أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل بن سليم بن قايماز بن عمر بن عثمان

الْحَمْدُ لِلهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ ، رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ حَالِ أَهْلِ النَّارِ

في إسناده موسى بن عبيدة الزيدي ضعيف وشيخه محمد بن ثابت مجهول

كَبِّرِي اللهَ مِائَةَ مَرَّةٍ ، وَاحْمَدِي اللهَ مِائَةَ مَرَّةٍ ، وَسَبِّحِي اللهَ مِائَةَ مَرَّةٍ

في إسناده زكريا وهو ضعيف

عَلَيْكَ بِسُبْحَانَ اللهِ ، وَالْحَمْدُ لِلهِ ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ ، وَاللهُ أَكْبَرُ؛

في إسناده عمر بن راشد ثم ذكر كلام أهل العلم عليه

اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنَ الَّذِينَ إِذَا أَحْسَنُوا اسْتَبْشَرُوا

في إسناده علي بن زيد بن جدعان وهو ضعيف

اللَّهُمَّ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ

مدار الحديث على يزيد الرقاشي وهو ضعيف

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنَ الْخَيْرِ كُلِّهِ ، عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ ، مَا عَلِمْتُ مِنْهُ وَمَا لَمْ أَعْلَمْ

في إسناده مقال

اسْمُ اللهِ الْأَعْظَمُ الَّذِي إِذَا دُعِيَ بِهِ أَجَابَ - فِي سُوَرٍ ثَلَاثٍ: الْبَقَرَةِ ، وَآلِ عِمْرَانَ ، وَطه

رجال إسناده ثقات وهو موقوف وأما إسناد المرفوع ففيه غيلان لم أر لأحد فيه كلاما لا بجرح ولا توثيق وباقي رجال الإسناد ثقات

م حَدَّثَنَا عَبدُ الرَّحمَنِ بنُ إِبرَاهِيمَ الدِّمَشقِيُّ حَدَّثَنَا عَمرُو بنُ أَبِي سَلَمَةَ قَالَ ذَكَرتُ ذَلِكَ لِعِيسَى بنِ مُوسَى

رجال إسناده ثقات وهو موقوف وأما إسناد المرفوع ففيه غيلان لم أر لأحد فيه كلاما لا بجرح ولا توثيق وباقي رجال الإسناد ثقات

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الطَّاهِرِ الطَّيِّبِ الْمُبَارَكِ الْأَحَبِّ إِلَيْكَ ، الَّذِي إِذَا دُعِيتَ بِهِ أَجَبْتَ ، وَإِذَا سُئِلْتَ بِهِ أَعْطَيْتَ ، وَإِذَا اسْتُرْحِمْتَ بِهِ رَحِ

في إسناده مقال

إِنَّ لِلهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمًا ، مِائَةً إِلَّا وَاحِدًا؛ إِنَّهُ وَتْرٌ يُحِبُّ الْوَتْرَ

سناد طريق ابن ماجه ضعيف

دُعَاءُ الْوَالِدِ يُفْضِي إِلَى الْحِجَابِ

في إسناده مقال

اللَّهُمَّ قِنِي عَذَابَكَ يَوْمَ تَبْعَثُ - أَوْ تَجْمَعُ - عِبَادَكَ

رجال إسناده ثقات إلا أنه منقطع

بِسْمِ اللهِ ، لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ ، التُّكْلَانُ عَلَى اللهِ

في إسناده عبد الله بن حسين ضعفه أبو زرعة والبخاري وابن حبان

إِذَا خَرَجَ الرَّجُلُ مِنْ بَابِ بَيْتِهِ ، أَوْ مِنْ بَابِ دَارِهِ ، كَانَ مَعَهُ مَلَكَانِ مُوَكَّلَانِ بِهِ

في إسناده هارون بن عبد الله وهو ضعيف

رُؤْيَا الرَّجُلِ الْمُسْلِمِ الصَّالِحِ جُزْءٌ مِنْ سَبْعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ

في إسناده عطية بن سعيد العوفي البجلي وهو ضعيف

مَنْ رَآنِي فِي الْمَنَامِ فَقَدْ رَآنِي ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لَا يَتَمَثَّلُ بِي

في إسناده جابر الجعفي وهو متهم

الرُّؤْيَا ثَلَاثٌ: فَبُشْرَى مِنَ اللهِ ، وَحَدِيثُ النَّفْسِ ، وَتَخْوِيفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ

في إسناده هوذة بن خليفة قال ابن معين هوذة بن خليفة وعوف الأعرابي ضعيف

إِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ رُؤْيَا يَكْرَهُهَا فَلْيَتَحَوَّلْ

في إسناده العمري واسمه عبد الله بن العمري ضعيف

اعْتَبِرُوهَا بِأَسْمَائِهَا ، وَكَنُّوهَا بِكُنَاهَا ، وَالرُّؤْيَا لِأَوَّلِ عَابِرٍ

في إسناده يزيد بن أبان الرقاشي وهو ضعيف

خَيْرًا رَأَيْتِ ، تَلِدُ فَاطِمَةُ غُلَامًا فَتُرْضِعِيهِ

رجال إسناده ثقات إلا أنه منقطع

أَلَيْسَ قَدْ مَكَثَ هَذَا بَعْدَهُ سَنَةً؟ قَالُوا: بَلَى ، قَالَ: وَأَدْرَكَ رَمَضَانَ فَصَامَ

