أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل بن سليم بن قايماز بن عمر بن عثمان

الْحُجَّاجُ وَالْعُمَّارُ وَفْدُ اللهِ

في إسناده صالح بن عبد الله قال فيه البخاري منكر الحديث

وَكَذَلِكَ الصِّيَامُ فِي النَّذْرِ يُقْضَى عَنْهُ

في إسناده عثمان بن عطاء الخرثاني ضعفه ابن معين وقيل منكر الحديث متروك وقال الحاكم روى عن أبيه أحاديث موضوعة

حُجَّ عَنْ أَبِيكَ

في إسناده محمد بن كريب قال أحمد منكر الحديث وقال البخاري منكر الحديث فيه نظر وضعفه غير واحد

مُهَلُّ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مِنْ ذِي الْحُلَيْفَةِ

في إسناده إبراهيم الحريري قال فيه أحمد وغيره متروك الحديث وقيل منكر الحديث وقيل ضعيف

مَا مِنْ مُحْرِمٍ يَضْحَى لِلهِ يَوْمَهُ ، يُلَبِّي حَتَّى تَغِيبَ الشَّمْسُ

إسناده ضعيف لضعف عاصم بن عبيد الله وعاصم بن عمر بن حفص

فَأَحْرِمِي وَاشْتَرِطِي أَنَّ مَحِلَّكِ حَيْثُ حُبِسْتِ

في إسناده أبو بكر بن عبد الله لم أر من تكلم فيه بجرح ولا بتوثيق وباقي رجال الإسناد ثقات

كَانَتِ الْأَنْبِيَاءُ تَدْخُلُ الْحَرَمَ مُشَاةً حُفَاةً

في إسناده مبارك بن حسان وهو وإن وثقه ابن معين فقد قال النسائي ليس بالقوي وقال أبو داود منكر الحديث وقال ابن حبان في الثقات يخطئ ويخالف وقال الأزدي متروك وإسماعيل ذكره ابن حبان في ا

يَا عُمَرُ ، هَهُنَا تُسْكَبُ الْعَبَرَاتُ

في إسناده محمد بن عون الخراساني ضعفه ابن معين وأبو حاتم وغيرهما

أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ أَفْرَدُوا الْحَجَّ

في إسناده القاسم بن عبد الله وهو متروك وكذبه أحمد بن حنبل ونسبه إلى الوضع

أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرَنَ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ

في إسناده حجاج بن أرطأة ضعيف ومدلس وقد رواه بالعنعنة

اجْعَلُوا حَجَّكُمْ عُمْرَةً

رجال إسناده ثقات إلا أن فيه أبا إسحاق واسمه عمرو بن عبد الله وقد اختلط بآخره ولم يتبين حال ابن عياش هل روى قبل الاختلاط أو بعده فيتوقف حديثه حتى يتبين حاله

لَمْ يَعْتَمِرْ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا فِي ذِي الْقَعْدَةِ

إسناده ضعيف لضعف محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى

لَمْ يَعْتَمِرْ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا فِي ذِي الْقَعْدَةِ

إسناده ضعيف لضعف محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى

أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ بِمِنًى

في إسناده عبد الله بن عمر وهو ضعيف

إِنِّي قَدْ غَفَرْتُ لَهُمْ مَا خَلَا الظَّالِمَ ، فَإِنِّي آخُذُ لِلْمَظْلُومِ مِنْهُ

في إسناده عبد الله بن كنانة قال البخاري لم يصح حديثه ولم أر من تكلم فيه بجرح ولا توثيق

إِنَّ اللهَ تَطَوَّلَ عَلَيْكُمْ فِي جَمْعِكُمْ هَذَا ، فَوَهَبَ مُسِيئَكُمْ لِمُحْسِنِكُمْ

إسناد ضعيف أبو سلمة هذا لا يعرف اسمه وهو مجهول

كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا رَمَى جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ مَضَى وَلَمْ يَقِفْ

في إسناده سويد بن سعيد مختلف فيه

زَمْزَمُ لِمَا شُرِبَ لَهُ

إسناده ضعيف لضعف عبد الله بن المؤمل

نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَنْفِرَ الرَّجُلُ حَتَّى يَكُونَ آخِرُ عَهْدِهِ بِالْبَيْتِ

في إسناده إبراهيم هو أبو إسماعيل المكي الفربري ضعفه أحمد وغيره

أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ احْتَجَمَ وَهُوَ صَائِمٌ مُحْرِمٌ

في إسناده محمد بن أبي الضيف لم أر من ضعفه ولا من جرحه وباقي رجال الإسناد ثقات

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ احْتَجَمَ وَهُوَ مُحْرِمٌ مِنْ رَهْصَةٍ أَخَذَتْهُ

