أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل بن سليم بن قايماز بن عمر بن عثمان

بَيْنَا أَهْلُ الْجَنَّةِ فِي نَعِيمِهِمْ إِذْ سَطَعَ لَهُمْ نُورٌ

إسناده ضعيف لاتفاقهم على ضعف الرقاشي

يَا جَابِرُ ، أَلَا أُخْبِرُكَ مَا قَالَ اللهُ لِأَبِيكَ

إسناده ضعيف وطلحة بن حواش قيل فيه روى عن جابر مناكير وموسى بن إبراهيم ذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ

مَنْ سَنَّ سُنَّةً حَسَنَةً ، عُمِلَ بِهَا بَعْدَهُ ، كَانَ لَهُ أَجْرُهُ وَمِثْلُ أُجُورِهِمْ

هذا الإسناد ضعف إسرائيل

مَا مِنْ دَاعٍ يَدْعُو إِلَى شَيْءٍ إِلَّا وُقِفَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَازِمًا لِدَعْوَتِهِ

إسناده ضعيف والليث هو ابن أبي سليم ضعفه الجمهور

خِيَارُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَعَلَّمَهُ

إسناده ضعيف لضعف الحارث بن نبهان

يَا أَبَا ذَرٍّ ، لَأَنْ تَغْدُوَ فَتَعَلَّمَ آيَةً مِنْ كِتَابِ اللهِ

عبد الله بن زياد وعلي بن زيد بن جدعان كلاهما ضعيف

طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ

إسناده ضعيف لضعف حفص بن سليمان

مَا مِنْ خَارِجٍ خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ فِي طَلَبِ الْعِلْمِ إِلَّا وَضَعَتْ لَهُ الْمَلَائِكَةُ أَجْنِحَتَهَا

رجال إسناده ثقات إلا أن عاصم بن أبي النجود اختلط بآخره

عَلَيْكُمْ بِهَذَا الْعِلْمِ قَبْلَ أَنْ يُقْبَضَ ، وَقَبْضُهُ أَنْ يُرْفَعَ

في إسناده علي بن زيد بن جدعان والجمهور على تضعيفه

كُلٌّ عَلَى خَيْرٍ ، هَؤُلَاءِ يَقْرَؤُونَ الْقُرْآنَ وَيَدْعُونَ اللهَ

إسناده ضعيف داود وبكر وعبد الرحمن كلهم ضعفاء

إِنَّ مِنَ النَّاسِ مَفَاتِيحَ لِلْخَيْرِ مَغَالِيقَ لِلشَّرِّ

إسناده ضعيف من أجل محمد بن أبي حميد فإنه متروك

مَنْ عَلَّمَ عِلْمًا ، فَلَهُ أَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهِ

فيه سهل بن معاذ ضعفه ابن معين ووثقه العجلي وذكره ابن حبان في الثقات والضعفاء ويحيى بن أيوب قيل إنه لم يدرك سهل بن معاذ ففيه انقطاع

إِنَّ مِمَّا يَلْحَقُ الْمُؤْمِنَ مِنْ عَمَلِهِ وَحَسَنَاتِهِ بَعْدَ مَوْتِهِ

إسناده غريب ومرزوق مختلف فيه

مَرَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي يَوْمٍ شَدِيدِ الْحَرِّ نَحْوَ بَقِيعِ الْغَرْقَدِ

إسناده ضعيف لضعف رواته قال ابن معين رواية علي بن زيد عن القاسم عن أبي أمامة هي ضعاف كلها

كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا مَشَى مَشَى أَصْحَابُهُ أَمَامَهُ

رجال إسناده ثقات

إِنَّهُ سَيَأْتِيكُمْ أَقْوَامٌ مِنْ بَعْدِي يَطْلُبُونَ الْعِلْمَ ، فَرَحِّبُوا بِهِمْ

إسناده ضعيف فإن المعلى بن هلال كذبه أحمد وابن معين وغيرهما ونسبه إلى وضع الحديث غير واحد وإسماعيل هو ابن مسلم اتفقوا على ضعفه

مَنْ طَلَبَ الْعِلْمَ لِيُمَارِيَ بِهِ السُّفَهَاءَ ، أَوْ لِيُبَاهِيَ بِهِ الْعُلَمَاءَ

