علي بن أبي بكر بن سليمان بن أبي بكر بن عمر بن صلح نور الدين

سَأَلْتُ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ أَرْبَعًا ، فَأَعْطَانِي ثَلَاثًا وَمَنَعَنِي وَاحِدَةً

فيه راو لم يسم

يَا مَعْمَرُ ، لَقَدْ وَجَدْتُ اللَّيْلَةَ فِي أَنْسَاعِي اضْطِرَابًا

وفيه عبد الرحمن بن عقبة مولى معمر ذكره ابن أبي حاتم ولم يوثق ولم يجرح وبقية رجاله ثقات

جَعَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْأَذَانَ لَنَا وَلِمَوَالِينَا

فيه رجل لم يسم

جَعَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْأَذَانَ لَنَا وَلِمَوَالِينَا

فيه هذيل بن بلال الأشعري وثقه أحمد وغيره وضعفه النسائي وغيره

مَنْ غَسَّلَ مَيِّتًا ، وَكَفَّنَهُ ، وَتَبِعَهُ ، وَوَلِيَ جُثَّتَهُ رَجَعَ مَغْفُورًا لَهُ

فيه صالح أبو حجير وهو مجهول

تُبَايِعْنَ عَلَى أَنْ لَا تُشْرِكْنَ بِاللهِ شَيْئًا

رجاله ثقات

أَنَّهَا نَاوَلَتْ نَبِيَّ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَتِفًا مِنْ لَحْمٍ

رجاله ثقات

شِهَابَانِ مِنْ نَارٍ . فَنَحْنُ أَهْلَ الْبَيْتِ ، لَيْسَ أَحَدٌ مِنَّا يَلْبَسُ حُلِيًّا إِلَّا الْفِضَّةَ

وأم الكرام لم أعرفها وبقية رجاله ثقات

اسْعَوْا ؛ إِنَّ اللهَ كَتَبَ عَلَيْكُمُ السَّعْيَ

وفيه عبد الله بن المؤمل وثقه ابن حبان وقال يخطئ وضعفه غيره

اسْعَوْا ؛ فَإِنَّ اللهَ كَتَبَ عَلَيْكُمُ السَّعْيَ

وفيه عبد الله بن المؤمل وثقه ابن حبان وقال يخطئ وضعفه غيره

اسْعَوْا ؛ فَإِنَّ اللهَ كَتَبَ عَلَيْكُمُ السَّعْيَ

فيه عبد الله بن المؤمل وثقه ابن حبان وقال يخطئ وضعفه غيره

أَنْ تُحَابِينَ - أَوْ تُهَادِينَ - بِمَالِهِ غَيْرَهُ

فيه رجل لم يسم وابن إسحاق وهو مدلس

تَكُونُ النَّسَمُ طَيْرًا تَعْلَقُ بِالشَّجَرِ

فيه ابن لهيعة وفيه كلام

تَكُونُ النَّسَمُ طَيْرًا تَعْلَقُ بِالشَّجَرِ

فيه ابن لهيعة

كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي وَعَلَيْهِ وَعَلَيَّ ثَوْبٌ

رجاله ثقات

لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ

رجاله ثقات

أَمَّا أَنْتِ فَاحْتَجِبِي مِنْهُ ، فَلَيْسَ بِأَخِيكِ ، وَلَهُ الْمِيرَاثُ

تابعي أحمد لم يسم وبقية رجاله ثقات

ائْتُونِي بِوَضُوءٍ

رجاله ثقات

خَيْرُ النَّاسِ أَقْرَؤُهُمْ ، وَأَتْقَاهُمْ ، وَآمَرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَأَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ ، وَأَوْصَلُهُمْ لِلرَّحِمِ

رجاله ثقات وفي بعضهم كلام لا يضر

كُتِبَ عَلَيْكُمُ السَّعْيُ ، فَاسْعَوْا

وفيه موسى بن عبيدة وهو ضعيف

مَا أَحْسَنَهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهَا مَيْتَةٌ

وفيه رجل لم يسم

مَا أَحْسَنَهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهَا مَيْتَةٌ

فيه رجل لم يسم

إِنَّ الْكَذِبَ يُكْتَبُ كَذِبًا ، حَتَّى تُكْتَبَ الْكُذَيْبَةُ كُذَيْبَةً

في إسناده أبو شداد عن مجاهد قال في الميزان لم يرو عنه سوى ابن جريج قلت قد روى عنه يونس بن يزيد الأيلي في هذا الحديث في المسند فارتفعت الجهالة

