علي بن أبي بكر بن سليمان بن أبي بكر بن عمر بن صلح نور الدين

فُضِّلْتُ عَلَى الْأَنْبِيَاءِ بِخَصْلَتَيْنِ ؛ كَانَ شَيْطَانِي كَافِرًا فَأَعَانَنِي اللهُ عَلَيْهِ

فيه إبراهيم بن صرمة وهو ضعيف

أَحْسِنُوا إِلَى الْمَاعِزِ

رواه البزار وأعله بسعيد بن محمد ولعله الوراق فإن كان هو الوراق فهو ضعيف

الشَّيْطَانُ يَهُمُّ بِالْوَاحِدِ وَالِاثْنَيْنِ

فيه عبد الرحمن بن أبي الزناد وهو ضعيف وقد وثق

اللَّهُمَّ خَلِّصْ سَلَمَةَ بْنَ هِشَامٍ ، وَعَيَّاشَ بْنَ أَبِي رَبِيعَةَ ، وَالْوَلِيدَ بْنَ الْوَلِيدِ ، وَضَعَفَةَ الْمُسْلِمِينَ

وفيه علي بن يزيد وفيه خلاف وبقية رجاله ثقات

رِجَالٌ يُقَالُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ : ضَعُوا أَسْيَاطَكُمْ وَادْخُلُوا النَّارَ

وفيه هشام بن زياد وهو متروك

رَأْسُ الْعَقْلِ بَعْدَ الْإِيمَانِ بِاللهِ التَّوَدُّدُ إِلَى النَّاسِ

فيه عبيد الله بن عمرو أو ابن عمر القيسي وهو ضعيف

رَأْسُ الْعَقْلِ بَعْدَ الْإِيمَانِ بِاللهِ التَّوَدُّدُ إِلَى النَّاسِ

فيه عبيد الله بن عمرو أو ابن عمر القيسي وهو ضعيف

كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِذَا نَزَلَ عَلَيْهِ الْوَحْيُ صُدِعَ فَيُغَلِّفُ رَأْسَهُ بِالْحِنَّاءِ

فيه الأحوص بن حكيم وقد وثق وفيه ضعف كثير وأبو عون لم أعرفه

كَانَ إِذَا اهْتَمَّ أَكْثَرَ مِنْ مَسِّ لِحْيَتِهِ

فيه رشدين بن سعد والجمهور على تضعيفه وقد وثق

خِيَارُكُمْ خِيَارُكُمْ لِنِسَائِهِمْ

فيه محمد بن عمرو بن علقمة وقد وثق وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات

مَرَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَبْدِ اللهِ بْنِ أُبَيٍّ وَهُوَ فِي ظِلِّ أَطَمَةٍ

رجاله ثقات

كَانَ مِنْ دُعَاءِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اللَّهُمَّ مَتِّعْنِي بِسَمْعِي وَبَصَرِي

فيه إبراهيم بن خثيم بن عراك وهو متروك وإسناد البزار جيد

يُحْشَرُ الْمُتَكَبِّرُونَ فِي صُوَرِ الذَّرِّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

فيه من لم أعرفه

أَنَّهُ قَالَ فِي يَوْمِ أَضْحَى : مَنْ كَانَ ذَبَحَ ، أَحْسَبُهُ قَالَ : قَبْلَ صَلَاتِنَا فَلْيُعِدْ ذَبِيحَتَهُ

فيه بكر بن سليمان البصري وثقه الذهبي وروى عنه جماعة وبقية رجاله موثقون

إِذَا وُضِعَ الطِّيبُ بَيْنَ يَدَيْ أَحَدِكُمْ فَلْيَمَسَّ مِنْهُ

فيه فضالة بن حصين قال أبو حاتم مضطرب الحديث وإبراهيم بن عرعرة لم أعرفه وبقية رجاله ثقات ورواه البزار وليس فيه إبراهيم بن عرعرة

بَعَثَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى أُمِّ عُثْمَانَ بْنِ طَلْحَةَ : أَنِ ابْعَثِي إِلَيَّ بِمِفْتَاحِ الْكَعْبَةِ ، فَقَالَتْ : لَا وَاللَّاتِ وَالْعُزَّى ، لَا أَبْعَثُ بِهِ إِ

وفيه زيد بن عوف وهو ضعيف

إِنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى رَفِيقٌ يُحِبُّ الرِّفْقَ

وفيه عبد الرحمن بن أبي بكر الجدعاني وهو ضعيف

إِنَّ لِلهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى عَمُودًا مِنْ نُورٍ بَيْنَ يَدَيِ الْعَرْشِ

وفيه عبد الله بن إبراهيم بن أبي عمرو وهو ضعيف جدا

أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَقَى الْمِنْبَرَ فَقَالَ : آمِينَ آمِينَ آمِينَ

وفيه كثير بن زيد الأسلمي وقد وثقه جماعة وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات

