علي بن أبي بكر بن سليمان بن أبي بكر بن عمر بن صلح نور الدين

أُمِرْتُ بِرَكْعَتَيِ الضُّحَى ، وَلَمْ تُؤْمَرُوا بِهَا

في بقية أسانيدها جابر الجعفي وهو ضعيف

أُمِرْتُ بِرَكْعَتَىِ الضُّحَى وَلَمْ تُؤْمَرُوا بِهَا

في بقية أسانيدها جابر الجعفي وهو ضعيف

أُمِرْتُ بِرَكْعَتَيِ الضُّحَى

في بقية أسانيدها جابر الجعفي وهو ضعيف

الْإِسْلَامُ : أَنْ تُسْلِمَ وَجْهَكَ لِلهِ ، وَتَشْهَدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ

فيه شهر بن حوشب وهو ثقة وفيه كلام وبقية رجاله ثقات

الْإِسْلَامُ : أَنْ تُسْلِمَ وَجْهَكَ لِلهِ ، وَتَشْهَدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ

في إسناد أحمد شهر بن حوشب

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ بِهِ مَعَ أَهْلِهِ إِلَى مِنًى يَوْمَ النَّحْرِ

وفيه شعبة مولى ابن عباس وثقه أحمد وغيره وفيه كلام

هَلْ عِنْدَكَ شَيْءٌ

وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط

أَبُو بَكْرٍ صَاحِبِي وَمُؤْنِسِي فِي الْغَارِ

رواه عبد الله ورجاله ثقات

لَيْسَ مِنَ الْبِرِّ الصِّيَامُ فِي السَّفَرِ

فيه رجل لم يسم

أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَفَ بِجَمْعٍ

وفيه زمعة بن صالح وقد وثق وفيه ضعف

ابْنَ أَخِي ، إِنَّ هَذَا يَوْمٌ مَنْ مَلَكَ فِيهِ سَمْعَهُ ، وَبَصَرَهُ ، وَلِسَانَهُ غُفِرَ لَهُ

ورجال أحمد ثقات

حَدَّثَنَا أَبُو المُغِيرَةِ حَدَّثَنَا الأَوزَاعِيُّ حَدَّثَنِي العَلَاءُ بنُ الحَجَّاجِ عَن مُحَمَّدِ بنِ عُبَيدٍ المَكِّيِّ عَنِ ابنِ

رواه أحمد من طريقين وفيهما أحمد بن عبيد المكي وثقه ابن حبان وضعفه أبو حاتم وفي إحداهما رجل لم يسم وسماه في الأخرى العلاء بن الحجاج ضعفه الأزدي وقال في المسند إن محمد بن عبيد سمع اب

مَا مِنِ امْرِئٍ يَرْكَبُ دَابَّتَهُ ، فَيَصْنَعُ كَمَا صَنَعْتُ إِلَّا أَقْبَلَ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى ، فَضَحِكَ إِلَيْهِ

وفيه أبو بكر بن أبي مريم وهو ضعيف

مَا يُدْرِيكِ ؟! فَوَاللهِ إِنِّي لَرَسُولُ اللهِ ، وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي

فيه علي بن زيد وفيه كلام وهو موثق

إِنَّ الْمَاءَ لَيْسَتْ عَلَيْهِ جَنَابَةٌ

رجاله ثقات

لَمَّا حَاصَرَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَهْلَ الطَّائِفِ أَعْتَقَ مَنْ خَرَجَ إِلَيْهِ مِنْ رَقِيقِهِمْ

فيه الحجاج بن أرطاة وهو ثقة ولكنه مدلس

صَلَّى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ سَافَرَ رَكْعَتَيْنِ

فيه حميد بن علي العقيلي قال الدارقطني لا يحتج به وذكره ابن حبان في الثقات

صَلَّى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ سَافَرَ رَكْعَتَيْنِ

فيه حميد بن علي العقيلي قال الدارقطني لا يحتج به وذكره ابن حبان في الثقات

أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطَبَ ، وَظَهْرُهُ إِلَى الْمُلْتَزَمِ

وفيه عبد الله بن المؤمل وفيه كلام وقد وثق

أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطَبَ ، وَظَهْرُهُ إِلَى الْمُلْتَزَمِ

