علي بن أبي بكر بن سليمان بن أبي بكر بن عمر بن صلح نور الدين

أَيُّهَا النَّاسُ ، هَذَا وَائِلُ بْنُ حُجْرٍ قَدْ أَتَاكُمْ مِنْ أَرْضٍ بَعِيدَةٍ مِنْ حَضْرَمَوْتَ طَائِعًا غَيْرَ مُكْرَهٍ

فيه محمد بن حجر وهو ضعيف

نَهَى عَنِ الشِّغَارِ

وفيه سعيد بن عبد الجبار بن وائل ضعفه النسائي

شَهِدْتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَأُتِيَ بِإِنَاءٍ فِيهِ مَاءٌ ، فَأَكْفَاهُ عَلَى يَمِينِهِ ثَلَاثًا

فيه سعيد بن عبد الجبار قال النسائي ليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات وفي سند البزار والطبراني محمد بن حجر وهو ضعيف

شَهِدْتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَأُتِيَ بِإِنَاءٍ فِيهِ مَاءٌ ، فَأَكْفَاهُ عَلَى يَمِينِهِ ثَلَاثًا

فيه محمد بن حجر قال البخاري فيه بعض النظر وقال الذهبي له مناكير

اللَّهُمَّ ارْكُسْهُمَا فِي الْفِتْنَةِ رَكْسًا وَادْعُهُمْ إِلَى الْعَذَابِ دَعًّا

فيه يزيد بن أبي زياد والأكثر على تضعيفه

أَنَّهُ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ

فيه عبد السلام عن الأزرق بن قيس وعنه يزيد بن هارون فإن كان ابن حرب وإلا فإني لم أعرفه

أَنَّهُ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ

فيه عبد السلام بن صالح ضعفه الدارقطني

لَيْسَ مِنَ الْبِرِّ الصِّيَامُ فِي السَّفَرِ

فيه رجل لم يسم

كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ

وفيه عباد بن منصور وهو ضعيف ونقل عن يحيى القطان أنه وثقه

أُمَّةٌ مُسِخَتْ ، فَاللهُ أَعْلَمُ

رواه البزار والطبراني في الكبير والأوسط باختصار ورجال البزار ثقات

كَانَ يَأْمُرُ أَنْ يُصَلِّيَ أَحَدُنَا كُلَّ لَيْلَةٍ بَعْدَ الصَّلَاةِ الْمَكْتُوبَةِ مَا قَلَّ أَوْ كَثُرَ

إسناده ضعيف

نَهَى رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ تُنْكَحَ الْمَرْأَةُ عَلَى عَمَّتِهَا

ورجال البزار ثقات

أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ

فيه يعلى بن عباد وهو ضعيف

لَا يَخْطُبُ الرَّجُلُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ

وفيه عمران القطان وثقه أحمد وابن حبان وفيه ضعف

الْمَيِّتُ يُعَذَّبُ بِمَا نِيحَ عَلَيْهِ

فيه عمر بن إبراهيم الأنصاري وفيه كلام وهو ثقة

نَهَى عَنِ التَّوَرُّكِ وَالْإِقْعَاءِ

فيه سعيد بن بشير وفيه كلام

أَمَرَنَا رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَلَّا نَسْتَوْفِزَ فِي صَلَاتِنَا

