علي بن أبي بكر بن سليمان بن أبي بكر بن عمر بن صلح نور الدين

الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ ، وَالْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ

رواه أحمد وفيه يحيى البكاء وهو ضعيف

مَنْ نَامَ عَلَى إِجَّارٍ لَيْسَ عَلَيْهِ مَا يَدْفَعُ قَدَمَيْهِ فَخَرَّ

إبراهيم بن القاسم لم أعرفه

كَانَ يُوتِرُ مِنْ أَوَّلِ اللَّيْلِ

رجاله ثقات زاد الطبراني فأي ذلك فعل كان صوابا

خَطَبَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

فيه عياض بن عياض عن أبيه ولم أر من ترجمهما

مَنْ قَتَلَ صَغِيرًا أَوْ كَبِيرًا ، أَوْ أَحْرَقَ نَخْلًا

وفيه راو لم يسم وابن لهيعة فيه ضعف

عِصَابَتَانِ مِنْ أُمَّتِي أَحْرَزَهُمُ اللهُ مِنَ النَّارِ

رواه الطبراني في الأوسط وسقط تابعيه والظاهر أنه راشد بن سعد وبقية رجاله ثقات

لَعَنَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّاشِيَ وَالْمُرْتَشِيَ وَالرَّائِشَ

وفيه أبو الخطاب وهو مجهول

فِيهِ خَمْسُ خِلَالٍ : فِيهِ خُلِقَ آدَمُ ، وَفِيهِ أُهْبِطَ آدَمُ

فيه عبد الله بن محمد بن عقيل وفيه كلام وقد وثق وبقية رجاله ثقات

قُمْ عَلَى صَدَقَةِ بَنِي فُلَانٍ ، وَانْظُرْ لَا تَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِبَكْرٍ تَحْمِلُهُ عَلَى عَاتِقِكَ ، - أَوْ : عَلَى كَاهِلِكَ

ورجاله ثقات إلا أن سعيد بن المسيب لم ير سعد بن عبادة

إِنَّ هَذَا الْحَيَّ مِنَ الْأَنْصَارِ مِحْنَةٌ

في رجال أحمد راو لم يسم وبقية رجال أحمد ثقات

مَنْ لَقِيَ اللهَ لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ

رواه أحمد ورجاله ثقات والطبراني في الكبير وفيه عبد الله بن الحسين المصيصي وهو متروك لا يحتج به

الَّذِينَ إِنْ يُلْقَوْا فِي الصَّفِّ يَلْفِتُونَ وُجُوهَهُمْ حَتَّى يُقْتَلُوا

ورجال أحمد وأبي يعلى ثقات

الَّذِينَ إِنْ يُلْقَوْا فِي الصَّفِّ يَلْفِتُونَ وُجُوهَهُمْ حَتَّى يُقْتَلُوا

رجال أحمد وأبي يعلى ثقات

إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ أَبَى عَلَيَّ لِمَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا . ثَلَاثَ مَرَّاتٍ

رجاله ثقات كلهم

خَمِّرْ فَخِذَكَ يَا مَعْمَرُ

رجال أحمد ثقات

خَمِّرْ فَخِذَكَ يَا مَعْمَرُ

ورجال أحمد ثقات

يَا مَعْمَرُ ، غَطِّ فَخِذَيْكَ

رجال أحمد ثقات

يَا مَعْمَرُ ، غَطِّ فَخِذَيْكَ

ورجال أحمد ثقات

أَلَا إِنَّ الْعَارِيَةَ مُؤَدَّاةٌ

رواه أحمد ورجاله ثقات

تَقْرَؤُونَ خَلْفِي؟ قَالُوا : نَعَمْ ، قَالَ : فَلَا تَفْعَلُوا إِلَّا بِأُمِّ الْكِتَابِ

فيه رجل لم يسم

السِّنَّوْرُ مِنْ أَهْلِ الْبَيْتِ ، وَإِنَّهُ مِنَ الطَّوَّافِينَ - أَوِ : الطَّوَّافَاتِ - عَلَيْكُمْ

