علي بن أبي بكر بن سليمان بن أبي بكر بن عمر بن صلح نور الدين

لَتَظْهَرَنَّ التُّرْكُ عَلَى الْعَرَبِ حَتَّى تُلْحِقَهَا بِمَنَابِتِ الشِّيحِ وَالْقَيْصُومِ

رواه أبو يعلى وفيه من لم أعرفهم

إِنَّ اللهَ - عَزَّ وَجَلَّ - لَا يُغْلَبُ وَلَا يُخْلَبُ ، وَلَا يُنَبَّأُ بِمَا لَا يَعْلَمُ

وفيه الوليد بن محمد الموقري وهو ضعيف

الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ ، وَلِلْعَاهِرُ الْحَجَرُ

إسناده منقطع ورجاله ثقات

لَا ، نَهَانِيَ اللهُ - عَزَّ وَجَلَّ - عَنْ ذَلِكَ حَتَّى يَخْتَتِنَ

وفيه منية بنت عبيد بن أبي برزة ولم يرو عنها غير أم الأسود

اللَّهُمَّ أَرْكِسْهُمَا فِي الْفِتْنَةِ رَكْسًا وَدُعَّهُمَا فِي النَّارِ دَعًّا

فيه يزيد بن أبي زياد والأكثر على تضعيفه

أَنَّهُمْ كَانُوا مَعَ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَسَمِعُوا غِنَاءً فَتَشَوَّفُوا لَهُ

فيه يزيد بن أبي زياد والأكثر على تضعيفه

يَبْعَثُ اللهُ - عَزَّ وَجَلَّ - يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَوْمًا مِنْ قُبُورِهِمْ تَأَجَّجُ أَفْوَاهُهُمْ نَارًا

وفيه زياد بن المنذر وهو كذاب

إِنَّ بَعْدِي أَئِمَّةً ، إِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ أَكْفَرُوكُمْ ، وَإِنْ عَصَيْتُمُوهُمْ قَتَلُوكُمْ

فيه زياد بن المنذر وهو كذاب متروك

أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رَفَعَ يَدَيْهِ فِي الدُّعَاءِ حَتَّى رُئِيَ بَيَاضُ إِبْطَيْهِ

رواه أبو يعلى وأبو هلال صاحب أبي برزة لم أعرفه ويزيد بن أبي زياد مختلف فيه وبقية رجاله ثقات

إِنَّ الْفُحْشَ وَالتَّفَحُّشَ لَيْسَا مِنَ الْإِسْلَامِ فِي شَيْءٍ

ورجاله ثقات

اللَّهُمَّ هَؤُلَاءِ أَهْلُ بَيْتِي

فيه محمد بن مصعب وهو ضعيف الحديث سيئ الحفظ رجل صالح في نفسه

عُدَّ الْآيَ فِي التَّطَوُّعِ ، وَلَا تَعُدَّهُ فِي الْفَرِيضَةِ

فيه أبو يحيى التميمي الكوفي وهو ضعيف

دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لَا يَرِيبُكَ

فيه عبيد بن القاسم وهو متروك

أَنَا سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا فَخْرَ

وفيه عمرو بن عثمان الكلابي وثقه ابن حبان على ضعفه وبقية رجاله ثقات

رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَخَذَ كِسْرَةً مِنْ خُبْزِ شَعِيرٍ

فيه يحيى بن العلاء وهو ضعيف

الْحَرْبُ خَدْعَةٌ

فيه هشام بن زياد وهو متروك

اللَّهُمَّ بَارِكْ لِأُمَّتِي فِي بُكُورِهَا

فيه هشام بن زياد وهو ضعيف جدا

الْحَيَاءُ مِنَ الْإِيمَانِ

فيه هشام بن زياد أبو المقدام لا يحل الاحتجاج به ضعفه جماعة ولم يوثقه أحد

أَوْصَى أَنْ يُحْسَنَ إِلَى مُحْسِنِ الْأَنْصَارِ

فيه عبد الله بن مصعب وهو ضعيف

كَانَ إِذَا تَوَضَّأَ تَمَضْمَضَ وَمَسَحَ لِحْيَتَهُ مِنْ تَحْتِهَا بِالْمَاءِ

فيه واصل بن السائب وقد أجمعوا على ضعفه

كَانَ يَسْتَاكُ مِنَ اللَّيْلِ مَرَّتَيْنِ

فيه واصل بن السائب وهو ضعيف

يَا أَبَا أَيُّوبَ أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى صَدَقَةٍ يُحِبُّهَا اللهُ وَرَسُولُهُ

