عمر بن علي بن أحمد بن محمد بن عبد الله

مَضَتِ السُّنَّةُ أَنَّ فِي كُلِّ ثَلَاثَةٍ إِمَامًا

ضعيف لا يصح الاحتجاج به

كُنْتُ قَائِدَ أَبِي حِينَ ذَهَبَ بَصَرُهُ ، فَإِذَا خَرَجْتُ بِهِ إِلَى الْجُمُعَةِ

هو من رواية ابن إسحاق وهو مدلس وقد قال في رواية أبي داود عن لكن في أكثر روايات البيهقي قال حدثني

حَدَّثَنَا أَبُو بَكرٍ النَّيسَابُورِيُّ حَدَّثَنَا أَحمَدُ بنُ عَبدِ الجَبَّارِ حَدَّثَنَا يُونُسُ بنُ بُكَيرٍ عَن مُحَمَّدِ بنِ إِسحَاقَ

هو من رواية ابن إسحاق وهو مدلس وقد قال في رواية أبي داود عن لكن في أكثر روايات البيهقي قال حدثني

فِي هَزْمِ النَّبِيتِ مِنْ حَرَّةِ بَنِي بَيَاضَةَ فِي نَقِيعٍ يُقَالُ لَهُ : نَقِيعُ الْخَضِمَاتِ

هو من رواية ابن إسحاق وهو مدلس وقد قال في رواية أبي داود عن لكن في أكثر روايات البيهقي قال حدثني

مَنْ أَدْرَكَ مِنَ الْجُمُعَةِ رَكْعَةً فَلْيَصِلْ إِلَيْهَا أُخْرَى

والحجاج هو ابن أرطاة وحالته قد عرفت وقد عنعن

مَنْ أَدْرَكَ مِنَ الْجُمُعَةِ رَكْعَةً صَلَّى إِلَيْهَا أُخْرَى

وياسين قد أسلفنا عن الدارقطني تضعيفه وأطلق النكارة على حديثه البخاري وابن أبي حاتم وأطلق الترك عليه النسائي وغيره وقال ابن حبان يروي الموضوعات عن الثقات وينفرد بالمعضلات عن الأثبات

مَنْ أَدْرَكَ مِنَ الْجُمُعَةِ رَكْعَةً فَلْيَصِلْ إِلَيْهَا أُخْرَى

يحيى إن كان الحذاء فقد ضعفوه

مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنَ الْجُمُعَةِ فَلْيَصِلْ إِلَيْهَا أُخْرَى

وياسين قد أسلفنا عن الدارقطني تضعيفه وأطلق النكارة على حديثه البخاري وابن أبي حاتم وأطلق الترك عليه النسائي وغيره وقال ابن حبان يروي الموضوعات عن الثقات وينفرد بالمعضلات عن الأثبات

مَنْ أَدْرَكَ الرُّكُوعَ مِنَ الرَّكْعَةِ الْآخِرَةِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَلْيُضِفْ إِلَيْهَا أُخْرَى

وسليمان هذا ضعفوه قال البخاري منكر الحديث قلت وخالد بن حيان فيه لين ما لكنه صدوق

إِذَا أَدْرَكْتَ الرَّكْعَةَ الْآخِرَةَ مِنْ صَلَاةِ الْجُمُعَةِ فَصَلِّ إِلَيْهَا رَكْعَةً

وسليمان هذا ضعفوه قال البخاري منكر الحديث قلت وخالد بن حيان فيه لين ما لكنه صدوق

ثَلَاثٌ هُنَّ عَلَيَّ فَرَائِضُ ، وَهُنَّ لَكُمْ تَطَوُّعٌ

وهو حديث ضعيف

أُمِرْتُ بِالْوِتْرِ وَالْأَضْحَى وَلَمْ يُعْزَمْ عَلَيَّ

حديث ضعيف أيضا بسبب عبد الله بن محرر فإنه متروك بإجماعهم

إِنَّ اللهَ قَدْ أَمَدَّكُمْ بِصَلَاةٍ وَهِيَ الْوِتْرُ

في إسناده النضر بن عبد الرحمن أبو عمر الخزاز قال يحيى بن معين لا تحل الرواية عنه

إِنَّ اللهَ قَدْ زَادَكُمْ صَلَاةً

ومحمد أي العزرمي هذا تركوه

كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُوتِرُ بِثَلَاثِ رَكَعَاتٍ

هو حديث ضعيف

كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُوتِرُ بِثَلَاثٍ

هو حديث ضعيف

قَنَتَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي آخِرِ الْوِتْرِ

هذا حديث ضعيف

لَا يَخْرُجُ يَوْمَ الْفِطْرِ حَتَّى يَطْعَمَ وَيُخْرِجَ صَدَقَةَ الْفِطْرِ

إسناده غير محفوظ ومتنه يروى من وجه أصلح من هذا

كَانَ يُكَبِّرُ يَوْمَ الْفِطْرِ مِنْ حِينِ يَخْرُجُ مِنْ بَيْتِهِ

ضعيف

كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُكَبِّرُ فِي الْعِيدَيْنِ فِي الْأُولَى سَبْعًا

