أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن أحمد

حَدَّثَنَا يَزِيدُ بنُ سِنَانٍ قَالَ ثَنَا الصَّلتُ بنُ مَسعُودٍ الجَحدَرِيُّ عَن عُمَرَ بنِ شَبِيبٍ المُسلِيِّ عَن عَبدِ اللهِ بنِ عِيسَى

في إسناده عمر بن شبيب وعطية العوفي وهما ضعيفان

الْمُطَلَّقَةُ ثَلَاثًا لَهَا النَّفَقَةُ وَالسُّكْنَى

هذا منقطع لا تقوم به حجة

لَيْلَةُ الْقَدْرِ لَيْلَةُ أَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ

أخطأ ابن لهيعة في رفعه

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ النُّعمَانِ قَالَ ثَنَا الحُمَيدِيُّ قَالَ ثَنَا سُفيَانُ قَالَ حَدَّثَنِي زِيَادُ بنُ سَعدٍ قَالَ حَدَّثَنِي

محفوظ

لَا نَذْرَ فِي غَضَبٍ

محمد ليس بالقوي وقد اختلف عليه فيه

حَدَّثَنَا يُونُسُ قَالَ ثَنَا يَحيَى بنُ حَسَّانَ قَالَ ثَنَا حَمَّادُ بنُ زَيدٍ عَن مُحَمَّدِ بنِ الزُّبَيرِ فَذَكَرَ بِإِسنَادِهِ

محمد ليس بالقوي وقد اختلف عليه فيه

حَدَّثَنَا ابنُ أَبِي دَاوُدَ قَالَ ثَنَا أَبُو سَلَمَةَ المِنقَرِيُّ قَالَ ثَنَا أَبَانُ قَالَ ثَنَا يَحيَى بنُ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ

محمد ليس بالقوي وقد اختلف عليه فيه

حَدَّثَنَا أَحمَدُ بنُ عَبدِ المُؤمِنِ المَروَزِيُّ قَالَ ثَنَا عَلِيُّ بنُ الحَسَنِ قَالَ ثَنَا عُبَادَةُ بنُ العَوَامِّ قَالَ ثَنَا

محمد ليس بالقوي وقد اختلف عليه فيه

حَدَّثَنَا فَهدٌ قَالَ ثَنَا أَبُو غَسَّانَ قَالَ ثَنَا خَالِدُ بنُ عَبدِ اللهِ ح وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بنُ مَعبَدٍ قَالَ ثَنَا

محمد ليس بالقوي وقد اختلف عليه فيه

أَنَّ رَجُلًا قَتَلَ عَبْدَهُ مُتَعَمِّدًا ، فَجَلَدَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِائَةً

في طريقه إسماعيل بن عياش لكن رواه عن الأوزاعي وروايته عن الشاميين قوية لكن من دونه محمد بن عبد العزيز الشامي قال فيه أبو حاتم لم يكن عندهم بالمحمود وعنده غرائب

أَرْسَلَنِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةَ أَبِيهِ مِنْ بَعْدِهِ أَنْ أَضْرِبَ عُنُقَهُ أَوْ أَقْتُلَهُ

في سنده اختلاف كثير

حَدَّثَنَا فَهدٌ قَالَ ثَنَا يُوسُفُ هُوَ ابنُ مُنَازِلٍ وَأَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ قَالَا ثَنَا حَفصُ بنُ غِيَاثٍ عَن أَشعَثَ عَن

في سنده اختلاف كثير

إِلَى رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةَ أَبِيهِ أَنْ أَضْرِبَ عُنُقَهُ

في سنده اختلاف كثير

حَدَّثَنَا فَهدٌ قَالَ ثَنَا يُوسُفُ هُوَ ابنُ مُنَازِلٍ قَالَ ثَنَا حَفصُ بنُ غِيَاثٍ عَن أَشعَثَ فَذَكَرَ بِإِسنَادِهِ مِثلَهُ

في سنده اختلاف كثير

هَذَا رَجُلٌ أَعْرَسَ بِامْرَأَةِ أَبِيهِ ، فَبَعَثَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَتَلَهُ

في سنده اختلاف كثير

بَعَثَنِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى رَجُلٍ نَكَحَ امْرَأَةَ أَبِيهِ : أَنْ أَقْتُلَهُ وَآخُذَ مَالَهُ

في سنده اختلاف كثير

فَأَتَوْا بِهِ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَضَرَبَهُ ، ثُمَّ شَرِبَ الثَّانِيَةَ ، فَأَتَوْا بِهِ فَضَرَبَهُ

