أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل بن سليم بن قايماز بن عمر بن عثمان

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: فِي ذُيُولِ النِّسَاءِ شِبْرٌ

في إسناده أبو مهزم

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ مَكَّةَ ، وَعَلَيْهِ عِمَامَةٌ سَوْدَاءُ

في إسناده موسى بن عبيد الرمزي وهو ضعيف

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ

في إسناده موسى بن عبيد الرمزي وهو ضعيف

إِنَّ هَذَيْنِ مُحَرَّمٌ عَلَى ذُكُورِ أُمَّتِي ، حِلٌّ لِإِنَاثِهِمْ

في إسناده عبد الرحمن بن رافع روى مناكير

مَا ضَرَّ أَهْلَ هَذِهِ لَوِ انْتَفَعُوا بِإِهَابِهَا

في إسناده ليث بن سليم وهو ضعيف

اذْهَبُوا بِهِ إِلَى بَعْضِ نِسَائِهِ فَلْتُغَيِّرْهُ ، وَجَنِّبُوهُ السَّوَادَ

أصل الحديث قد رواه مسلم لكن في هذه الطريق التي رواه بها المصنف ليث بن سليم وهو ضعيف عند الجمهور

أَنَّ امْرَأَةً أَتَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرَتْهُ أَنَّ زَوْجَهَا فِي بَعْضِ الْمَغَازِي ، فَاسْتَأْذَنَتْهُ أَنْ تُصَوِّرَ فِي بَيْتِهَا نَخْلَةً ، فَمَنَعَهَا أَوْ نَه

في إسناده عفير بن معدان المؤذن وهو ضعيف

سَتَرْتُ سَهْوَةً لِي - تَعْنِي الدَّاخِلَ - بِسِتْرٍ فِيهِ تَصَاوِيرُ ، فَلَمَّا قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَتَكَهُ

في إسناده أسامة بن زيد متفق على تضعيفه

إِنَّ اللهَ يُوصِيكُمْ بِأُمَّهَاتِكُمْ

في إسناده إسماعيل وروايته عن الحجازيين ضعيفة

أَلَا أَدُلُّكُمْ عَلَى أَفْضَلِ الصَّدَقَةِ

رجال إسناده ثقات إلا أن ابن رباح لم يسمع من سراقة

مَا مِنْ رَجُلٍ تُدْرِكُ لَهُ ابْنَتَانِ

في إسناده أبو سعيد فقد ضعفه غير واحد

أَكْرِمُوا أَوْلَادَكُمْ ، وَأَحْسِنُوا أَدَبَهُمْ

في إسناده الحارث بن النعمان ذكر كلام اهل العلم عليه

خَيْرُ بَيْتٍ فِي الْمُسْلِمِينَ بَيْتٌ فِيهِ يَتِيمٌ يُحْسَنُ إِلَيْهِ

في إسناده يحيى بن سليمان أبو صالح ثم نقل كلام أهل العلم عليه

مَنْ عَالَ ثَلَاثَةً مِنَ الْأَيْتَامِ كَانَ كَمَنْ قَامَ لَيْلَهُ وَصَامَ نَهَارَهُ

في إسناده إسماعيل بن إبراهيم وهو مجهول والراوي عنه ضعيف

يَصُفُّ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ صُفُوفًا

في إسناده يزيد بن أبان الرقاشي وهو ضعيف

فِي كُلِّ ذَاتِ كَبِدٍ حَرَّى أَجْرٌ

في إسناده محمد بن إسحاق وهو مدلس

لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ سَيِّئُ الْمَلَكَةِ

في إسناده فرقد السبخي وذكر كلام اهل العلم عليه

إِنِّي رَاكِبٌ غَدًا إِلَى الْيَهُودِ ، فَلَا تَبْدَؤُوهُمْ بِالسَّلَامِ

في إسناده ابن إسحاق وهو مدلس

يَتَكَلَّمُ الرَّجُلُ تَسْبِيحَةً وَتَكْبِيرَةً وَتَحْمِيدَةً ، وَيَتَنَحْنَحُ ، وَيُؤْذِنُ أَهْلَ الْبَيْتِ

في إسناده أبو سورة وذكر كلام أهل العلم عليه

كَيْفَ أَصْبَحْتَ يَا رَسُولَ اللهِ ؟ قَالَ: بِخَيْرٍ مِنْ رَجُلٍ لَمْ يُصْبِحْ صَائِمًا

في إسناده عبد الله بن مسلم ضعفه أحمد وابن معين

إِذَا أَتَاكُمْ كَرِيمُ قَوْمٍ فَأَكْرِمُوهُ

في إسناده سعيد بن مسلمة وهو ضعيف

إِذَا عَطَسَ أَحَدُكُمْ فَلْيَقُلِ: الْحَمْدُ لِلهِ

في إسناده ابن أبي ليلى وهو ضعيف

كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا لَقِيَ الرَّجُلَ فَكَلَّمَهُ ، لَمْ يَصْرِفْ وَجْهَهُ عَنْهُ حَتَّى يَكُونَ هُوَ الَّذِي يَنْصَرِفُ