في إسناده محمد بن أبي الضيف لم أر من ضعفه ولا من جرحه وباقي رجال الإسناد ثقات

جَعَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الضَّبُعِ يُصِيبُهُ الْمُحْرِمُ كَبْشًا ، وَجَعَلَهُ مِنَ الصَّيْدِ

في إسناده علي بن عبد العزيز مجهول وأبو المهزم اسمه يزيد بن سفيان ضعيف

أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي بَيْضِ النَّعَامِ يُصِيبُهُ الْمُحْرِمُ: ثَمَنُهُ

في إسناده علي بن عبد العزيز مجهول وأبو المهزم اسمه يزيد بن سفيان ضعيف

يَقْتُلُ الْمُحْرِمُ الْحَيَّةَ ، وَالْعَقْرَبَ ، وَالسَّبُعَ الْعَادِيَ ، وَالْكَلْبَ الْعَقُورَ

في إسناده يزيد بن أبي زياد وهو ضعيف وإن أخرج له مسلم

أُتِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِلَحْمِ صَيْدٍ وَهُوَ مُحْرِمٌ فَلَمْ يَأْكُلْهُ

في إسناده عبد الكريم وهو أبو المخارق وهو ضعيف

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْطَاهُ حِمَارَ وَحْشٍ ، وَأَمَرَهُ أَنْ يُفَرِّقَهُ فِي الرِّفَاقِ وَهُمْ مُحْرِمُونَ

رجال إسناده ثقات في الأطراف

كَانَ فِي بُدْنِهِ جَمَلٌ

في إسناده موسى بن عبيدة الزبيدي ضعفه أحمد وابن معين وغيرهما

يَا أَيُّهَا النَّاسُ ، إِنَّ اللهَ حَرَّمَ مَكَّةَ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ

في إسناده أبان بن صالح وهو ضعيف

لَا تَزَالُ هَذِهِ الْأُمَّةُ بِخَيْرٍ مَا عَظَّمُوا هَذِهِ الْحُرْمَةَ حَقَّ تَعْظِيمِهَا

في إسناده يزيد بن أبي زياد واختلط بآخره

اللَّهُمَّ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلُكَ وَنَبِيُّكَ ، وَإِنَّكَ حَرَّمْتَ مَكَّةَ عَلَى لِسَانِ إِبْرَاهِيمَ

في إسناده محمد بن عثمان وثقه أبو حاتم

إِنَّ أُحُدًا جَبَلٌ يُحِبُّنَا وَنُحِبُّهُ

في إسناده ابن إسحاق وهو مدلس وقد عنعنه وشيخه عبد الله قال البخاري في حديثه نظر

ائْتَنِفُوا الْعَمَلَ ، فَقَدْ غُفِرَ لَكُمْ

في إسناده داود بن عجلان ضعفه ابن معين وأبو داود والحاكم

ارْبُطُوا أَوْسَاطَكُمْ بِأُزُرِكُمْ ، وَمَشَى خِلْطَ الْهَرْوَلَةِ

هذا إسناده ضعيف

كَانَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يُضَحِّيَ اشْتَرَى كَبْشَيْنِ عَظِيمَيْنِ سَمِينَيْنِ أَقْرَنَيْنِ أَمْلَحَيْنِ

في إسناده عبد الله بن محمد مختلف فيه

مَنْ كَانَ لَهُ سَعَةٌ وَلَمْ يُضَحِّ فَلَا يَقْرَبَنَّ مُصَلَّانَا

وفي الزوائد في إسناده عبد الله بن عياش وهو وإن روى له مسلم فإنما أخرج له في المتابعات والشواهد وقد ضعفه أبو داود والنسائي وقال أبو حاتم صدوق وقال ابن يونس منكر الحديث وذكره ابن حبا

يَا رَسُولَ اللهِ ، مَا هَذِهِ الْأَضَاحِيُّ؟ قَالَ: سُنَّةُ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ

في إسناده أبو داود واسمه نفيح بن الحارث وهو متروك واتهم بوضع الحديث

يَجُوزُ الْجَذَعُ مِنَ الضَّأْنِ أُضْحِيَّةً

كذا قالابن حزم فأصاب في الأول وأخطأ في الثاني

يَجُوزُ الْجَذَعُ مِنَ الضَّأْنِ أُضْحِيَّةً

أن أصل الحديث موجود في أبي داود والترمذي بإسناد صححه

ابْتَعْنَا كَبْشًا نُضَحِّي بِهِ ، فَأَصَابَ الذِّئْبُ مِنْ أَلْيَتِهِ أَوْ أُذُنِهِ

في إسناده جابر الجعفي وهو ضعيف

أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ مِنْ كُلِّ جَزُورٍ بِبَضْعَةٍ

رجال إسناده ثقات