يوسف بن عبد الرحمن بن يوسف بن عبد الملك بن يوسف بن علي بن أبي الزهر

كَانَ أَبِي مِنْ أَهْلِ الصُّفَّةِ ، قَالَ : فَأَمَرَ بِهِمُ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَجَعَلَ الرَّجُلُ يَذْهَبُ بِرَجُلٍ ، وَالرَّجُلُ بِالرَّجُلَيْنِ

هذا الحديث رواه يحيى بن أبي كثير وفيه عنه اختلاف طويل عريضوذكر الخلاف وهو قول منكر لا نعلم أحدا تابعه عليه وفيه اختلاف غير ذلك

يَا فُلَانُ اذْهَبْ بِهَذَا مَعَكَ ، يَا فُلَانُ اذْهَبْ بِهَذَا مَعَكَ

هذا الحديث رواه يحيى بن أبي كثير وفيه عنه اختلاف طويل عريضوذكر الخلاف وهو قول منكر لا نعلم أحدا تابعه عليه وفيه اختلاف غير ذلك

يَا فُلَانُ اذْهَبْ بِهَذَا مَعَكَ ، يَا فُلَانُ اذْهَبْ بِهَذَا مَعَكَ

هذا الحديث رواه يحيى بن أبي كثير وفيه عنه اختلاف طويل عريضوذكر الخلاف وهو قول منكر لا نعلم أحدا تابعه عليه وفيه اختلاف غير ذلك

هَذِهِ ضِجْعَةُ أَهْلِ النَّارِ

هذا الحديث رواه يحيى بن أبي كثير وفيه عنه اختلاف طويل عريضوذكر الخلاف وهو قول منكر لا نعلم أحدا تابعه عليه وفيه اختلاف غير ذلك

لَا تَضْطَجِعْ هَذِهِ الضِّجْعَةَ ، فَإِنَّهَا ضِجْعَةٌ يُبْغِضُهَا اللهُ عَزَّ وَجَلَّ

هذا الحديث رواه يحيى بن أبي كثير وفيه عنه اختلاف طويل عريضوذكر الخلاف وهو قول منكر لا نعلم أحدا تابعه عليه وفيه اختلاف غير ذلك

عَبدُ اللهِ بنُ أَبِي بِلَالٍ عَن عَبدِ اللهِ بنِ بُسرٍ أَخبَرَنَا المُبَارَكُ بنُ أَبِي المَعَالِي بنِ المَعطُوشِ أَنَّ هِبَةَ اللهِ أَخبَرَهُم

هو الصواب

بَيْنَ الْمَلْحَمَةِ وَفَتْحِ الْمَدِينَةِ سِتُّ سِنِينَ

هو الصواب

الْمَلْحَمَةُ وَخُرُوجُ الدَّجَّالِ فِي سِتِّ سِنِينَ

هو الصواب

أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُمِرَ بِالْوُضُوءِ لِكُلِّ صَلَاةٍ عَلَى طُهْرٍ وَعَلَى غَيْرِ طُهْرٍ

اختلف فيه على محمد بن إسحاق

أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ أُمِرَ بِالْوُضُوءِ لِكُلِّ صَلَاةٍ طَاهِرًا كَانَ أَوْ غَيْرَ طَاهِرٍ

اختلف فيه على محمد بن إسحاق

أَصَابَنَا طَشٌّ وَظُلْمَةٌ ، فَانْتَظَرْنَا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِيُصَلِّيَ لَنَا

اختلف فيه على معاذ بن عبد الله بن خبيب فقيل عنه هكذا وقيل عنه عن عقبة بن عامر س وقيل عنه عن أبيه س عن عقبة بن عامر

قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ وَالْمُعَوِّذَتَيْنِ حِينَ تُمْسِي وَتُصْبِحُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ

اختلف فيه على معاذ بن عبد الله بن خبيب فقيل عنه هكذا وقيل عنه عن عقبة بن عامر س وقيل عنه عن أبيه س عن عقبة بن عامر

قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ وَالْمُعَوِّذَتَيْنِ حِينَ تُمْسِي وَحِينَ تُصْبِحُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ يَكْفِيكَ

اختلف فيه على معاذ بن عبد الله بن خبيب فقيل عنه هكذا وقيل عنه عن عقبة بن عامر س وقيل عنه عن أبيه س عن عقبة بن عامر

يُمْنُ الْخَيْلِ فِي شُقْرِهَا

غريب عن أبيه عن جده

إِنَّ يُمْنَ الْخَيْلِ فِي شُقْرِهَا

غريب عن أبيه عن جده

يُمْنُ الْخَيْلِ فِي الشُّقْرِ

غريب عن أبيه عن جده

هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ الْحِلُّ مَيْتَتُهُ

حديث مختلف في إسناده

أَمَّا حَدِيثُ عَبدِ الرَّحمَنِ بنِ إِسحَاقَ فَحَدَّثَنَاهُ أَبُو بَكرِ بنُ إِسحَاقَ أَنبَأَ عَبدُ اللهِ بنُ أَيُّوبَ بنِ زَاذَانَ ثَنَا

حديث مختلف في إسناده

هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ الْحِلُّ مَيْتَتُهُ

حديث مختلف في إسناده

اغْتَسِلُوا مِنْهُ وَتَوَضَّؤُوا بِهِ فَإِنَّهُ الطَّهُورُ مَاؤُهُ الْحِلُّ مَيْتَتُهُ

