علي بن أبي بكر بن سليمان بن أبي بكر بن عمر بن صلح نور الدين

كَانَ يُكْثِرُ فِي دُعَائِهِ أَنْ يَقُولَ : اللَّهُمَّ مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ

فيه شهر بن حوشب وقد وثق وفيه ضعف

يَمْكُثُ الدَّجَّالُ فِي الْأَرْضِ أَرْبَعِينَ سَنَةً

فيه شهر بن حوشب وفيه ضعف وقد وثق

مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَتَوَضَّأُ فَيُحْسِنُ الْوُضُوءَ

وفيه عبد الله بن سعيد المقبري وهو متروك

إِنَّهُ سَيُحَالُ بَيْنِي وَبَيْنَهَا

فيه عطاء بن السائب وقد اختلط

أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَكَلَ خُبْزًا وَلَحْمًا

فيه هشام بن مصك وقد أجمعوا على ضعفه

مَنِ اغْبَرَّتْ قَدَمَاهُ فِي سَبِيلِ اللهِ حَرَّمَهُمَا اللهُ عَلَى النَّارِ

فيه كوثر بن حكيم وهو متروك

نَهَى رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْ قَتْلِ الْمُصَلِّينَ

فيه موسى بن عبيدة وهو متروك

الدُّنْيَا تَطَوَّلَتْ لِي ، فَقُلْتُ : إِلَيْكِ عَنِّي

فيه عبد الواحد بن زيد الزاهد وهو ضعيف عند الجمهور وذكره ابن حبان في الثقات وقال يعتبر حديثه إذا كان فوقه ثقة ودونه ثقة وبقية رجاله ثقات

أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رَدَّ مَاعِزًا أَرْبَعَ مَرَّاتٍ

وفي أسانيدهم كلها جابر بن يزيد الجعفي وهو ضعيف

اللَّهُمَّ فَارِجَ الْهَمِّ وَكَاشِفَ الْكَرْبِ ، مُجِيبَ دَعْوَةِ الْمُضْطَرِّينَ

وفيه الحكم بن عبد الله الأيلي وهو متروك

مَا بَيْنَ بَيْتِي وَمُصَلَّايَ رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ

فيه أبو بكر بن أبي سبرة وهو وضاع

إِنَّا نَحْفَظُهُ لِأَيَادِي ابْنِهِ عِنْدَنَا

فيه عبد الله بن عبد الملك الفهري ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات

إِنْ حَدَثَ فِي النَّاسِ فَأْتِ الْغَارَ الَّذِي رَأَيْتَنِي اخْتَبَأْتُ فِيهِ أَنَا وَرَسُولُ اللهِ

وفيه موسى بن مطير وهو كذاب

دُونَكُمْ أَخُوكُمْ فَقَدْ أَوْجَبَ

فيه إسحاق بن يحيى بن طلحة وهو متروك

مَنِ اغْبَرَّتْ قَدَمَاهُ فِي سَبِيلِ اللهِ

فيه كوثر بن حكيم وهو متروك

نَهَى رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْ ضَرْبِ الْمُصَلِّينَ

وفيه موسى بن عبيدة وهو متروك

إِذَا كَانَ لَيْلَةُ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ

فيه عبد الملك بن عبد الملك ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ولم يضعفه وبقية رجاله ثقات

لَا مَا زَالَ مَلَكٌ يَسْتُرُنِي حَتَّى وَلَّتْ

فيه عطاء بن السائب وقد اختلط

لِكُلِّ أُمَّةٍ أَمِينٌ وَأَمِينُ هَذِهِ الْأُمَّةِ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ

رواه الطبراني في الأوسط ورجال البزار ثقات

لِكُلِّ أُمَّةٍ أَمِينٌ وَأَمِينُ هَذِهِ الْأُمَّةِ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ

رواه الطبراني في الأوسط ورجال البزار ثقات

لَمَّا اجْتَمَعْنَا لِلْهِجْرَةِ اتَّعَدْتُ أَنَا وَعَيَّاشُ بْنُ أَبِي رَبِيعَةَ ، وَهِشَامُ بْنُ الْعَاصِي الْمَيْضَاةَ