رجاله ثقات غير أن فيه الحجاج بن أرطاة وهو ثقة مدلس

خَرَجْنَا حُجَّاجًا ، فَلَمَّا كُنَّا بِالْعَرْجِ ، إِذَا نَحْنُ بِحَيَّةٍ تَضْطَرِبُ

فيه عمر بن نبهان العبدي وهو متروك

كُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي سَفَرٍ ، فَرَمَقْتُ صَلَاتَهُ لَيْلَةً فَصَلَّى الْعِشَاءَ الْآخِرَةَ

فيه عبد الله بن جعفر والد علي بن المديني وهو ضعيف

إِنَّ هَذِهِ مِنْ غَنَائِمِكُمْ

أسانيد أحمد وغيره ثقات يشهد لصحته عمومات الكتاب والسنة وإطلاقاتهما لعدم الفرق فيها بين القريب والبعيد والمقيم والمسافر

هَلْ تَدْرُونَ مَا الشَّهِيدُ

فيه المغيرة بن زياد وقد وثقه جماعة وضعفه آخرون وبقية رجاله ثقات

هَلْ تَدْرُونَ مَا الشَّهِيدُ

فيه المغيرة بن زياد وقد وثقه جماعة وضعفه آخرون وبقية رجاله ثقات

لَا يُقَامُ لِي ، إِنَّمَا يُقَامُ لِلهِ [تَبَارَكَ وَتَعَالَى

وفيه راو لم يسم وابن لهيعة

إِنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَرَّمَ مَا بَيْنَ لَابَتَيْهَا كَمَا حَرَّمَ إِبْرَاهِيمُ مَكَّةَ

وفيه عبد الله بن عباد الزرقي ولم أجد من ترجمه وبقية رجاله ثقات

لَيَسْتَحِلَّنَّ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي الْخَمْرَ بِاسْمٍ يُسَمُّونَهَا إِيَّاهُ

فيه ثابت بن السمط وهو مستور وبقية رجاله ثقات

فِي رَمَضَانَ ، فَالْتَمِسُوهَا فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ؛

فيه عبد الله بن محمد بن عقيل وفيه كلام وقد وثق

الْإِيمَانُ بِاللهِ وَتَصْدِيقٌ بِهِ ، وَجِهَادٌ فِي سَبِيلِهِ

في إسناده ابن لهيعة

اتْرُكْهُ حَتَّى يُقْسَمَ

رواه أحمد وفيه راو لم يسم

فِينَا مَعْشَرَ أَصْحَابِ بَدْرٍ نَزَلَتْ حِينَ اخْتَلَفْنَا فِي النَّفَلِ

رجال الطريقين ثقات

اضْمَنُوا لِي سِتًّا مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَضْمَنْ لَكُمُ الْجَنَّةَ : اصْدُقُوا إِذَا حَدَّثْتُمْ

ورجال أحمد ثقات إلا أن المطلب لم يسمع من عبادة

اضْمَنُوا لِي سِتًّا مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَضْمَنْ لَكُمُ الْجَنَّةَ : اصْدُقُوا إِذَا حَدَّثْتُمْ

ورجاله ثقات إلا أن المطلب لم يسمع من عبادة

لِيَرُدَّ قَوِيُّ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى ضَعِيفِهِمْ

رجال أحمد ثقات

لِيَرُدَّ قَوِيُّ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى ضَعِيفِهِمْ

رجال أحمد ثقات

لِيَرُدَّ قَوِيُّ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى ضَعِيفِهِمْ

ورجال الطريقين ثقات

مَنْ عَبَدَ اللهَ لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا

ورجال أحمد ثقات

إِنَّهُ سَيَلِي أُمُورَكُمْ بَعْدِي رِجَالٌ يُعَرِّفُونَكُمْ مَا تُنْكِرُونَ

ورجالهما ثقات إلا أن إسماعيل بن عياش رواه عن الحجازيين وروايته عنهم ضعيفة