علي بن أبي بكر بن سليمان بن أبي بكر بن عمر بن صلح نور الدين

مَثَلُ الْمُؤْمِنِ كَمَثَلِ رِيشَةٍ بِفَلَاةٍ يُقَلِّبُهَا الرِّيحُ مَرَّةً وَيُقِيمُهَا أُخْرَى

فيه أحمد بن عبد الجبار العطاردي وثقه الدارقطني وغيره وقال ابن عدي رأيت أهل العراق مجمعين على ضعفه

كَانَ عِشْرُونَ شَابًّا مِنَ الْأَنْصَارِ يَلْزَمُونَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِحَوَائِجِهِ

فيه من لم أعرفهم

مَنْ خَرَجَ فِي سَبِيلِ اللهِ جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَدَمُهُ أَغْزَرُ مَا كَانَ

وفيه علي بن يزيد الحنفي ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات

صَوْتَانِ مَلْعُونَانِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ

رجاله ثقات

نَاوِلِينِي الْخُمْرَةَ ، قَالَتْ : إِنِّي حَائِضٌ ، قَالَ : إِنَّ حَيْضَتَكِ لَيْسَتْ فِي يَدِكِ

رجاله موثقون

الدَّالُّ عَلَى الْخَيْرِ كَفَاعِلِهِ

فيه زياد النميري وثقه ابن حبان وقال يخطئ وابن عدي وضعفه جماعة وبقية رجاله ثقات

اللَّهُمَّ بَارِكْ لِأُمَّتِي فِي بُكُورِهَا يَوْمَ خَمِيسِهَا

فيه عنبسة بن عبد الرحمن وهو متروك

أَتَانِي جِبْرِيلُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفِي يَدِهِ مِرْآةٌ بَيْضَاءُ فِيهَا نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ

إسناد البزار فيه خلاف

يَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ تَهَادَوْا

فيه عائذ بن شريح وهو ضعيف

مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ فِي رِوَايَةِ حَدِيثٍ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ

وفيه عائذ بن شريح وهو ضعيف

إِنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى قَدْ نَزَّلَ تَحْرِيمَ الْخَمْرِ فَأَرَقْنَا الْبَاطِيَةَ وَكَفَأْنَاهَا

فيه مطر بن ميمون وهو ضعيف

دَعِيهَا فَإِنَّ نِسَاءَ الْأَنْصَارِ يَسْأَلْنَ عَنِ الْفِقْهِ

فيه محمد بن عبيد الطفاوي وهو ضعيف وقد قيل فيه إنه مدلس فقط وقد عنعنه

اللَّهُمَّ ائْتِنِي بِأَحَبِّ خَلْقِكَ إِلَيْكَ يَأْكُلُ مَعِي مِنْ هَذَا

فيه إسماعيل بن سلمان وهو متروك

كَانَ يَتَوَضَّأُ بِفَضْلِ سِوَاكِهِ

والأعمش لم يسمع من أنس

نَعَمْ ، وَالشَّوَابُّ

فيه يوسف بن خالد السمتي وهو ضعيف

نَعَمْ ، وَالشَّوَابُّ

فيه يوسف بن خالد السمتي وهو ضعيف

أَرْضِعِيهِ حَتَّى تَفْطِمِيهِ ثُمَّ جَاءَتْ فَرُجِمَتْ فَذَكَرُوهَا

ورجاله ثقات إلا أن الأعمش لم يسمع من أنس وقد رآه

حَجَمْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

في إسنادهما الربيع بن بدر وهو متروك

ظَنَنْتُهَا الْقِيَامَةَ

رجاله ثقات إلا أن الأعمش لم يسمع من أنس كما قيل

الْمُؤَذِّنُونَ أَطْوَلُ النَّاسِ أَعْنَاقًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ

الأعمش لم يسمع من أنس

إِذَا جَلَسْتُمْ فَاخْلَعُوا نِعَالَكُمْ - أَحْسَبُهُ قَالَ : تَسْتَرِيحُ أَقْدَامُكُمْ

وفيه موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي وهو ضعيف

الْمَوْلُودُ فِي الْجَنَّةِ

وفيه مختار بن مختار تكلم فيه الأزدي وابن إسحاق مدلس وبقية رجاله ثقات

النَّفَقَةُ فِي سَبِيلِ اللهِ تُضَاعَفُ لِسَبْعِ مِائَةِ ضِعْفٍ

فيه من لم أعرفه

يَا أُمَّ سُلَيْمٍ إِذَا صَلَّيْتِ الْمَكْتُوبَةَ فَقُولِي : سُبْحَانَ اللهِ عَشْرًا ، وَالْحَمْدُ لِلهِ عَشْرًا

