أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن أحمد

إِنَّ لَكُمْ فِي الْمَعَارِيضِ الْمَنْدُوحَةَ عَنِ الْكَذِبِ

رجاله ثقات

نَهَى عَنْ بَيْعِ السِّلَاحِ فِي الْفِتْنَةِ

المرفوع ضعيف والصواب وقفه

لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ وَشَاهِدَيْ عَدْلٍ

في إسناده عبد الله بن محرز وهو متروك

لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ وَلَا غَضَبٍ

محمد ليس بالقوي وقد اختلف عليه فيه

لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ وَلَا غَضَبٍ

محمد ليس بالقوي وقد اختلف عليه فيه

أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - صَلَّى بِهِمْ فَسَهَا فِي صَلَاتِهِ

في إسناده أن نسبة الوهم إلى الأنصاري فيه أقرب وليس هو بذاك المتقن جدا في حفظه وقد غمزه ابن معين وغيره

لَا نَذْرَ فِي الْغَضَبِ

محمد ليس بالقوي وقد اختلف عليه فيه

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بنُ عَبدِ العَزِيزِ ثَنَا أَبُو عُبَيدَةَ ثَنَا عَبدُ الوَهَّابِ عَن مُحَمَّدِ بنِ الزُّبَيرِ عَن أَبِيهِ عَن عِمرَانَ

محمد ليس بالقوي وقد اختلف عليه فيه

لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ ، وَكَفَّارَتُهُ يَمِينٌ

محمد ليس بالقوي وقد اختلف عليه فيه

لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ ، وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ

محمد ليس بالقوي وقد اختلف عليه فيه

لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ ، وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ

محمد ليس بالقوي وقد اختلف عليه فيه

لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ ، وَكَفَّارَتُهُ يَمِينٌ

محمد ليس بالقوي وقد اختلف عليه فيه

مَا سَافَرَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِلَّا صَلَّى رَكْعَتَيْنِ حَتَّى يَرْجِعَ

ضعيف لأن الحديث من رواية علي بن زيد بن جدعان وهو ضعيف

حَدَّثَنَا أَبُو مُسلِمٍ الكَشِّيُّ ثَنَا سَهلُ بنُ بَكَّارٍ ثَنَا هُشَيمٌ أَنَا عَلِيُّ بنُ زَيدٍ عَن أَبِي نَضرَةَ عَن عِمرَانَ بنِ

ضعيف لأن الحديث من رواية علي بن زيد بن جدعان وهو ضعيف

مَرَّ عِمْرَانُ بْنُ الْحُصَيْنِ فِي مَجْلِسِنَا فَقَامَ إِلَيْهِ فَتًى مِنَ الْقَوْمِ ، فَسَأَلَهُ عَنْ صَلَاةِ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

ضعيف لأن الحديث من رواية علي بن زيد بن جدعان وهو ضعيف

غَزَوْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَكَانَ لَا يُصَلِّي إِلَّا رَكْعَتَيْنِ حَتَّى رَجَعَ إِلَى الْمَدِينَةِ

ضعيف لأن الحديث من رواية علي بن زيد بن جدعان وهو ضعيف

يَا فَاطِمَةُ ، قُومِي فَاشْهَدِي أُضْحِيَّتَكِ

فيه حديث عمران أبو حمزة الثمالي وهو ضعيف جدا

أَطْعِمْ أَهْلَكَ مِنْ سَمِينِ مَالِكَ

اختلف في إسناده اختلافا كثيرا

أَطْعِمْ أَهْلَكَ مِنْ سَمِينِ مَالِكَ

اختلف في إسناده اختلافا كثيرا

فَأَطْعِمْ أَهْلَكَ مِنْ سَمِينِ مَالِكَ

اختلف في إسناده اختلافا كثيرا

أَطْعِمْ أَهْلَكَ مِنْ سَمِينِ مَالِكَ

اختلف في إسناده اختلافا كثيرا

أَتَيَا النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَا : إِنَّ السَّنَةَ أَصَابَتْنَا

اختلف في إسناده اختلافا كثيرا

كُلْ مِنْ سَمِينِ مَالِكَ

اختلف في إسناده اختلافا كثيرا

كُلْ مِنْ سَمِينِ مَالِكَ

اختلف في إسناده اختلافا كثيرا

طَلِّقْ أَيَّهُمَا شِئْتَ

في سنده مقال

أَتَيْنَا رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِرَأْسِ الْعَبْسِيِّ الْكَذَّابِ

ضمرة لم يتابع عليه

أَقِمِ الصَّلَاةَ ، وَائْتِ الزَّكَاةَ ، وَاهْجُرِ السُّوءَ ، وَاسْكُنْ بَيْنَ أَرْضِ قَوْمِكَ حَيْثُ شِئْتَ

الزبيدي أثبت في الزهري من غيره ومنهم الأوزاعي وحديثه هو الصواب

اللَّهُمَّ اجْعَلْ صَلَوَاتِكَ وَرَحْمَتَكَ عَلَى آلِ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ

وصرح فيه الوليد بالسماع والله أعلم ومع ذلك فذكره النووي في الخلاصة في فصل الضعيف والله أعلم

وَكَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُصَلِّي الْفَجْرَ حِينَ يَتَغَشَّى النُّورُ السَّمَاءَ

مسلم ضعيف

أَتَانِي جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَقَالَ : " رَاجِعْ حَفْصَةَ فَإِنَّهَا صَوَّامَةٌ قَوَّامَةٌ ، وَإِنَّهَا زَوْجَتُكَ فِي الْجَنَّةِ

هو مرسل

رَأَى رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رَجُلًا يُصَلِّي بَعْدَ صَلَاةِ الصُّبْحِ رَكْعَتَيْنِ

إن كان الضمير لعبد الله فهو مرسل لأنه لم يدركه وإن كان لسعيد فيكون محمد بن إبراهيم قد توبع

مَرَّ بِيَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَأَنَا أُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الصُّبْحِ ، فَقَالَ : " مَا هَذِهِ الصَّلَاةُ

إن كان الضمير لعبد الله فهو مرسل لأنه لم يدركه وإن كان لسعيد فيكون محمد بن إبراهيم قد توبع

يَا قَتَادَةُ ، اغْتَسِلْ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ ، وَاحْلِقْ عَنْكَ شَعَرَ الْكُفْرِ

إسناده ضعيف

أَفْلَحَ مَنْ رُزِقَ لُبًّا

في إسناده هذا الشيخ الذي لم يسم

إِنِّي لَا أَقْبَلُ هَدِيَّةَ مُشْرِكٍ

رجاله ثقات إلا أنه مرسل وقد وصله بعضهم عن الزهري ولا يصح

إِنِّي لَا أَقْبَلُ هَدِيَّةَ مُشْرِكٍ

رجاله ثقات إلا أنه مرسل وقد وصله بعضهم ولا يصح

أَلَا إِنَّ أَرْبَعِينَ دَارًا جَارٌ ، وَلَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ خَافَ جَارُهُ بَوَائِقَهُ

سند ضعيف

أَلَا إِنَّ أَرْبَعِينَ دَارًا جَارٌ ، وَلَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ خَافَ جَارُهُ بَوَائِقَهُ

ويوسف بن السفر أبو الفيض فيه مقال

ذَكَاتُهُ ذَكَاةُ أُمِّهِ

إسماعيل ضعيف

مَنْ سَيِّدُكُمْ يَا بَنِي سَلِمَةَ

ورجال هذا الإسناد ثقات إلا أنه اختلف في وصله وإرساله على الزهري