رجال إسناده ثقات إلا أنه منقطع

مَا أَطْيَبَكِ وَأَطْيَبَ رِيحَكِ ، مَا أَعْظَمَكِ وَأَعْظَمَ حُرْمَتَكِ

في إسناده مقال

مَنْ صَلَّى الصُّبْحَ فَهُوَ فِي ذِمَّةِ اللهِ ، فَلَا تُخْفِرُوا اللهَ فِي عَهْدِهِ

رجال إسناده ثقات إلا أنه منقطع وسعد بن إبراهيم لم يدرك حابس بن سعد

الْمُؤْمِنُ أَكْرَمُ عَلَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ بَعْضِ مَلَائِكَتِهِ

إسناده ضعيف

إِنَّ أُمَّتِي لَنْ تَجْتَمِعَ عَلَى ضَلَالَةٍ ، فَإِذَا رَأَيْتُمُ الِاخْتِلَافَ فَعَلَيْكُمْ بِالسَّوَادِ الْأَعْظَمِ

في إسناده أبو خلف الأعمى واسمه حازم بن عطاء وهو ضعيف

سَتَكُونُ فِتَنٌ ، يُصْبِحُ الرَّجُلُ فِيهَا مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا

إسناده ضعيف

إِنَّ بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ لَهَرْجًا

في إسناده أسيد بن المنتشر وهو وهم والصواب ابن المتشمس

مَا مِنْ مُسْلِمَيْنِ الْتَقَيَا بِأَسْيَافِهِمَا إِلَّا كَانَ الْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ فِي النَّارِ

في إسناده مبارك بن سحيم قال ابن عبد البر أجمعوا على أنه ضعيف متروك الحديث

إِيَّاكُمْ وَالْفِتَنَ ، فَإِنَّ اللِّسَانَ فِيهَا مِثْلُ وَقْعِ السَّيْفِ

في إسناده محمد بن عبد الرحمن وهو ضعيف وأبوه لم يسمع من ابن عمر

إِنَّ الرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ سَخَطِ اللهِ ، لَا يَرَى بِهَا بَأْسًا ، فَيَهْوِي بِهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ سَبْعِينَ خَرِيفًا

في إسناده محمد بن إسحاق وهو مدلس

إِنَّ يَسِيرَ الرِّيَاءِ شِرْكٌ ، وَإِنَّ مَنْ عَادَى لِلهِ وَلِيًّا فَقَدْ بَارَزَ اللهَ بِالْمُحَارَبَةِ

في إسناده عبد الله بن لهيعة وهو ضعيف

افْتَرَقَتِ الْيَهُودُ عَلَى إِحْدَى وَسَبْعِينَ فِرْقَةً ، فَوَاحِدَةٌ فِي الْجَنَّةِ ، وَسَبْعُونَ فِي النَّارِ

إسناد حديث عوف بن مالك فيه مقال

مَا مِنْ صَبَاحٍ إِلَّا وَمَلَكَانِ يُنَادِيَانِ: وَيْلٌ لِلرِّجَالِ مِنَ النِّسَاءِ

في إسناده خارجة بن مصعب وهو ضعيف

يَا أَيُّهَا النَّاسُ ، انْهَوْا نِسَاءَكُمْ عَنْ لُبْسِ الزِّينَةِ وَالتَّبَخْتُرِ فِي الْمَسْجِدِ

في إسناده داود بن مدرك قال فيه الذهبي في كتاب الطبقات نكرة لا يعرف وموسى بن عبيدة الربدي ضعيف

كَلِمَةُ حَقٍّ عِنْدَ ذِي سُلْطَانٍ جَائِرٍ

في إسناده أبو غالب وهو مختلف وباقي رجال الإسناد ثقات

يَا مَعْشَرَ الْمُهَاجِرِينَ ، خَمْسٌ إِذَا ابْتُلِيتُمْ بِهِنَّ ، وَأَعُوذُ بِاللهِ أَنْ تُدْرِكُوهُنَّ

هذا حديث صالح للعمل به

يَلْعَنُهُمُ اللهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ

في إسناده الليث ابن سليم ضعيف

أَنَّهُ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِهِ وَجَدَ رِيحًا طَيِّبَةً ، فَقَالَ: يَا جِبْرِيلُ ، مَا هَذِهِ الرِّيحُ الطَّيِّبَةُ

في إسناده سعيد بن بشير قال فيه البخاري يتكلمون في حفظه وهو يحتمل وقال أبو حاتم وأبو زرعة محله الصدق عندنا ولايحتج به

سَيَأْتِي عَلَى النَّاسِ سَنَوَاتٌ خَدَّاعَاتٌ

في إسناده إسحاق بن بكر بن أبي الفرات قال الذهبي في الكاشف مجهول وقيل منكر وذكره ابن حبان في الثقات ووقع عند ابن ماجه عبد الله بن قدامة وصوابه عبد الملك وهو مختلف فيه

لَتُنْتَقَوُنَّ كَمَا يُنْتَقَى التَّمْرُ مِنْ أَغْفَالِهِ

في إسناده مقال وأبو حميد لم أر من جرحه ولا وثقه ويونس هو ابن يزيد الأيلي وباقي رجال الإسناد ثقات