فيه ابن عبيدة وهو متروك

كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُطِيلُ الْقِيَامَ وَيُحَرِّكُ شَفَتَيْهِ

فيه كثير بن زيد واختلف في الاحتجاج به

مَنْ عَادَ مَرِيضًا لَا يَزَالُ يَخُوضُ فِي الرَّحْمَةِ

رجاله موثقون

مَا تَقَدَّمَ رَجُلٌ مِنْ خُطْوَةٍ إِلَّا تَقَدَّمَ إِلَيْهِ الْحُورُ الْعِينُ

في إسناد البزار إسماعيل بن إبراهيم التيمي وفي إسناد الآخر فهد بن عوف وكلاهما ضعيف جدا

وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ اللهُ أَرْحَمُ بِالْمُؤْمِنِ مِنْ هَذِهِ بِوَلَدِهَا

فيه فائد أبو الورقاء وهو متروك

كُتِبَ عَلَيَّ الْأَضْحَى وَلَمْ يُكْتَبْ عَلَيْكُمْ

في بقية أسانيدها جابر الجعفي وهو ضعيف

إِنِّي لَأَبْكِي وَإِنَّهَا لَرَحْمَةٌ

فيه عطاء بن السائب لاختلاطه

فَإِنَّهَا ذَهَبَتِ الْحَسَنَةُ فَلَمْ يَبْقَ شَيْءٌ

رجاله وثقوا على ضعف في بعضهم

إِنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ شَرَفًا وَإِنَّ أَشْرَفَ الْمَجَالِسِ مَا اسْتُقْبِلَ بِهِ الْقِبْلَةُ

فيه هشام بن زياد أبو المقدام وهو متروك

الْبَسْ جَدِيدًا وَعِشْ حَمِيدًا وَمُتْ شَهِيدًا

وفيه جابر بن زيد الجعفي وهو ضعيف

اللَّهُمَّ بَارِكْ لِأُمَّتِي فِي بُكُورِهَا

فيه محمد بن عبد الرحمن الجدعاني وثقه أحمد وأبو زرعة وقال النسائي وغيره متروك

طَعَامُ الْوَاحِدِ يَكْفِي الِاثْنَيْنِ

رواه الطبراني في الأوسط والكبير بنحوه وفي إسناد الأوسط بحر السقاء وفي الآخر أبو الربيع السمان وكلاهما ضعيف

إِنَّ أَدْنَى أَهْلِ الْجَنَّةِ مَنْزِلَةً لَمَنْ يَنْظُرُ إِلَى جِنَانِهِ وَأَزْوَاجِهِ وَنَعِيمِهِ وَخَدَمِهِ

في أسانيدهم ثوير بن أبي فاختة وهو مجمع على ضعفه

لَا يَرَى امْرُؤٌ مِنْ أَخِيهِ عَوْرَةً فَيَسْتُرُهَا عَلَيْهِ إِلَّا أُدْخِلَ الْجَنَّةَ

رواه الطبراني في الأوسط والصغير وإسنادهما ضعيف

السَّكِينَةُ وَالْوَقَارُ فِي أَهْلِ الْغَنَمِ

وفيه الحجاج بن أرطاة وهو مدلس

مَا مِنْ صَبَاحٍ إِلَّا وَمَلَكَانِ يُنَادِيَانِ : وَيْلٌ لِلرِّجَالِ مِنَ النِّسَاءِ

روى ابن ماجه طرفا منه رواه البزار وفيه خارجة بن مصعب الخراساني وهو ضعيف جدا وقال يحيى بن يحيى مستقيم الحديث وبقية رجاله ثقات

عُرِضَتْ عَلَيَّ الْجَنَّةُ بِمَا فِيهَا مِنَ الزَّهْرَةِ فَتَنَاوَلْتُ مِنْهَا قِطْفًا مِنْ عِنَبٍ

عبد الله بن محمد بن عقيل فيه ضعف وقد وثق

كُنَّا نُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَغْرِبَ

فيه أبو بكر المدني وهو مجهول

لَا تَجْعَلُونِي كَقَدَحِ الرَّاكِبِ

فيه موسى بن عبيدة وهو ضعيف