علي بن أبي بكر بن سليمان بن أبي بكر بن عمر بن صلح نور الدين

مَنِ اقْتَطَعَ مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ بِيَمِينِهِ ، فَلَا بُورِكَ لَهُ فِيهِ

ورجاله ثقات

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، مَرَّتْ بِهِ جِنَازَةٌ ، فَقَامَ

فيه جابر الجعفي وفيه كلام كثير وقد وثق

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، مَرَّتْ بِهِ جِنَازَةٌ ، فَقَامَ

وفيه جابر الجعفي وفيه كلام

إِنَّ كَذِبًا عَلَيَّ لَيْسَ كَكَذِبٍ عَلَى أَحَدٍ

له إسنادان أحدهما رجاله موثقون

لِلْجَارِ حَقٌّ

وفيه إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع وهو ضعيف

لَعَنَ اللهُ الْيَهُودَ ، اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ

رجاله ثقات

رَجُلٌ قَامَ إِلَى أَمِيرٍ جَائِرٍ ، فَأَمَرَهُ بِمَعْرُوفٍ وَنَهَاهُ عَنْ مُنْكَرٍ فَقَتَلَهُ

فيه ممن لم أعرفه اثنان

اللَّهُمَّ فَقِّهْ قُرَيْشًا فِي الدِّينِ

فيه عبد الله بن شبيب وهو ضعيف

مَنْ دَخَلَ دَارَ أَبِي سُفْيَانَ فَهُوَ آمِنٌ

فيه حسين بن عبد الله بن عبيد الله الهاشمي وهو متروك ووثقه ابن معين في رواية

فَأَمَّا حَدِيثُ قَيسٍ فَحَدَّثنَاهُ أَحمَدُ بنُ عَبدَةَ قَالَ أَنَا الحُسَينُ بنُ الحَسَنِ قَالَ أَنَا قَيسٌ عَن سِمَاكٍ عَن عِكرِمَةَ

فيه قيس بن الربيع وثقه شعبة والثوري والطيالسي وضعفه جماعة

يَا بُنَيَّ لَا تَقُلْ ذَاكَ ، فَقَدْ لَقِيَنِي ، وَهُوَ أَعْظَمُ فِي عَيْنِي مِنَ الْخَنْدَمَةِ

فيه علي بن زيد وهو سيئ الحفظ وبقية رجاله وثقوا

لَأَنْ أَجْلِسَ مِنْ صَلَاةِ الْغَدَاةِ إِلَى أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَعْتِقَ أَرْبَعَ رِقَابٍ مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ

وفي إسناده محمد بن أبي حميد وهو ضعيف

تَدْخُلُونَ عَلَيَّ قُلْحًا ، اسْتَاكُوا

فيه أبو علي الصيقل قال ابن السكن وغيره مجهول

لَقَدْ بَرَّأَ اللهُ هَذِهِ الْجَزِيرَةَ مِنَ الشِّرْكِ مَا لَمْ تُضِلَّهُمُ النُّجُومُ

رواه أبو يعلى والطبراني في الكبير والأوسط وفيه قيس بن الربيع وثقه شعبة والثوري وضعفه الناس وبقية رجاله ثقات

لَقَدْ بَرَّأَ اللهُ هَذِهِ الْجَزِيرَةَ مِنَ الشِّرْكِ مَا لَمْ تُضِلَّهُمُ النُّجُومُ

فيه قيس بن الربيع وثقه شعبة والثوري وضعفه الناس وبقية رجال أبي يعلى ثقات

حَدَّثَنَا أَحمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ الوَلِيدِ قَالَ نَا مُوسَى بنُ دَاوُدَ قَالَ نَا قَيسٌ عَن يُونُسَ عَنِ الحَسَنِ عَنِ الأَحنَفِ

فيه قيس بن الربيع وثقه شعبة والثوري وضعفه الناس وبقية رجال أبي يعلى ثقات

حَدَّثَنَا أَحمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ الوَلِيدِ قَالَ نَا مُوسَى بنُ دَاوُدَ قَالَ نَا قَيسٌ عَن يُونُسَ عَنِ الحَسَنِ عَنِ الأَحنَفِ

رواه أبو يعلى والطبراني في الكبير والأوسط وفيه قيس بن الربيع وثقه شعبة والثوري وضعفه الناس وبقية رجاله ثقات

قَالَ دَاوُدُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَسْأَلُكَ بِحَقِّ آبَائِي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ ، وَيَعْقُوبَ

