يوسف بن عبد الرحمن بن يوسف بن عبد الملك بن يوسف بن علي بن أبي الزهر

أَوْكُوا الْأَسْقِيَةَ ، وَغَلِّقُوا الْأَبْوَابَ إِذَا رَقَدْتُمْ بِاللَّيْلِ

إسناد صحيح إلى وهب بن منبه وفيه رد على من قال إنه لم يسمع من جابر

طَعَامُ الْوَاحِدِ يَكْفِي الِاثْنَيْنِ

إسناد صحيح ومتن صحيح

نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ صَبْرِ الدَّابَّةِ

الصحيح قول من قال بكير عن أبيه

فَبَلَغَ ذَلِكَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ خَالِدٍ ، فَأَعْتَقَ أَرْبَعَ رِقَابٍ

الصحيح قول من قال بكير عن أبيه

كَانَ يَقُومُ إِلَى جِذْعٍ ، فَيَخْطُبُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ

فقد اختلفوا على يحيى بن كثير فيه إن كان محمد بن المثنى قد حفظه عنه وإلا فالوهم فيه من محمد بن المثنى والله أعلم والصحيح معاذ بن العلاء قاله أحمد بن حنبل والدارقطني وغير واحد وكذلك

مَا مِنْ عَبْدٍ يَقُولُ حِينَ يُمْسِي وَحِينَ يُصْبِحُ رَضِيتُ بِاللهِ رَبًّا

هذا هو الصحيح يعني رواية أبي سلام عن رجل

مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ ثُمَّ قَالَ : أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ

الصحيح الأول عن أبي عثمان عن عقبة بن عامر عن عمر

مَا مِنْ عَبْدٍ مُسْلِمٍ يَقُولُ حِينَ يُصْبِحُ ثَلَاثًا وَحِينَ يُمْسِي : رَضِيتُ بِاللهِ رَبًّا

هذا هو الصحيح يعني رواية أبي سلام عن رجل

مَنْ قَالَ حِينَ يُصْبِحُ وَحِينَ يُمْسِي ثَلَاثَ مَرَّاتٍ : رَضِيتُ بِاللهِ رَبًّا ، وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا

هذا هو الصحيح يعني رواية أبي سلام عن رجل

قَالَ حَجَّاجٌ قَالَ هَمَّامٌ وَحَدَّثَنَا شَقِيقٌ حَدَّثَنِي عَاصِمُ بنُ كُلَيبٍ عَن أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ

إن صحت رواية ابن قانع يعني في قوله عاصم بن شنتم فيشبه أن يكون الحديث متصلا وإن كان رواية أبي داود هي الصحيحة يعني في قوله عاصم بن كليب فالحديث مرسل

قَالَ هَمَّامٌ وَنَا شَقِيقٌ قَالَ حَدَّثَنِي عَاصِمُ بنُ كُلَيبٍ عَن أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ بِمِثلِ هَذَا

إن صحت رواية ابن قانع يعني في قوله عاصم بن شنتم فيشبه أن يكون الحديث متصلا وإن كان رواية أبي داود هي الصحيحة يعني في قوله عاصم بن كليب فالحديث مرسل

أَلَا أَتَّخِذُ لَكَ مِنْبَرًا يَا رَسُولَ اللهِ يَجْمَعُ أَوْ يَحْمِلُ عِظَامَكَ ، قَالَ : بَلَى

فقد اختلفوا على يحيى بن كثير فيه إن كان محمد بن المثنى قد حفظه عنه وإلا فالوهم فيه من محمد بن المثنى والله أعلم والصحيح معاذ بن العلاء قاله أحمد بن حنبل والدارقطني وغير واحد وكذلك

يَنْهَى عَنْ قَتْلِ الصَّبْرِ

الصحيح قول من قال بكير عن أبيه

مَنْ قَالَ إِذَا أَصْبَحَ وَإِذَا أَمْسَى: رَضِينَا بِاللهِ رَبًّا ، وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا

هذا هو الصحيح يعني رواية أبي سلام عن رجل

كَانَ يَخْطُبُ إِلَى جِذْعٍ فَلَمَّا اتَّخَذَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمِنْبَرَ حَنَّ الْجِذْعُ

فقد اختلفوا على يحيى بن كثير فيه إن كان محمد بن المثنى قد حفظه عنه وإلا فالوهم فيه من محمد بن المثنى والله أعلم والصحيح معاذ بن العلاء قاله أحمد بن حنبل والدارقطني وغير واحد وكذلك

كَانَ يَخْطُبُ إِلَى جِذْعٍ ، فَلَمَّا اتَّخَذَ الْمِنْبَرَ حَنَّ الْجِذْعُ حَتَّى أَتَاهُ فَمَسَحَهُ

فقد اختلفوا على يحيى بن كثير فيه إن كان محمد بن المثنى قد حفظه عنه وإلا فالوهم فيه من محمد بن المثنى والله أعلم والصحيح معاذ بن العلاء قاله أحمد بن حنبل والدارقطني وغير واحد وكذلك

لَوْ كَانَتْ دَجَاجَةً مَا صَبَرْتُهَا

الصحيح قول من قال بكير عن أبيه

طَعَامُ الْوَاحِدِ يَكْفِي الِاثْنَيْنِ

إسناد صحيح ومتن صحيح

كُنَّا نَقْرَأُ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ خَلْفَ الْإِمَامِ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ

موقوف هذا إسناد صحيح رجاله ثقات

كُنَّا نَقْرَأُ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ خَلْفَ الْإِمَامِ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ

موقوف وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات

لَا تَنْزِعُوا عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَمِيصَهُ

قول الحاكم إن الحديث صحيح وأبو بردة هو يزيد بن عبد الله وهم

غَزَوْنَا مَعَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ ، فَأُتِيَ بِأَرْبَعَةِ أَعْلَاجٍ مِنَ الْعَدُوِّ ، فَأَمَرَ بِهِمْ فَقُتِلُوا صَبْرًا بِالنَّبْلِ

الصحيح قول من قال بكير عن أبيه

وَقَالَ هَمَّامٌ وَثَنَا شَقِيقٌ ثَنَا عَاصِمٌ عَن أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ قَالَ مِثلَ هَذَا قَالَ وَفِي

إن صحت رواية ابن قانع يعني في قوله عاصم بن شنتم فيشبه أن يكون الحديث متصلا وإن كان رواية أبي داود هي الصحيحة يعني في قوله عاصم بن كليب فالحديث مرسل

كَانَ إِذَا سَجَدَ وَقَعَتْ رُكْبَتَاهُ إِلَى الْأَرْضِ قَبْلَ أَنْ تَقَعَ كَفَّاهُ

إن صحت رواية ابن قانع يعني في قوله عاصم بن شنتم فيشبه أن يكون الحديث متصلا وإن كان رواية أبي داود هي الصحيحة يعني في قوله عاصم بن كليب فالحديث مرسل

أَنَّ تَمِيمً الدَّارِيَّ قَالَ لِرَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَمَّا أَسَنَّ وَثَقُلَ : أَلَا نَتَّخِذُ لَكَ مِنْبَرًا

فقد اختلفوا على يحيى بن كثير فيه إن كان محمد بن المثنى قد حفظه عنه وإلا فالوهم فيه من محمد بن المثنى والله أعلم والصحيح معاذ بن العلاء قاله أحمد بن حنبل والدارقطني وغير واحد وكذلك

كَانَ يَخْطُبُ إِلَى جِذْعٍ فَلَمَّا اتَّخَذَ الْمِنْبَرَ حَنَّ الْجِذْعُ

فقد اختلفوا على يحيى بن كثير فيه إن كان محمد بن المثنى قد حفظه عنه وإلا فالوهم فيه من محمد بن المثنى والله أعلم والصحيح معاذ بن العلاء قاله أحمد بن حنبل والدارقطني وغير واحد وكذلك

لَوْ كَانَتْ دَجَاجَةً مَا صَبَرْتُهَا

الصحيح قول من قال بكير عن أبيه

لَقَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَنْهَى عَنْ صَبْرِ الدَّابَّةِ ، وَمَا أُحِبُّ أَنَّ لِي كَذَا وَكَذَا وَإِنِّي صَبَرْتُ دَجَاجَةً

الصحيح قول من قال بكير عن أبيه

كَانَ جِذْعُ نَخْلَةٍ فِي الْمَسْجِدِ يُسْنِدُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ظَهْرَهُ إِلَيْهِ إِذَا كَانَ يَوْمُ جُمُعَةٍ

فقد اختلفوا على يحيى بن كثير فيه إن كان محمد بن المثنى قد حفظه عنه وإلا فالوهم فيه من محمد بن المثنى والله أعلم والصحيح معاذ بن العلاء قاله أحمد بن حنبل والدارقطني وغير واحد وكذلك

مَا مِنْ عَبْدٍ مُسْلِمٍ يَقُولُ حِينَ يُصْبِحُ وَحِينَ يُمْسِي ثَلَاثَ مَرَّاتٍ : رَضِيتُ بِاللهِ رَبًّا ، وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا

هذا هو الصحيح يعني رواية أبي سلام عن رجل

مَنْ قَالَ : رَضِيتُ بِاللهِ رَبًّا ، وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا ، وَبِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَبِيًّا

هذا هو الصحيح يعني رواية أبي سلام عن رجل

رَضِيتُ بِاللهِ رَبًّا ، وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا ، وَبِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَبِيًّا

هذا هو الصحيح يعني رواية أبي سلام عن رجل

اتَّقُوا اللهَ عَزَّ وَجَلَّ وَسَوِّدُوا أَكْبَرَكُمْ

رجال أحمد رجال الصحيح غير حكيم بن قيس بن عاصم وقد وثقه ابن حبان

مَا مِنْ عَبْدٍ مُسْلِمٍ يَقُولُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ حِينَ يُمْسِي أَوْ يُصْبِحُ

هذا هو الصحيح يعني رواية أبي سلام عن رجل

كُنَّا قُعُودًا فِي مَسْجِدِ حِمْصَ

هذا هو الصحيح يعني رواية أبي سلام عن رجل

نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ صَبْرِ الدَّابَّةِ

الصحيح قول من قال بكير عن أبيه

سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْهَى عَنْ قَتْلِ الصَّبْرِ

الصحيح قول من قال بكير عن أبيه

نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ صَبْرِ الدَّابَّةِ

الصحيح قول من قال بكير عن أبيه

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " نَهَى عَنْ صَبْرِ الدَّابَّةِ

الصحيح قول من قال بكير عن أبيه

سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْهَى عَنْ صَبْرِ الْبَهِيمَةِ

الصحيح قول من قال بكير عن أبيه