ فِيهِمَا

فيه زياد بن عبد الله النميري وهو ضعيف وقد وثقه ابن حبان وقال يخطئ

وَقَالَ الحَارِثُ حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بنُ عَدِيٍّ ثَنَا ابنُ نُمَيرٍ بِهِ

وفيه حريث بن مطر وهو متروك

الذَّهَبُ وَالْحَرِيرُ حَلَالٌ لِإِنَاثِ أُمَّتِي حَرَامٌ عَلَى ذُكُورِهَا

فيه ثابت بن زيد بن أرقم وهو ضعيف

نَهَى عَنِ الْوَسْمِ فِي الْوَجْهِ

رجاله ثقات وفي بعضهم خلاف إلا أن جعفر بن تمام بن العباس لم يسمع من جده

وَقَالَ أَبُو يَعلَى حَدَّثَنَا مُوسَى بنُ مُحَمَّدِ بنِ حَيَّانَ ثَنَا سُلَيمَانُ بنُ دَاوُدَ بِهِ

رجاله ثقات وفي بعضهم خلاف إلا أن جعفر بن تمام بن العباس لم يسمع من جده

إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَقَّ عَنِ الْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا بِكَبْشَيْنِ

رجاله ثقات

مَنْ وُلِدَ لَهُ وَلَدٌ فَأَذَّنَ فِي أُذُنِهِ الْيُمْنَى

وفيه مروان بن سالم الغفاري وهو متروك