وفيه علي بن زيد وأبو سعيد لم أعرفه وعلي بن زيد ضعيف وقد وثق

الذَّبِيحُ إِسْحَاقُ

وفيه مبارك بن فضالة وقد ضعفه الجمهور

ذَاكَ وَفَاةُ ابْنِ أَخِيكَ

رجالهما ثقات

إِذَا اقْشَعَرَّ جِلْدُ الْعَبْدِ مِنْ خَشْيَةِ اللهِ

فيه أم كلثوم بنت العباس ولم أعرفها وبقية رجاله ثقات

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهُ أَنْ يُصَلِّيَ فِي السَّفِينَةِ قَائِمًا

وفيه رجل لم يسم وبقية رجاله ثقات وإسناده متصل

مَنْ أَدَامَ الِاخْتِلَافَ إِلَى الْمَسْجِدِ أَصَابَ آيَةً مُحْكَمَةً ، أَوْ رَحْمَةً مُنْتَظَرَةً

وفيه سعيد بن طريف الحداء وهو متروك

الْحَرْبُ خَدْعَةٌ

فيه حكيم بن جبير وهو متروك

صَلَّى رَكْعَتَيْنِ بَيْنَ الْعَمُودَيْنِ

وفيه جابر الجعفي وهو ضعيف وقد وثق

اللَّهُمَّ أَذْهِبْ عَنْهُمُ الْبَرْدَ

فيه أيوب بن سيار وهو ضعيف

أَسْفِرُوا بِالْفَجْرِ فَإِنَّهُ أَعْظَمُ لِلْأَجْرِ

فيه أيوب بن سيار وهو ضعيف

لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ الْآيَةَ ، كُنَّا نَجْلِسُ فِي الْمَجْلِسِ ، وَنَاسٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلُّونَ بَعْد

وفيه عبد الله بن شبيب وهو ضعيف

إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَا يَنْكَسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ ، وَلَا لِحَيَاتِهِ

عبد الرحمن بن أبي ليلى لم يدرك بلالا وبقية رجاله ثقات

اللَّهُمَّ بِعِلْمِكَ الْغَيْبَ ، وَقُدْرَتِكَ عَلَى خَلْقِكَ أَحْيِنِي مَا كَانَتِ الْحَيَاةُ خَيْرًا لِي

رجاله ثقات إلا أن عطاء بن السائب اختلط

يَا عَمَّارُ إِنَّمَا يُغْسَلُ الثَّوْبُ مِنَ الْغَائِطِ وَالْبَوْلِ ، وَالْقَيْءِ ، وَالدَّمِ

ومدار طرقه عند الجميع على ثابت بن حماد وهو ضعيف جدا

مَا مِنْ رَجُلٍ يَضْرِبُ عَبْدًا لَهُ إِلَّا أُقِيدَ مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

رجاله ثقات

مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَقْرَأَ الْقُرْآنَ غَضًّا ، كَمَا أُنْزِلَ فَلْيَقْرَأْهُ عَلَى قِرَاءَةِ ابْنِ أُمِّ عَبْدٍ

رجال البزار ثقات

أَتَانِي جِبْرِيلُ ، فَقَالَ : رَغِمَ أَنْفُ رَجُلٍ أَدْرَكَ رَمَضَانَ فَلَمْ يُغْفَرْ لَهُ أَوْ فَأَبْعَدَهُ اللهُ

وفيه من لم أعرفهم

مَثَلُ أُمَّتِي مَثَلُ الْمَطَرِ لَا يُدْرَى أَوَّلُهُ خَيْرٌ أَمْ آخِرُهُ

فيه موسى بن عبيدة الربذي وهو ضعيف

كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَأْكُلُ مِنْ هَدِيَّةٍ حَتَّى يَأْمَنَ صَاحِبَهَا

إبراهيم بن عبد الله المخرمي وثقه الإسماعيلي وضعفه الدارقطني وفيه من لم أعرفه

بَلَى ، لَعَمْرِي

فيه عمر بن أبي بكر المؤملي وهو متروك

لَقَدْ فُضِّلَتْ خَدِيجَةُ عَلَى نِسَاءِ أُمَّتِي كَمَا فُضِّلَتْ مَرْيَمُ عَلَى نِسَاءِ الْعَالَمِينَ

فيه أبو يزيد الحميري ولم أعرفه وبقية رجاله وثقوا

يَا عَمَّارُ أَلَا أُخْبِرُكَ بِأَعْجَبَ مِنْهُمْ ، قَوْمٌ عَلِمُوا مَا جَهِلَ أُولَئِكَ ، ثُمَّ سَهَوْا كَسَهْوِهِمْ

فيه عباد بن أحمد العزرمي قال الدارقطني متروك

لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَسُودَ كُلَّ قَبِيلَةٍ مُنَافِقُوهَا

وفيه قصة وفيه حسين بن قيس وهو متروك