فيه سعيد بن بشير وفيه كلام

أَفْضَلُ الْجِهَادِ أَنْ تَكَلَّمَ بِالْحَقِّ

فيه أبو بكر الهذلي وهو ضعيف

طَعَامُ الْوَاحِدِ يَكْفِي الِاثْنَيْنِ

وفيه أبو بكر الهذلي وهو ضعيف جدا

لَا تَتَّخِذُوا شَيْئًا فِيهِ الرُّوحُ غَرَضًا

فيه خلاد بن بزيع ولم يجرحه أحد ولم يوثقه وبقية رجاله ثقات

أَنْتَ وَمَالُكَ لِأَبِيكَ

وفيه عبد الله بن إسماعيل الجوداني قال أبو حاتم لين وبقية رجال البزار ثقات

إِذَا أَتَيْتُمُ الْجُمُعَةَ فَادْنُوا مِنَ الْإِمَامِ

وفيه الحكم بن عبد الملك وهو ضعيف

لَا تَسْبِقُوا الْإِمَامَ بِالرُّكُوعِ

فيه إسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف

أُنْزِلَ عَلَى ثَلَاثَةِ أَحْرُفٍ فَلَا تَخْتَلِفُوا فِيهِ

رواه الطبراني والبزار وإسنادهما ضعيف

كَانَ يَأْمُرُنَا إِذَا نَامَ أَحَدُنَا عَنِ الصَّلَاةِ أَوْ نَسِيَهَا

فيه يوسف بن خالد السمتي وهو كذاب

إِذَا نَفَثَ أَحَدُكُمْ فِي الصَّلَاةِ فَلَا يَنْفُثَنَّ قُدَّامَ وَجْهِهِ وَلَا عَنْ يَمِينِهِ

وفيه يوسف بن خالد السمتي وهو ضعيف

كَانَ يَنْهَى النِّسَاءَ أَنْ يَضْطَجِعَ بَعْضُهُنَّ مَعَ بَعْضٍ

فيه من لم أعرفهم وفيه يوسف بن خالد السمتي وهو ضعيف

كَانَ يَنْهَى أَنْ يَسِلَّ الْمُسْلِمُ عَلَى الْمُسْلِمِ السِّلَاحَ

في إسناد البزار يوسف بن خالد السمتي وهو متروك

أَيُّكُمْ مَا صَنَعَ طَعَامًا قَدْرَ مَا يَأْكُلُ رَجُلَانِ فَإِنَّهُ يَكْفِي ثَلَاثَةً

وفي إسناد البزار يوسف بن خالد السمتي وهو ضعيف وفي إسناد الآخر جماعة لم أعرفهم

كَانَ يَأْمُرُنَا أَنْ نَشْهَدَ الْجُمُعَةَ وَلَا نَغِيبَ عَنْهَا

وفيه يوسف بن خالد السمتي وهو ضعيف

كَانَ يَأْمُرُنَا أَلَا نُخْرِجَ الصَّدَقَةَ مِنَ الرَّقِيقِ

في إسناده ضعف

لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا وَلَضَحِكْتُمْ قَلِيلًا

إسناد البزار ضعيف

إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلْيَقُلِ : اللَّهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطِيئَتِي

إسناده ضعيف

إِنَّ أَحَدَكُمْ يُوشِكُ أَنْ يُحِبَّ أَنْ يَنْظُرَ إِلَيَّ نَظْرَةً وَاحِدَةً

رواه البزار بسند ضعيف

كَانَ يَأْمُرُ بِقِرَى الضَّيْفِ

إسناد الطبراني فيه مستور وإسناد الطبراني ضعيف

كَانَ يَأْمُرُ بِقِرَى الضَّيْفِ

إسناد الطبراني فيه مستور وإسناد الطبراني ضعيف

إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَا يَنْكَسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ مِنْكُمْ

فيه يوسف بن خالد السمتي وهو ضعيف

كَانَ يَنْهَى عَنِ الشِّغَارِ بَيْنَ النِّسَاءِ

إسنادهما ضعيف

كَانَ يَنْهَى إِذَا كَانُوا ثَلَاثَةً أَنْ يَنْتَجِيَ اثْنَانِ مِنْهُمْ دُونَ الثَّالِثِ

في إسناد الطبراني من لم أعرفه وفي إسناد البزار يوسف بن خالد السمتي وهو متروك

هُمْ أَعْلَمُ بِالصَّلَاةِ مِنَ السُّفَهَاءِ وَالْأَعْرَابِ وَلَا أُحِبُّ أَنْ تَكُونَ الْأَعْرَابُ أَمَامَهُمْ

إسناده ضعيف