أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن أحمد

وَمَنِ اطَّلَعَ إِلَى بَيْتِ جَارِهِ فَرَأَى عَوْرَةَ رَجُلٍ ، أَوْ شَعَرَ امْرَأَةٍ ، أَوْ شَيْئًا مِنْ جَسَدِهَا

الحديث بطوله موضوع على رسول الله صلى الله عليه وسلم والمتهم به ميسرة بن عبد ربه

مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلَا يَدْخُلَنَّ مَعَ حَلِيلَتِهِ الْحَمَّامَ

قال البخاري عطاء بن عجلان بصري نسبه عبد الوارث منكر الحديث

مَنْ حَدَّثَ حَدِيثًا فَعَطَسَ عِنْدَهُ فَهُوَ حَقٌّ

أورد له ابن عدي من المناكير حديثه عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة

لَأَنْ يَمْتَلِئَ جَوْفُ أَحَدِكُمْ قَيْحًا

وفي سنده راو لا يعرف

مَنْ حَفِظَ مَا بَيْنَ فُقْمَيْهِ وَرِجْلَيْهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ

أخرجه البخاري في تاريخه عن علي بن المديني وكذلك أخرجه الخطيب من طريق معافى بن سليمان عن موسى بن أعين

مَنْ قَادَ أَعْمَى أَرْبَعِينَ خُطْوَةً

هذان الحديثان ضعيفان جدا ولا يثبت من هذا شيء

لَا يَصْلُحُ الْكَذِبُ إِلَّا فِي ثَلَاثَةٍ

خالفه يحيى بن أبي زائدة رواه عن داود عن شهر مرسلا وخالف داود عبد الله بن عثمان بن خثيم رواه عن شهر عن أسماء بنت يزيد رواه إسماعيل بن عياش عن ابن خثيم عن شهر بن حوشب عن أسماء بنت يز

إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى أَنَّ صَاحِبَ الدَّابَّةِ أَحَقُّ بِصَدْرِهَا

هذا مرسل ضعيف لكن له شواهد

قَدِمَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ سَفَرٍ ، فَاسْتَقْبَلَهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ ، وَالْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا ، فَجَعَلَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَل

هكذا رواه داود بن أبي هند وخالفه عاصم فرواه عن مورق عن عبد الله بن جعفر رضي الله عنه أخرجه ابن أبي شيبة وغيره

أَعْطُوا الْمَجَالِسَ حَقَّهَا

هذا إسناد ضعيف من أجل موسى

احْتَرِسُوا مِنَ النَّاسِ بِسُوءِ الظَّنِّ

صح من قول مطرف التابعي

احْتَرِسُوا مِنَ النَّاسِ بِسُوءِ الظَّنِّ

هو من رواية بقية بالعنعنة عن معاوية بن يحيى وهو ضعيف فله علتان

احْتَرِسُوا مِنَ النَّاسِ بِسُوءِ الظَّنِّ

صح من قول مطرف التابعي

إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يَغْضَبُ إِذَا مُدِحَ الْفَاسِقُ

في سنده ضعف

وَاهْتَزَّ الْعَرْشُ

في سنده ضعف

إِذَا آخَى الرَّجُلُ الرَّجُلَ ، فَلْيَسْأَلْهُ عَنِ اسْمِهِ ، وَاسْمِ أَبِيهِ

أرسله عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم

إِذَا أَحَبَّ أَحَدُكُمْ عَبْدًا فَلْيُخْبِرْهُ ، فَإِنَّهُ يَجِدُ لَهُ مِثْلَ الَّذِي يَجِدُ

مرسل

يَعْمَلُونَ بِالْخَيْرِ ، وَإِنَّمَا يُعْطَوْنَ أُجُورَهُمْ عَلَى قَدْرِ عُقُولِهِمْ

هذا مرسل وإسناده مع ذلك ضعيف

يَعْمَلُونَ بِالْخَيْرِ ، وَإِنَّمَا يُعْطَوْنَ أُجُورَهُمْ عَلَى قَدْرِ عُقُولِهِمْ