وفيه عبد الله بن المؤمل وهو ثقة وفيه كلام

الدِّينُ النَّصِيحَةُ

مقتضى رواية أحمد الانقطاع بين عمرو وابن عباس ومع ذلك فيه عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان وقد ضعفه أحمد وقال أحاديثه مناكير

الدِّينُ النَّصِيحَةُ

مقتضى رواية أحمد الانقطاع بين عمرو وابن عباس وفيه عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان وقد ضعفه أحمد

فَأَيْنَ الْمَالُ الَّذِي وَضَعْتَهُ بِمَكَّةَ حَيْثُ خَرَجْتَ عِنْدَ أُمِّ الْفَضْلِ ، وَلَيْسَ مَعَكُمَا أَحَدٌ غَيْرَكُمَا

فيه راو لم يسم وبقية رجاله ثقات

إِنَّ الشَّيْطَانَ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَتَشَبَّهَ بِي

رجاله ثقات

أَعْتَقَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الطَّائِفِ مَنْ خَرَجَ إِلَيْهِ مِنْ رَقِيقِ الْمُشْرِكِينَ

فيه الحجاج بن أرطاة وهو ثقة ولكنه مدلس

أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَخَّصَ فِي الثَّوْبِ الْمَصْبُوغِ

وفيه الحجاج بن أرطاة وهو مدلس

عَلِّمُوا ، وَيَسِّرُوا وَلَا تُعَسِّرُوا

رجال أحمد ثقات لأن ليثا صرح بالسماع من طاوس

أُسْرِيَ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ

رجاله ثقات إلا أن هلال بن خباب قال يحيى القطان إنه تغير قبل موته وقال يحيى بن معين لم يتغير ولم يختلط ثقة مأمون

إِنَّ النُّطْفَةَ تَكُونُ فِي الرَّحِمِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا عَلَى حَالِهَا لَا تَغَيَّرُ

أبو عبيدة لم يسمع من أبيه وعلي بن زيد سيئ الحفظ

إِنَّ النُّطْفَةَ تَكُونُ فِي الرَّحِمِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا عَلَى حَالِهَا لَا تَغَيَّرُ

أبو عبيدة لم يسمع من أبيه وعلي بن زيد سيئ الحفظ

فَضْلُ صَلَاةِ الرَّجُلِ فِي الْجَمَاعَةِ

ورجال أحمد ثقات

مَتَى لَيْلَةُ الْقَدْرِ؟ قَالَ : مَنْ يَذْكُرُ مِنْكُمْ لَيْلَةَ الصَّهْبَاوَاتِ

فيه أبو عبيدة لم يسمع من أبيه

مَتَى لَيْلَةُ الْقَدْرِ؟ قَالَ : مَنْ يَذْكُرُ مِنْكُمْ لَيْلَةَ الصَّهْبَاوَاتِ

أبوعبيدة لم يسمع من أبيه

صَلَاةُ الْجَمِيعِ تَفْضُلُ عَلَى صَلَاةِ الرَّجُلِ

رجال أحمد ثقات

إِنَّ اللهَ نَظَرَ فِي قُلُوبِ الْعِبَادِ ، فَوَجَدَ قَلْبَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

ورجاله موثقون

لَا سَمَرَ بَعْدَ الصَّلَاةِ

فيه رجل لم يسم عند أحمد وأبو يعلى وسماه الطبراني زياد بن حدير ورجال الجميع ثقات وعند أحمد في رواية أخرى أسقط الرجل

لَا سَمَرَ بَعْدَ الصَّلَاةِ

رجاله ثقات

مَا تَقُولُونَ فِي هَؤُلَاءِ الْأَسْرَى

فيه أبو عبيدة ولم يسمع من أبيه ولكن رجاله ثقات

إِنَّ اللهَ قَسَمَ بَيْنَكُمْ أَخْلَاقَكُمْ ، كَمَا قَسَمَ بَيْنَكُمْ أَرْزَاقَكُمْ

رجاله وثقوا وفي بعضهم خلاف

إِنَّ اللهَ قَسَمَ بَيْنَكُمْ أَخْلَاقَكُمْ ، كَمَا قَسَمَ بَيْنَكُمْ أَرْزَاقَكُمْ

رجال إسناده بعضهم مستور وأكثرهم ثقات