مدار الحديث على زيد العمي وهو ضعيف

مَنِ اعْتَذَرَ إِلَى أَخِيهِ بِمَعْذِرَةٍ فَلَمْ يَقْبَلْهَا

رجاله ثقات إلا أنه مرسل

م حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ إِسمَاعِيلَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَن سُفيَانَ عَنِ ابنِ جُرَيجٍ عَنِ العَبَّاسِ بنِ عَبدِ الرَّحمَنِ هُوَ ابنُ

رجاله ثقات إلا أنه مرسل

خَرَجَ أَبُو بَكْرٍ فِي تِجَارَةٍ إِلَى بُصْرَى قَبْلَ مَوْتِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَامٍ ، وَمَعَهُ نُعَيْمَانُ وَسُوَيْبِطُ بْنُ حَرْمَلَةَ

في إسناده زمعة بن صالح وذكر كلام اهل العلم عليه

مَرَّ بِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا مُضْطَجِعٌ عَلَى بَطْنِي ، فَرَكَضَنِي بِرِجْلِهِ

في إسناده محمد بن نعيم لم أر من جرحه ولا من وثقه ويعقوب بن حميد مختلف فيه وباقي رجال الإسناد ثقات

مَرَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى رَجُلٍ نَائِمٍ فِي الْمَسْجِدِ مُنْبَطِحٍ عَلَى وَجْهِهِ ، فَضَرَبَهُ بِرِجْلِهِ

في إسناده وليد بن جميل وذكر كلام أهل العلم عليه

قَدِمْتُ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَيْسَ اسْمِي عَبْدَ اللهِ بْنَ سَلَامٍ

ابن أخي عبد الله لم يسم وباقي رجال الإسناد ثقات

إِذَا اسْتَشَارَ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ فَلْيُشِرْ عَلَيْهِ

في إسناده ابن أبي ليلى وهو ضعيف

كَانَ إِذَا اطَّلَى بَدَأَ بِعَوْرَتِهِ فَطَلَاهَا بِالنُّورَةِ ، وَسَائِرَ جَسَدِهِ أَهْلُهُ

هذا حديث رجاله ثقات وهو منقطع

لَا يَقُصُّ عَلَى النَّاسِ إِلَّا أَمِيرٌ أَوْ مَأْمُورٌ أَوْ مُرَاءٍ

في إسناده عبد الله بن عامرضعيف

شَيْطَانٌ يَتْبَعُ شَيْطَانًا

رجال الإسناد ثقات غير أنه منقطع

شَيْطَانٌ يَتْبَعُ شَيْطَانًا

في إسناده رواد بن الجراح وهو ضعيف

يُقَالُ لِصَاحِبِ الْقُرْآنِ إِذَا دَخَلَ الْجَنَّةَ: اقْرَأْ وَاصْعَدْ

في إسناده عطية العوفي وهو ضعيف

إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ: أَنَا مَعَ عَبْدِي إِذَا هُوَ ذَكَرَنِي

في إسناده محمد بن مصعب القرقشاني

إِنِّي لَأَعْلَمُ كَلِمَةً لَا يَقُولُهَا أَحَدٌ عِنْدَ مَوْتِهِ ، إِلَّا كَانَتْ نُورًا لِصَحِيفَتِهِ

وفي الزوائد اختلف على الشعبي فقيل عنه هكذا وقيل عنه عن أبي طلحة عن أبيه وقيل عنه عن يحيى عن أمه وسعدى عن طلحة وقيل عنه عن طلحة مرسلا

لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ لَا يَسْبِقُهَا عَمَلٌ ، وَلَا تَتْرُكُ ذَنْبًا

في إسناده زكريا بن منظور وهو ضعيف

مَنْ قَالَ فِي دُبُرِ صَلَاةِ الْغَدَاةِ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ ، بِيَدِهِ الْخَيْرُ

في إسناده عطية بن عوف وهو ضعيف

أَنَّ عَبْدًا مِنْ عِبَادِ اللهِ قَالَ: يَا رَبِّ ، لَكَ الْحَمْدُ كَمَا يَنْبَغِي لِجَلَالِ وَجْهِكَ وَلِعَظِيمِ سُلْطَانِكَ ، فَعَضَّلَتْ بِالْمَلَكَيْنِ فَلَمْ يَدْرِيَا كَيْفَ يَكْتُبَانِهَا ، فَص

في إسناده قدامة بن إبراهيم ذكره ابن حبان في الثقات وصدقة بن بشير ولم أر من جرحه ولا من وثقه وباقي رجال الإسناد ثقات