رجاله ثقات

إِنِّي قَدْ أَسْلَمْتُ فَلَا تُخْبِرَنَّ أَحَدًا

رجاله ثقات إلا أن ابن إسحاق مدلس

إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَزِيدَ فِي قِبْلَتِكُمْ مَا زِدْتُ

فيه عبد الله العمري وثقه أحمد وغيره واختلف في الاحتجاج به وإسناد أحمد منقطع بين نافع وعمر

أَنَّ مَنْ شَهِدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ

في إسناده عبد الله بن محمد بن عقيل وهو ضعيف لسوء حفظه

ذَكَرْتُ نِسَاءَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَا يُذَيِّلْنَ مِنَ الثِّيَابِ

وفيه زيد بن الحواري العمي وقد وثق وضعفه أكثر الأئمة

الْحَاجُّ الشَّعِثُ التَّفِلُ

سليمان بن يسار لم يسمع من عمر وإسناد البزار فيه إبراهيم بن يزيد الخوزي وهو متروك

إِنِّي مُمْسِكٌ بِحُجَزِكُمْ هَلُمَّ عَنِ النَّارِ

رجال الجميع ثقات

مَا أَخْرَجَكَ فِي هَذِهِ السَّاعَةِ

في أسانيدهم كلها عبد الله بن عيسى أبو خلف وهو ضعيف وقال أبو يعلى والطبراني أم الهيثم وقال البزار أم أبي الهيثم

أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ كَانَ كُلَّمَا صَلَّى صَلَاةً جَلَسَ لِلنَّاسِ فَمَنْ كَانَتْ لَهُ حَاجَةٌ كَلَّمَهُ وَإِلَّا قَامَ

إسناده جيد

الْتَمِسُوهَا فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ فِي وِتْرٍ مِنْهَا

رجال أبي يعلى ثقات

أَتُحِبُّ ذَاكَ يَا أَبَا بَكْرٍ

رجال البزار ثقات

فِي الْأَنْفِ إِذَا اسْتُوعِبَ جَدْعُهُ الدِّيَةُ

وفيه محمد بن أبي ليلى وهو سيئ الحفظ وبقية رجاله ثقات

أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأَشْهَدُ أَنِّي رَسُولُ اللهِ

في إسناده عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف

كُتِبَ إِلَى رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كِتَابٌ فَقَالَ لِعَبْدِ اللهِ بْنِ أَرْقَمَ : أَجِبْ هَؤُلَاءِ

وفيه محمد بن صدقة الفدكي قال في الميزان حديثه منكر

مَا عِنْدِي شَيْءٌ أُعْطِيكَ ، وَلَكِنِ اسْتَقْرِضْ حَتَّى يَأْتِيَنَا شَيْءٌ فَنُعْطِيَكَ

فيه إسحاق بن إبراهيم الحنيني وقد ضعفه الجمهور ووثقه ابن حبان وقال يخطئ

اللَّهُمَّ أَعِزَّ الدِّينَ بِأَحَبِّ هَذَيْنِ الرَّجُلَيْنِ إِلَيْكَ

فيه أسامة بن زيد بن أسلم وهو ضعيف

كُنَّا قَدِ اسْتَبْطَأْنَا رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الْقُدُومِ عَلَيْنَا

فيه عبد الله بن زيد بن أسلم وثقه أبو حاتم وغيره وضعفه ابن معين وغيره

أَنْتَ وَمَالُكَ لِأَبِيكَ

وسعيد بن المسيب لم يسمع من عمر

مَنْ قَرَأَ فِي لَيْلَةٍ فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلا صَالِحًا وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا كَانَ لَهُ نُورٌ

وفيه أبو قرة الأسدي لم يرو عنه غير النضر بن شميل وبقية رجاله ثقات

ثُمَّ أَمَرَ بِهِ فَضُرِبَ مِائَةً وَجَعَلَهُ فِي بَيْتٍ

وفيه أبو بكر بن أبي سبرة وهو متروك