علي بن أبي بكر بن سليمان بن أبي بكر بن عمر بن صلح نور الدين

ز قَالَ أَبُو الحَسَنِ بنُ سَلَمَةَ أَخبَرَنَا عَلِيُّ بنُ عَبدِ العَزِيزِ حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيمٍ فَذَكَرَ نَحوَهُ

فيه عيسى بن يزداد تكلم فيه أنه مجهول وذكره ابن حبان في الثقات

إِنَّهُمَا لَيُعَذَّبَانِ وَمَا يُعَذَّبَانِ فِي كَبِيرٍ

رجاله موثقون

قَتَلُوهُ قَتَلَهُمُ اللهُ ، أَوَلَمْ يَكُنْ شِفَاءَ الْعِيِّ السُّؤَالُ

إسناده منقطع

نَهَى أَنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ وَهُوَ حَاقِنٌ

فيه السفر بن نسير وهو ضعيف وقد وثقه ابن حبان

نَهَى أَنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ وَهُوَ حَاقِنٌ

فيه السفر بن نسير وعبد الله بن صالح وقد وثقا وفيهما ضعف وبقية رجاله وثقوا

الْبُزَاقُ وَالْمُخَاطُ وَالْحَيْضُ وَالنُّعَاسُ فِي الصَّلَاةِ

أبو اليقظان ضعيف جدا

كَانَ إِذَا خَطَبَ فِي الْحَرْبِ خَطَبَ عَلَى قَوْسٍ

الحديث ضعيف

مَنْ غَسَّلَ مَيِّتًا وَكَفَّنَهُ ، وَحَنَّطَهُ وَحَمَلَهُ

هذا إسناد ضعيف فيه عمر بن خالد كذبه أحمد وابن معين

إِذَا أَنَا مُتُّ فَاغْسِلُونِي بِسَبْعِ قِرَبٍ مِنْ بِئْرِي بِئْرِ غَرْسٍ

هذا إسناد ضعيف لأن عباد بن يعقوب قال فيه ابن حبان كان رافضيا داعيا ومع ذلك كان يروي المناكير عن المشاهير فاستحق الترك وقال ابن طاهر هو من غلاة الروافض مستحق للترك لأنه يروي المناكي

أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَبَّرَ خَمْسًا

قال الشافعي في كثير بن عبد الله أنه ركن من أركان الكذب

نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْمَرَاثِي

وإبراهيم الهجري فيه كلام

لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ

فيه الحجاج بن أرطاة وهو مدلس وبقية رجاله ثقات

قَضَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِثَمَرِ النَّخْلِ لِمَنْ أَبَّرَهَا ، إِلَّا أَنْ يَشْتَرِطَ الْمُبْتَاعُ

إسحاق بن يحيى بن عبادة لم يدرك جده عبادة

أَتَيْتُ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي عَلَى قَوْمٍ بُطُونُهُمْ كَالْبُيُوتِ

فيه علي بن زيد وفيه كلام والغالب عليه الضعف

مَا مِنْ حَاكِمٍ يَحْكُمُ بَيْنَ النَّاسِ إِلَّا جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، وَمَلَكٌ آخِذٌ بِقَفَاهُ

فيه مجالد بن سعيد وثقه النسائي وضعفه جماعة

أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى أَنْ لَا ضَرَرَ وَلَا ضِرَارَ

إسحاق بن يحيى لم يسمع من عبادة

حَرِيمُ النَّخْلَةِ مَدُّ جَرِيدِهَا

إسناده ضعيف

الْمُدَبَّرُ مِنَ الثُّلُثِ

في إسناده علي بن ظبيان ضعفه ابن معين وأبو حاتم وغير واحد وكذبه ابن معين

أَيُّمَا رَجُلٍ وَلَدَتْ أَمَتُهُ مِنْهُ ، فَهِيَ مُعْتَقَةٌ عَنْ دُبُرٍ مِنْهُ

في إسناده حسين بن عبد الله بن عباس تركه ابن المديني وأحمد وغيره وضعفه أبو حاتم وغيره وقال البخاري إنه كان يتهم بالزندقة

أَعْتَقَهَا وَلَدُهَا

في إسناده حسين بن عبد الله بن عباس تركه ابن المديني وأحمد وغيره وضعفه أبو حاتم وغيره وقال البخاري إنه كان يتهم بالزندقة

مَنْ مَلَكَ ذَا رَحِمٍ مَحْرَمٍ ، فَهُوَ حُرٌّ

في إسناده من تكلم فيه

أَيُّمَا رَجُلٍ أَعْتَقَ غُلَامًا ، وَلَمْ يُسَمِّ مَالَهُ ، فَالْمَالُ لَهُ ، فَأَخْبِرْنِي مَا مَالُكَ

في الزوائد في إسناده إسحاق بن إبراهيم المسعودي قال فيه البخاري لا يتابع في رفع حديثه وقال ابن عدي ليس له إلا حديثان وقال مسلمة ثقة وذكره ابن حبان في الثقات

م حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ عَبدِ اللهِ بنِ نُمَيرٍ حَدَّثَنَا المُطَّلِبُ بنُ زِيَادٍ عَن إِسحَاقَ بنِ إِبرَاهِيمَ قَالَ قَالَ عَبدُ اللهِ

في الزوائد في إسناده إسحاق بن إبراهيم المسعودي قال فيه البخاري لا يتابع في رفع حديثه وقال ابن عدي ليس له إلا حديثان وقال مسلمة ثقة وذكره ابن حبان في الثقات

لَيْسَ عَلَى الْمُخْتَلِسِ قَطْعٌ

رجال إسناده موثقون

نَهَى عَنْ جَلْدِ الْحَدِّ فِي الْمَسْجِدِ

في إسناده ابن لهيعة وهو ضعيف مدلس ومحمد بن عجلان مدلس أيضا

لَا تُعَزِّرُوا فَوْقَ عَشَرَةِ أَسْوَاطٍ

في إسناده عباد بن كثير الثقفي قال أحمد بن حنبل روى أحاديث كذب لم يسمعها وقال البخاري تركوه

هَؤُلَاءِ الْعُصَاةُ ، مَنْ مَاتَ مِنْهُمْ بِغَيْرِ تَوْبَةٍ ، حَشَرَهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

في إسناده بشر بن نمير البصري قال فيه يحيى القطان كان ركنا من أركان الكذب وقال أحمد ترك الناس حديثه ويحيى بن العلاء قال أحمد يضع الحديث وقريب منه ما قال غيره

هَؤُلَاءِ الْعُصَاةُ ، مَنْ مَاتَ مِنْهُمْ بِغَيْرِ تَوْبَةٍ ، حَشَرَهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

فيه بشر بن نمير وهو متروك

هَؤُلَاءِ الْعُصَاةُ ، مَنْ مَاتَ مِنْهُمْ بِغَيْرِ تَوْبَةٍ ، حَشَرَهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

فيه بشر بن نمير وهو متروك

هَؤُلَاءِ الْعُصَاةُ ، مَنْ مَاتَ مِنْهُمْ بِغَيْرِ تَوْبَةٍ ، حَشَرَهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

فيه بشر بن نمير وهو ضعيف متروك

لَا تَجْنِي عَلَيْهِ ، وَلَا يَجْنِي عَلَيْكَ

إسناده كلهم ثقات إلا أن هشيما كان يدلس

الْعَجْمَاءُ جَرْحُهَا جُبَارٌ ، وَالْمَعْدِنُ جُبَارٌ

في إسناده كثير بن عبد الله ضعفه أحمد وابن معين وقال أبو داود كذاب وقال الإمام الشافعي هو ركن من أركان الكذب وقال ابن عبد الله مجمع على ضعفه

قَضَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ الْمَعْدِنَ جُبَارٌ ، وَالْبِئْرَ جُبَارٌ ، وَالْعَجْمَاءَ جَرْحُهَا جُبَارٌ

إسحاق بن يحيى لم يسمع من عبادة

الْمَرْأَةُ إِذَا قَتَلَتْ عَمْدًا لَا تُقْتَلُ حَتَّى تَضَعَ مَا فِي بَطْنِهَا

في إسناده عبد الرحمن بن زياد بن أنعم ضعيف وكذلك الراوي عنه عبد الله ابن لهيعة

الْمَحْرُومُ مَنْ حُرِمَ وَصِيَّتَهُ

في إسناده يزيد بن أبان الرقاشي وهو ضعيف

مَنْ مَاتَ عَلَى وَصِيَّةٍ مَاتَ عَلَى سَبِيلٍ وَسُنَّةٍ

في إسناده بقية وهو مدلس وشيخه وبه يزيد بن عوف لم أر من تكلم فيه

مَنْ حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ فَأَوْصَى ، فَكَانَتْ وَصِيَّتُهُ عَلَى كِتَابِ اللهِ

في إسناده بقية بن الوليد وهو مدلس وقد عنعنه وشيخه أبو حليس أحد المجاهيل

إِنَّ اللهَ تَصَدَّقَ عَلَيْكُمْ عِنْدَ وَفَاتِكُمْ بِثُلُثِ أَمْوَالِكُمْ ، زِيَادَةً لَكُمْ فِي أَعْمَالِكُمْ

في إسناده طلحة ابن عمرو الحضرمي ضعفه غير واحد

أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَّثَ جَدَّةً سُدُسًا

في إسناده ليث بن سليم وهو ضعيف مدلس

الْمَرْأَةُ تَرِثُ مِنْ دِيَةِ زَوْجِهَا وَمَالِهِ

في إسناده محمد بن سعيد وهو المصلوب قال أحمد حديثه موضوع وقال مرة عمدا كان يضع وقال أبو أحمد الحاكم كان يضع الحديث صلب على الزندقة وقال الحاكم أبو عبد الله ساقط بلا خلاف