إسناده ضعيف لضعف حماد وأبي كرب

لَا تَعَلَّمُوا الْعِلْمَ لِتُبَاهُوا بِهِ الْعُلَمَاءَ

رجال إسناده ثقات

إِنَّ أُنَاسًا مِنْ أُمَّتِي سَيَتَفَقَّهُونَ فِي الدِّينِ

إسناده ضعيف وعبيد الله بن أبي بردة لا يعرف

مَنْ جَعَلَ الْهُمُومَ هَمًّا وَاحِدًا ، هَمَّ آخِرَتِهِ ، كَفَاهُ اللهُ هَمَّ دُنْيَاهُ

إسناده ضعيف فيه نهشل بن سعيد قيل إنه يروي المناكير وقيل الموضوعات

لَا تَعَلَّمُوا الْعِلْمَ لِتُبَاهُوا بِهِ الْعُلَمَاءَ

إسناده ضعيف فيه بشر بن ميمون قال ابن معين أجمعوا على طرح حديثه وقال البخاري منكر الحديث بل متهم بالوضع

مَنْ تَعَلَّمَ الْعِلْمَ لِيُبَاهِيَ بِهِ الْعُلَمَاءَ ، وَيُمَارِيَ بِهِ السُّفَهَاءَ

إسناده ضعيف لاتفاقهم على عبد الله بن سعيد بالوضع

إِذَا لَعَنَ آخِرُ هَذِهِ الْأُمَّةِ أَوَّلَهَا

في إسناده حسين بن أبي السري كذاب وعبد الله بن السري ضعيف وفي الأطراف أن عبد الله بن السري لم يدرك محمد بن المنكدر وذكر أن بينهما وسائط ففيه انقطاع أيضا

مَنْ سُئِلَ عَنْ عِلْمٍ فَكَتَمَهُ

فيه يوسف بن إبراهيم واتفقوا على ضعفه

يُجْزِئُ مِنَ الْوُضُوءِ مُدٌّ وَمِنَ الْغُسْلِ صَاعٌ

إسناده ضعيف

لَا يَقْبَلُ اللهُ صَلَاةً بِغَيْرِ طُهُورٍ

إسناده ضعيف لضعف التابعي وقد تفرد يزيد بالرواية عنه فهو مجهول

اسْتَقِيمُوا وَلَنْ تُحْصُوا

رجال إسناده ثقات أثبات إلا أن فيه انقطاعا بين سالم وثوبان

اسْتَقِيمُوا وَلَنْ تُحْصُوا

إسناده ضعيف

اسْتَقِيمُوا وَنِعِمَّا إِنِ اسْتَقَمْتُمْ

إسناده ضعيف

تَسَوَّكُوا فَإِنَّ السِّوَاكَ مَطْهَرَةٌ لِلْفَمِ

إسناده ضعيف

إِنَّ أَفْوَاهَكُمْ طُرُقٌ لِلْقُرْآنِ

إسناده ضعيف

لَا يَعْجِزْ أَحَدُكُمْ إِذَا دَخَلَ مِرْفَقَهُ أَنْ يَقُولَ : اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الرِّجْسِ النَّجِسِ

إسناده ضعيف

ز قَالَ أَبُو الحَسَنِ القَطَّانُ وَحَدَّثَنَاهُ أَبُو حَاتِمٍ حَدَّثَنَا ابنُ أَبِي مَريَمَ فَذَكَرَ نَحوَهُ وَلَم يَقُل فِي حَدِيثِهِ

إسناده ضعيف

كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا خَرَجَ مِنَ الْخَلَاءِ قَالَ : الْحَمْدُ لِلهِ

هو متفق على تضعيفه والحديث بهذا اللفظ غير ثابت

نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَبُولَ قَائِمًا

اتفقوا على ضعفه

ز قَالَ أَبُو الحَسَنِ بنُ سَلَمَةَ وَحَدَّثَنَا أَبُو حَاتِمٍ حَدَّثَنَا عُبَيدُ اللهِ بنُ مُوسَى فَذَكَرَ نَحوَهُ

عيسى الحناط ضعيف

إِذَا بَالَ أَحَدُكُمْ فَلْيَنْتُرْ ذَكَرَهُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ

يزداد لا يصح له صحبة وزمعة ضعيف

ز قَالَ أَبُو الحَسَنِ بنُ سَلَمَةَ أَخبَرَنَا عَلِيُّ بنُ عَبدِ العَزِيزِ حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيمٍ فَذَكَرَ نَحوَهُ

يزداد لا يصح له صحبة وزمعة ضعيف

اتَّقُوا الْمَلَاعِنَ الثَّلَاثَ

إسناده ضعيف

إِيَّاكُمْ وَالتَّعْرِيسَ عَلَى جَوَادِّ الطَّرِيقِ

إسناده ضعيف