لَا يَقْبَلُ اللهُ صَلَاةً بِغَيْرِ طُهُورٍ

فيه كثير بن زيد الأسلمي وثقه ابن حبان وابن معين في رواية وقال أبو زرعة صدوق فيه لين وضعفه النسائي وقال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي ثقة

حَلِيفُ الْقَوْمِ مِنْهُمْ ، وَمَوْلَى الْقَوْمِ مِنْهُمْ ، وَابْنُ أُخْتِ الْقَوْمِ مِنْهُمْ

فيه الواقدي وهو ضعيف

الْإِيمَانُ يَمَانٍ وَالْحِكْمَةُ يَمَانِيَةٌ

فيه كثير بن زيد وثقه أحمد وجماعة وفيه ضعف

فُضِّلْتُ بِخِصَالٍ سِتٍّ لَمْ يُعْطَهُنَّ أَحَدٌ قَبْلِي

إسناده جيد

أَنَّهُ حَبَسَ فِي تُهْمَةٍ

وفيه إبراهيم بن خثيم بن عراك وهو متروك

مَنْ وَلِيَ مِنْ أَمْرِ الْمُسْلِمِينَ شَيْئًا وَكَّلَ اللهُ بِهِ مَلَكًا عَنْ يَمِينِهِ

فيه إبراهيم بن خثيم بن عراك وهو ضعيف

لَا يَنْفَعُ حَذَرٌ مِنْ قَدَرٍ

فيه إبراهيم بن خثيم وهو متروك

لَا يَنْفَعُ حَذَرٌ مِنْ قَدَرٍ

وفيه إبراهيم بن خثيم بن عراك وهو متروك

لَوْ كَانَتِ الدُّنْيَا تَعْدِلُ عِنْدَ اللهِ جَنَاحَ بَعُوضَةٍ مَا أَعْطَى كَافِرًا مِنْهَا شَيْئًا

فيه صالح مولى التوأمة وهو ثقة ولكنه اختلط وبقية رجاله ثقات

يَأْتِي مَعِي مِنْ أُمَّتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِثْلُ السَّيْلِ وَاللَّيْلِ فَتَحْطِمُ حَطْمَةٌ

فيه موسى بن عبيدة وهو ضعيف

كَانَ لَا يَتْرُكُ صَلَاةَ الضُّحَى فِي سَفَرٍ وَلَا غَيْرِهِ

فيه يوسف بن خالد السمتي وهو ضعيف

مَنْ صَلَّى فِي لَيْلَةٍ بِمِائَةِ آيَةٍ لَمْ يُكْتَبْ مِنَ الْغَافِلِينَ

فيه يوسف بن خالد السمتي وهو ضعيف

كَانَ يُقَلِّمُ أَظْفَارَهُ وَيَقُصُّ شَارِبَهُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ قَبْلَ أَنْ يَخْرُجَ إِلَى الصَّلَاةِ

فيه إبراهيم بن قدامة قال البزار ليس بحجة إذا تفرد بحديث وقد تفرد بهذا قلت ذكره ابن حبان في الثقات

إِنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا صَافَحَ أَخَاهُ تَحَاتُّ خَطَايَاهُمَا كَمَا تَتَحَاتُّ وَرَقُ الشَّجَرِ

وفيه مصعب بن ثابت وثقه ابن حبان وضعفه الجمهور

لَا تَزَالُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ تَدْفَعُ عَنْ قَائِلِيهَا

فيه عبد الله بن محمد بن عجلان وهو ضعيف جدا

إِنِّي لَأَنْظُرُ إِلَى مَنْ وَرَائِي كَمَا أَنْظُرُ مِنْ بَيْنِ يَدَيَّ

رجاله ثقات

كَانَ إِذَا خَرَجَ قُمْنَا لَهُ حَتَّى يَدْخُلَ بَيْتَهُ

وهكذا وجدته فيما جمعته ولعله عن محمد بن هلال ورجال البزار ثقات

لَا تَفْعَلْ ، فَإِنَّ مَقَامَ أَحَدِكُمْ فِي سَبِيلِ اللهِ خَيْرٌ لَهُ مِنْ مَقَامِهِ فِي بَيْتِهِ سِتِّينَ عَامًا

رجاله ثقات

امْسَحْ رُعَامَهَا وَصَلِّ فِي مُرَاحِهَا ، فَإِنَّهَا مِنْ دَوَابِّ الْجَنَّةِ

وفيه عبد الله بن جعفر بن نجيح وهو ضعيف وقال أحمد بن عدي يكتب حديثه ولا يحتج به

إِنَّ اللهَ لَا يَمَلُّ حَتَّى تَمَلُّوا

فيه خالد بن إلياس وهو متروك

لَتَقْمُصَنَّ بِكُمْ قِمَاصَ الْبَكْرِ ، يَعْنِي : الْأَرْضَ

رجاله ثقات