حديث مختلف في إسناده

نَعَمْ ، تَوَضَّئُوا مِنْهُ

حديث مختلف في إسناده

أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ كَانَ أُمِرَ بِالْوُضُوءِ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ طَاهِرًا كَانَ أَوْ غَيْرَ طَاهِرٍ

اختلف فيه على محمد بن إسحاق

أَسْوَأُ النَّاسِ سَرِقَةً الَّذِي يَسْرِقُ صَلَاتَهُ

لا يرويه غير الحكم

مَنْ حَافَظَ عَلَى أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ قَبْلَ الظُّهْرِ

هكذا قال غير واحد عن مكحول وهو المحفوظ أي بذكر عنبسة بن أبي سفيان وليس محمد بن أبي سفيان

لَا أَجْرَ لَهُ

قال ابن المديني ابن مكرز مجهول

أَسْتَوْدِعُ اللهَ دِينَكَ وَأَمَانَتَكَ وَخَوَاتِيمَ عَمَلِكَ

طريق عبد العزيز عن يحيى بن إسماعيل عن قزعة هو المحفوظ وليس طريق عبد العزيز عن إسماعيل بن جرير عن قزعة

تَخَيَّرُوا لِنُطَفِكُمْ ، فَانْكِحُوا الْأَكْفَاءَ ، وَانْكِحُوا إِلَيْهِمْ

لا أصل له

حَدَّثَنَاهُ عَلِيُّ بنُ عِيسَى ثَنَا إِبرَاهِيمُ بنُ أَبِي طَالِبٍ ثَنَا زِيَادُ بنُ أَيُّوبَ ثَنَا عِكرِمَةُ بنُ إِبرَاهِيمَ عَن هِشَامِ

لا أصل له

سَيِّدُ الِاسْتِغْفَارِ أَنْ يَقُولَ الْعَبْدُ : اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ

روى عن عبد الله بن بريدة عن بشير بن كعب عن شداد بن أوس وهو المحفوظ

هَؤُلَاءِ وُلَاةُ الْأَمْرِ مِنْ بَعْدِي

وهذا لم يتابع عليه لأن عمر وعليا قالا لم يستخلف النبي صلى الله عليه وسلم

هَوِّنْ عَلَيْكَ فَإِنَّمَا أَنَا ابْنُ امْرَأَةٍ مِنْ قُرَيْشٍ كَانَتْ تَأْكُلُ الْقَدِيدَ

رواه عن جعفر بن عون متصلا ورواه زهير بن معاوية وهشيم ويحيى بن سعيد عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس مرسلا

يَا عَلِيُّ ، أَنْتَ سَيِّدٌ فِي الدُّنْيَا ، سَيِّدٌ فِي الْآخِرَةِ ، حَبِيبُكَ حَبِيبِي ، وَحَبِيبِي حَبِيبُ اللهِ

من هذا الكذاب النيسابوري الذي يحدث عن عبد الرزاق بهذا الحديث فقام أبو الأزهر فقال هو ذا أنا فتبسم يحيى فقال أما إنك لست بكذاب وتعجب من سلامته وقال الذنب لغيرك في هذا الحديث

نَحْنُ بَنُو عَبْدِ الْمُطَّلِبِ سَادَةُ أَهْلِ الْجَنَّةِ

وهو الصواب

يَا أَبَا لُبَابَةَ ، يُجْزِي عَنْكَ الثُّلُثُ

روى له أبو داود ولم أجد له عنده رواية متصلة

عَنِ الْغُلَامِ شَاتَانِ وَعَنِ الْجَارِيَةِ شَاةٌ

حديث سباع ابن ثابت عن أم كرز هو المحفوظ

مَا لَكَ وَهَذِهِ النَّوْمَةِ ، هَذِهِ نَوْمَةٌ يَكْرَهُهَا اللهُ أَوْ يُبْغِضُهَا

هذا الحديث رواه يحيى بن أبي كثير وفيه عنه اختلاف طويل عريضوذكر الخلاف وهو قول منكر لا نعلم أحدا تابعه عليه وفيه اختلاف غير ذلك

الرِّيحُ مِنْ رَوْحِ اللهِ - تَعَالَى - تَأْتِي بِالرَّحْمَةِ ، وَتَأْتِي بِالْعَذَابِ

المحفوظ حديث الزهري عن ثابت بن قيس الزرقي عن أبي هريرة وحديثه عن سعيد عن أبي هريرة ليس بمحفوظ

هَلْ رَأَى أَحَدٌ مِنْكُمُ اللَّيْلَةَ رُؤْيَا ؟ أَلَا إِنَّهُ لَا يَبْقَى بَعْدِي مِنَ النُّبُوَّةِ إِلَّا الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ

محفوظ

هَلَاكُ أُمَّتِي عَلَى يَدَيْ أُغَيْلِمَةٍ مِنْ قُرَيْشٍ

اختلف فيه على سماك بن حرب فقيل عنه عن عبد الله بن ظالم وقيل عنه عن مالك بن ظالم

إِنَّ فَسَادَ أُمَّتِي عَلَى يَدَيْ أُغَيْلِمَةٍ سُفَهَاءَ مِنْ قُرَيْشٍ

اختلف فيه على سماك بن حرب فقيل عنه عن عبد الله بن ظالم وقيل عنه عن مالك بن ظالم