عبد الرحمن هذا منكر الحديث

التَّكْبِيرُ فِي الْعِيدَيْنِ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى سَبْعُ تَكْبِيرَاتٍ

فرج هذا ضعفوه

كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُكَبِّرُ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ يَوْمَ عَرَفَةَ إِلَى صَلَاةِ الْعَصْرِ

هذا إسناد واه

كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُكَبِّرُ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ يَوْمَ عَرَفَةَ إِلَى صَلَاةِ الْعَصْرِ

مصعب هذا كأنه التميمي الكوفي تكلم فيه ابن حبان وصحح الحاكم حديثه

أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَبَّرَ يَوْمَ عَرَفَةَ

هذا إسناد واه

كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا صَلَّى الصُّبْحَ مِنْ غَدَاةِ عَرَفَةَ أَقْبَلَ عَلَى أَصْحَابِهِ فَيَقُولُ : " عَلَى مَكَانِكُمْ

هذا إسناد واه

لَا ، إِنِّي نُهِيتُ عَنْ قَتْلِ الْمُصَلِّينَ

المفضلراو الحديث هذا كوفي مات شابا تفرد بهذا وقد وثقه أبو حاتم وأبو يسار هذا قال أبو حاتم مجهول واعترضه صاحب الميزان فقال روى عنه الأوزاعي والليث وهذا شيخ ليس بضعيف

لَا ، إِنِّي نُهِيتُ عَنْ قَتْلِ الْمُصَلِّينَ

المفضلراو الحديث هذا كوفي مات شابا تفرد بهذا وقد وثقه أبو حاتم وأبو يسار هذا قال أبو حاتم مجهول واعترضه صاحب الميزان فقال روى عنه الأوزاعي والليث وهذا شيخ ليس بضعيف

لَا تُكَفِّرُوا أَهْلَ مِلَّتِكُمْ وَإِنْ عَمِلُوا بِالْكَبَائِرِ

هذا إسناد ضعيف

ثَلَاثٌ مِنَ السُّنَّةِ : الصَّفُّ خَلْفَ كُلِّ إِمَامٍ ، لَكَ صَلَاتُكَ وَعَلَيْهِ إِثْمُهُ

عمر بن صبح كذاب

بَلْ أَنَا وَارَأْسَاهُ

في سنده عنعنة ابن إسحاق

لَوْ مِتِّ قَبْلِي فَغَسَّلْتُكِ وَكَفَّنْتُكِ

في سنده عنعنة ابن إسحاق

فَغَسَّلْتُكِ

في سنده عنعنة ابن إسحاق

كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا صَلَّى عَلَى الْجِنَازَةِ رَفَعَ يَدَيْهِ فِي أَوَّلِ تَكْبِيرَةٍ

ضعيف

كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ عَلَى الْجِنَازَةِ فِي أَوَّلِ تَكْبِيرَةٍ ثُمَّ لَا يَعُودُ

ضعيف

رَأَيْتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حِينَ دَفَنَ عُثْمَانَ بْنَ مَظْعُونٍ صَلَّى عَلَيْهِ وَكَبَّرَ عَلَيْهِ أَرْبَعًا

ضعيف

لَا تَكْشِفْ عَنْ فَخِذِكَ وَلَا تَنْظُرْ إِلَى فَخِذِ حَيٍّ وَلَا مَيِّتٍ

الانقطاع في موضوعين أحدهما بين ابن جريج وحبيب بن أبي ثابت وثانيهما بين حبيب وعاصم فإنه لم يسمعه منه

لَا زَكَاةَ فِي مَالِ امْرِئٍ حَتَّى يَحُولَ عَلَيْهِ الْحَوْلُ

إسماعيل هو ابن عياش وهو ضعيف في روايته عن غير الشاميين

لَيْسَ فِي الْمَالِ زَكَاةٌ حَتَّى يَحُولَ عَلَيْهِ الْحَوْلُ

إسناده ضعيف لأن فيه حارثة بن أبي الرجال

حَدَّثَنَا عُثمَانُ بنُ أَحمَدَ الدَّقَّاقُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ الحُسَينِ الحُنَينِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ الصَّلتِ حَدَّثَنَا

إسناده ضعيف لأن فيه حارثة بن أبي الرجال

حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيبٍ حَدَّثَنَا ابنُ أَبِي زَائِدَةَ عَن حَارِثَةَ عَن عَمرَةَ عَن عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنهَا

إسناده ضعيف لأن فيه حارثة بن أبي الرجال