هذا مرسل وإسناده مع ذلك ضعيف

الْغَنَمُ بَرَكَةٌ ، وَالْإِبِلُ عِزٌّ لِأَهْلِهَا ، وَالْخَيْرُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِي الْخَيْلِ

مرسل

كَيْفَ تَجِدُ قَلْبَكَ ؟ قَالَ : مُطْمَئِنًّا بِالْإِيمَانِ

مرسل ورجاله ثقات

أَقِمِ الصَّلَاةَ ، وَآتِ الزَّكَاةَ ، وَصُمْ رَمَضَانَ ، وَحُجَّ ، وَاعْتَمِرْ

في إسناده ابن مسمول بالمهملة ضعيف

لَا تُشْرِكْ بِاللهِ شَيْئًا

هو مرسل أو معضل

وَقَالَ أَبُو يَعلَى حَدَّثَنَا أَبُو بَكرِ بنُ زَنجُوَيهِ حَدَّثَنَا أَبُو مُسهِرٍ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بنُ عَبدِ العَزِيزِ بِهِ

هو مرسل أو معضل

إِنَّ اللهَ تَعَالَى فَرَضَ فَرَائِضَ فَلَا تُضَيِّعُوهَا

رجاله ثقات إلا أنه منقطع

ثَلَاثٌ مِنْ أَصْلِ الدِّينِ

طريق واهي جدا

إِنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا عَمِلَ الْحَسَنَةَ سَرَّتْهُ ، وَرَجَا ثَوَابَهَا

هذا منقطع

إِنَّ اللهَ تَعَالَى لَمَّا أَخْرَجَ ذُرِّيَّةَ آدَمَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ مِنْ ظَهْرِهِ ، وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى نَفْسِهِ

هذا حديث غريب

يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ، ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ

رجاله ثقات إلا ابن أبي ليلى لم يسمع من بلال رضي الله عنه

إِنَّ اللهَ تَعَالَى خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ، وَخَلَقَ الْجَنَّةَ وَالنَّارَ

مرسل

لَا يُؤْمِنُ عَبْدٌ فَيَكْمُلُ إِيمَانُهُ ، حَتَّى يُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ

هذا مرسل ومحمد بن أبي حميد ضعيف

مَنْ لَمْ يُؤْمِنْ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ

هذا إسناد ضعيف

صِنْفَانِ مِنْ أُمَّتِي لَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ : الْقَدَرِيَّةُ ، وَالْمُرْجِئَةُ

فيه انقطاع

لَسْتُ أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي مُؤْمِنًا ، وَلَا كَافِرًا ، أَمَّا الْمُؤْمِنُ فَيَمْنَعُهُ إِيمَانُهُ

أظن أن أبا عبد الرحمن المدني المذكور في الرواية الأولى هو إسحاق المذكور في الثانية وإنما دلسه بقية لضعفه

وَقَالَ أَبُو يَعلَى حَدَّثَنَا أَبُو خَيثَمَةَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بنُ هَارُونَ بِهَذَا

رجاله ثقات

لَوْ قُتِلَ مَا اخْتَلَفَ رَجُلَانِ مِنْ أُمَّتِي حَتَّى الدَّجَّالِ

هذا حديث غريب وأبو معشر فيه ضعف

الْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي قَدْ يَأَّسَ الشَّيْطَانَ أَنْ يُعْبَدَ بِأَرْضِكُمْ هَذِهِ مَرَّةً أُخْرَى

منقطع

مَنْ وَعَدَهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى عَمَلٍ ثَوَابًا فَهُوَ مُنْجِزُهُ لَهُ

قال البزار سهيل لا يتابع على حديثه

إِنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى لَمَّا خَلَقَ الصُّورَ أَعْطَاهُ إِسْرَافِيلَ ، فَهُوَ وَاضِعُهُ عَلَى فِيهِ ، شَاخِصٌ إِلَى الْعَرْشِ

إسناده ضعيف

إِنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى لَمَّا خَلَقَ الصُّورَ أَعْطَاهُ إِسْرَافِيلَ ، فَهُوَ وَاضِعُهُ عَلَى فِيهِ ، شَاخِصٌ إِلَى الْعَرْشِ

مداره على إسماعيل بن رافع واضطرب في سنده مع ضعفه