في سنده ابن لهيعة

لَا يُقْطَعُ السَّارِقُ إِلَّا فِي ثَمَنِ الْمِجَنِّ

سنده ضعيف

لَا يُقْطَعُ يَدُ السَّارِقِ إِلَّا فِي حَجَفَةٍ

في سنده مقال

لَا قَوَدَ إِلَّا بِالسَّيْفِ

وألفاظهم مختلفة وإسناده ضعيف

يَنْطَلِقُ أَحَدُكُمْ إِلَى أَخِيهِ فَيَعَضُّهُ عَضِيضَ الْفَحْلِ ، ثُمَّ يَأْتِي يَطْلُبُ الْعَقْلَ ؟ لَا عَقْلَ لَهَا

صفوان بن عبد الله بن يعلى بن أمية التميمي روى عن عميه سلمة عمه سلمة بن أمية ويعلى عمه يعلى بن أمية ابني أمية حديث الثنية وعنه به عطاء بن أبي رباح قاله محمد بن إسحاق عنه ورواه غير و

أَيَدَعُ يَدَهُ فِي فِيكَ ، فَتَقْضِمَهَا كَقَضْمِ الْجَمَلِ

صفوان بن عبد الله بن يعلى بن أمية التميمي روى عن عميه سلمة عمه سلمة بن أمية ويعلى عمه يعلى بن أمية ابني أمية حديث الثنية وعنه به عطاء بن أبي رباح قاله محمد بن إسحاق عنه ورواه غير و

طَلِّقْ إِحْدَاهُمَا

في سنده مقال

مَنْ أَحْيَا أَرْضًا مَوَاتًا مِنْ أَرْضٍ ، فَهِيَ لَهُ

وهو ضعيف

مَنْ أَحْيَا أَرْضًا مَوَاتًا مِنْ أَرْضٍ ، فَهِيَ لَهُ

كثير هذا ضعيف

إِنَّا - آلَ مُحَمَّدٍ - لَا تَحِلُّ لَنَا الصَّدَقَةُ

إسناده قوي

حَدَّثَنَا بَكَّارُ بنُ قُتَيبَةَ وَإِبرَاهِيمُ بنُ مَرزُوقٍ قَالَا ثَنَا أَبُو عَاصِمٍ عَن ثَابِتِ بنِ عُمَارَةَ عَن رَبِيعَةَ بنِ شَيبَانَ

إسناده قوي

أَخَذَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا تَمْرَةً مِنْ تَمْرِ الصَّدَقَةِ

إسناده قوي

سَأَلْتُ الشَّعْبِيَّ عَنْ سَهْمِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَسَهْمِ رَجُلٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ، وَكَانَ الصَّفِيُّ يُصَفَّى بِهِ

مرسلا

لَا تَبِيعُوا الذَّهَبَ بِالذَّهَبِ ، وَلَا الْوَرِقَ بِالْوَرِقِ

إن مسلم بن يسار لم يسمعه من عبادة

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ خُزَيمَةَ قَالَ أَخبَرَنَا المُعَلَّى بنُ أَسَدٍ قَالَ ثَنَا وُهَيبٌ عَن أَيُّوبَ فَذَكَرَ بِإِسنَادِهِ مِثلَهُ

إن مسلم بن يسار لم يسمعه من عبادة

دَعُوا النَّاسَ ، فَلْيُصِبْ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ

الاضطراب فيه من عطاء بن السائب فإنه كان اختلط

أَنَّهُ نَهَى عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ وَالسِّنَّوْرِ

قال ابن وضاح الأعمش يغلط فيه والصواب موقوف

حَدَّثَنَا رَبِيعٌ المُؤَذِّنُ قَالَ ثَنَا أَسَدٌ قَالَ ثَنَا عِيسَى بنُ يُونُسَ عَنِ الأَعمَشِ عَن أَبِي سُفيَانَ عَن جَابِرٍ عَنِ

قال ابن وضاح الأعمش يغلط فيه والصواب موقوف

نَهَى عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ

رجاله ثقات

أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَمَرَهُ أَنْ يُجَهِّزَ جَيْشًا

قوي الإسناد

أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَمَرَهُ أَنْ يُجَهِّزَ جَيْشًا

في إسناده اختلاف لكن أخرج البيهقي من وجه آخر قوي عنعمرو بن شعيب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو

نَهَى عَنْ بَيْعِ الْحَيَوَانِ بِالْحَيَوَانِ نَسِيئَةً

رجاله ثقات إلا أنه اختلف في وصله وإرساله

حَدَّثَنَا فَهدٌ قَالَ ثَنَا شِهَابُ بنُ عَبَّادٍ قَالَ ثَنَا دَاوُدُ بنُ عَبدِ الرَّحمَنِ عَن مَعمَرٍ فَذَكَرَ بِإِسنَادِهِ مِثلَهُ

رجاله ثقات إلا أنه اختلف في وصله وإرساله

الْمُسْلِمُونَ عِنْدَ شُرُوطِهِمْ إِلَّا شَرْطًا أَحَلَّ حَرَامًا

كثير بن عبد الله ضعيف عند الأكثر لكن البخاري ومن تبعه كالترمذي وابن خزيمة يقوون أمره