مَنْ زَحْزَحَ عَنْ طَرِيقِ الْمُسْلِمِينَ شَيْئًا يُؤْذِيهِمْ كَتَبَ اللهُ لَهُ بِهِ حَسَنَةً

فيه أبو بكر بن أبي مريم وهو ضعيف

يَا ابْنَ آدَمَ ، لَا تَعْجِزَنْ مِنَ الْأَرْبَعِ رَكَعَاتٍ مِنْ أَوَّلِ نَهَارِكَ أَكْفِكَ آخِرَهُ

رجاله ثقات

كُلُّ شَيْءٍ يَنْقُصُ إِلَّا الشَّرَّ فَإِنَّهُ يُزَادُ فِيهِ

فيه أبو بكر بن أبي مريم وهو ضعيف ورجل لم يسم

لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ عَاقٌّ

فيه سليمان بن عتبة الدمشقي وثقه أبو حاتم وغيره وضعفه ابن معين وغيره

عَهِدَ إِلَيْنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمُ الْأَئِمَّةُ الْمُضِلُّونَ

وفيه راويان لم يسميا

لِكُلِّ شَيْءٍ حَقِيقَةٌ

رجاله ثقات

مَنْ قَالَ : لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ

إسناد أحمد أصح وفيه ابن لهيعة وقد احتج به غير واحد

مَا أَظَلَّتِ الْخَضْرَاءُ ، وَلَا أَقَلَّتِ الْغَبْرَاءُ مِنْ ذِي لَهْجَةٍ أَصْدَقَ مِنْ أَبِي ذَرٍّ

فيه علي بن زيد وقد وثق وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات

لَا يَجْمَعُ اللهُ فِي جَوْفِ رَجُلٍ غُبَارًا فِي سَبِيلِ اللهِ وَدُخَانَ جَهَنَّمَ

رجاله ثقات إلا أن خالد بن دريك لم يسمع من أبي الدرداء ولم يدركه

مَنْ غَرَسَ غَرْسًا لَمْ يَأْكُلْ مِنْهُ آدَمِيٌّ وَلَا خَلْقٌ مِنْ خَلْقِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ إِلَّا كَانَ لَهُ صَدَقَةً

ورجاله موثقون وفيهم كلام لا يضر

مَنْ سَمِعَ مِنْ رَجُلٍ حَدِيثًا لَا يَشْتَهِي أَنْ يُذْكَرَ عَنْهُ فَهُوَ أَمَانَةٌ

في إسناد أحمد وأحد إسنادي الطبراني عبيد الله بن الوليد الوصافي وهو متروك وفي إسناده الآخر ضرار بن صرد وهو متروك

مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ وُضُوءَهُ

تفرد به صدقة بن أبي سهل قلت ولم أجد من ذكره

مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ وُضُوءَهُ

رواه أحمد وفيه من لم أعرفه

قَالَ عَبدُ اللهِ وَحَدَّثَنَاهُ سَعِيدُ بنُ أَبِي الرَّبِيعِ السَّمَّانُ قَالَ حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بنُ أَبِي سَهلٍ الهُنَائِيُّ قَالَ عَبدُ

تفرد به صدقة بن أبي سهل قلت ولم أجد من ذكره

ابْنَ آدَمَ ، لَا تَعْجِزَنَّ مِنْ أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ أَوَّلَ النَّهَارِ أَكْفِكَ آخِرَهُ

رجاله ثقات

لَا بَأْسَ بِهَا مَا لَمْ يَرْحَلْ إِلَيْهَا

وفيه رجل لم يسم

أَلْقِي السِّوَارَيْنِ يَا أَسْمَاءُ

وفيه شهر بن حوشب وهو ضعيف يكتب حديثه وداود الأودي وثقه ابن معين في رواية وضعفه في أخرى