فيه عبد الرحمن بن إسحاق أبو شيبة الواسطي وهو ضعيف

يَا أُمَّ سُلَيْمٍ إِذَا صَلَّيْتِ الْمَكْتُوبَةَ فَقُولِي : سُبْحَانَ اللهِ عَشْرًا ، وَالْحَمْدُ لِلهِ عَشْرًا

وفيه عبد الرحمن بن إسحاق أبو شيبة الواسطي وهو ضعيف

كَانَ أَبُو طَلْحَةَ يُصْبِحُ صَائِمًا مُتَطَوِّعًا ثُمَّ يَأْتِي أَهْلَهُ فَيَقُولُ : أَعِنْدَكُمْ شَيْءٌ

فيه عبد الرحمن بن إسحاق الواسطي وهو ضعيف

كَانَ بَابُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقْرَعُ بِالْأَظَافِيرِ

وفيه ضرار بن صرد وهو ضعيف

قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ فَوَجَدْتُ أَبَا أَيُّوبَ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ

من طريقين في إحداهما سعيد بن سفيان الجحدري وثقه غير واحد وفيه ضعف وبقية رجالها ثقات

مَا بَيْنَ قَبْرِي وَمِنْبَرِي رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ

فيه سلمة بن وردان وهو ضعيف

اخْتَلَفَ هُوَ وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ فِي الْقُرْآنِ

فيه عثمان بن عطاء وهو ضعيف

إِنَّ أَدْنَى أَهْلِ الْجَنَّةِ حَظًّا أَوْ نَصِيبًا قَوْمٌ يُخْرِجُهُمُ اللهُ مِنَ النَّارِ فَيَرْتَاحُ لَهُمُ الرَّبُّ تَبَارَكَ وَتَعَالَى

رجاله ثقات

يَا رَسُولَ اللهِ ، وَالْخَيْلُ تَتْرَعُ ، أَوْ تَتَرَّعُ بِنَا ، فَقَالَ قَائِلٌ : يَا رَسُولَ اللهِ ، أَكَانَ هَذَا فِي الْكِتَابِ السَّابِقِ ؟ قَالَ : نَعَمْ

رجاله ثقات

لَمَّا افْتَتَحَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْبَرَ وَعَدَ الْيَهُودَ أَنْ يُعْطِيَهُمْ نِصْفَ الثَّمَرِ عَلَى أَنْ يُعَمِّرُوهَا ، ثُمَّ أُقِرُّكُمْ مَا أَقَرَّكُمُ اللهُ

وفيه صالح بن أبي الأخضر وهو ضعيف وقد وثق

كَانَ رَجُلًا رَبْعَةً ، وَهُوَ إِلَى الطُّولِ أَقْرَبُ ، شَدِيدَ الْبَيَاضِ أَسْوَدَ اللِّحْيَةِ

رجاله وثقوا

ثَلَاثَةٌ لَا يُرِيحُوا رِيحَ الْجَنَّةِ

وفيه عبد الرزاق بن عمر ضعيف لم يوثقه أحد

مَنِ احْتَجَمَ يَوْمَ الْأَرْبِعَاءِ أَوْ يَوْمَ السَّبْتِ فَأَصَابَهُ وَضَحٌ فَلَا يَلُومَنَّ إِلَّا نَفْسَهُ

فيه سليمان بن أرقم وهو متروك

مَنِ احْتَجَمَ يَوْمَ الْأَرْبِعَاءِ أَوْ يَوْمَ السَّبْتِ فَأَصَابَهُ وَضَحٌ فَلَا يَلُومَنَّ إِلَّا نَفْسَهُ

فيه سليمان بن أرقم وهو متروك

مَنِ احْتَجَمَ يَوْمَ السَّبْتِ وَيَوْمَ الْأَرْبِعَاءِ فَأَصَابَهُ وَضَحٌ فَلَا يَلُومَنَّ إِلَّا نَفْسَهُ

فيه سليمان بن أرقم وهو متروك

وُلِدَ لِنُوحٍ سَامٌ وَحَامٌ وَيَافِثُ ، فَوُلِدَ لِسَامٍ الْعَرَبُ ، وَفَارِسُ وَالرُّومُ

فيه محمد بن يزيد بن سنان الرهاوي عن أبيه فمحمد وثقه ابن حبان وقال أبو حاتم صدوق وضعفه يحيى بن معين والبخاري ويزيد بن سنان وثقه أبو حاتم فقال محله الصدق وقال البخاري مقارب الحديث وض

فُضِّلْتُ عَلَى الْأَنْبِيَاءِ بِخَصْلَتَيْنِ ؛ كَانَ شَيْطَانِي كَافِرًا فَأَعَانَنِي اللهُ عَلَيْهِ

فيه إبراهيم بن صرمة وهو ضعيف