أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن أحمد

أَيُّكُمْ يَأْتِي الْمَدِينَةَ فَلَا يَدَعُ بِهَا وَثَنًا إِلَّا كَسَرَهُ

الحديث مرسل

وَمَنْ عَسَّرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ نَزَعَ اللهُ مِنْهُ رِزْقَهُ

هذا حديث موضوع

مَنْ أَقْرَضَ مَرَّتَيْنِ

صححه ابن حبان

كُلُّ قَرْضٍ جَرَّ مَنْفَعَةً فَهُوَ رِبًا

في إسناده سوار بن مصعب وهو متروك

لَا يُتْرَكُ مُفْرَحٌ فِي الْإِسْلَامِ أَوْ قَالَ : مُفْرَجٌ

كثير ضعيف

كَانَ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - رَجُلًا سَمْحًا شَابًّا جَمِيلًا ، مِنْ أَفْضَلِ شَبَابِ قَوْمِهِ

وقد خالف عبد الرزاق هشام بن يوسف فرواه عن معمر موصولا قال عن ابن كعب عن أبيه ورواه ابن المبارك عن معمر فأرسله

وَمَنْ مَشَى فِي صُلْحٍ بَيْنَ اثْنَيْنِ ، صَلَّتْ عَلَيْهِ الْمَلَائِكَةُ حَتَّى يَرْجِعَ

هذا حديث موضوع

مَطْلُ الْغَنِيِّ ظُلْمٌ

إسماعيل ضعيف قال البزار لم يتابع عليه

وَمَنْ خَانَ أَمَانَتَهُ فِي الدُّنْيَا

موضوع

عَرِّفْهُ ثَلَاثًا

أخرجه البزار وقال ابن أبي سبرة لين الحديث

نَادِ صَاحِبَ الْإِبِلِ ثَلَاثًا ، فَإِنْ جَاءَ وَإِلَّا فَاحْلُلْ صِرَارَهَا ثُمَّ اشْرَبْ

في إسناده ابن مسمول بالمهملة ضعيف

مَنْ أُهْدِيَتْ لَهُ هَدِيَّةٌ وَعِنْدَهُ قَوْمٌ ، فَهُمْ شُرَكَاؤُهُ فِيهَا

في إسناده مندل بن علي وهو ضعيف

سَوُّوا بَيْنَ أَوْلَادِكُمْ فِي الْعَطِيَّةِ

وفي إسناده سعيد بن يوسف وهو ضعيف

لَا يُتْمَ بَعْدَ حُلُمٍ

رواه ابن عدي في ترجمة حزام بن عثمان وهو متروك

مَنْ أَحْيَا مَوَاتًا مِنَ الْأَرْضِ فِي غَيْرِ حَقِّ مُسْلِمٍ فَهُوَ لَهُ

كثير هذا ضعيف

مَنْ أَحْيَا مَوَاتًا مِنَ الْأَرْضِ فِي غَيْرِ حَقِّ مُسْلِمٍ فَهُوَ لَهُ

وهو ضعيف

الْعِبَادُ عُبُدُ اللهِ ، وَالْبِلَادُ بِلَادُ اللهِ

وفي إسناده زمعة وهو ضعيف

لَأَنْ تَصَدَّقِي بِصَدَقَةٍ خَيْرٌ لَكِ مِنْ أَنْ تُعْتِقِيهَا ، وَلَكِنِ اسْتَخْدِمِيهَا

رجاله ثقات إلا الرجل المبهم وشيخه كذلك

لَا وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ ، الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ

لا يخلو إسناد كل منها عن مقال لكن مجموعها يقتضي أن للحديث أصلا

لَا وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ

لا يخلو إسناد كل منها عن مقال لكن مجموعها يقتضي أن للحديث أصلا

يَرِثُ الرَّجُلُ أَخَاهُ لِأَبِيهِ وَأُمِّهِ دُونَ إِخْوَتِهِ لِأَبِيهِ

والحارث فيه ضعيف

إِذَا قُتِلَ الْمُرْتَدُّ عَنِ الْإِسْلَامِ وَرِثَهُ وَلَدُهُ

منقطع موقوف

لَا تَحِلُّ ابْنَةُ الْأَخِ وَابْنَةُ الْأُخْتِ مِنَ الرَّضَاعَةِ

هذا الإسناد ضعيف وجابر هو الجعفي ضعيف بمرة وأبو جعفر لم يسمع من علي ولا من كعب رضي الله عنهما

لَا تَحِلُّ ابْنَةُ الْأَخِ وَابْنَةُ الْأُخْتِ مِنَ الرَّضَاعَةِ

هذا الإسناد ضعيف وجابر هو الجعفي ضعيف بمرة وأبو جعفر لم يسمع من علي ولا من كعب رضي الله عنهما

أَنَّ رَجُلًا تَزَوَّجَ امْرَأَةً فَجَهَّزَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَلَمْ يُعْطِ شَيْئًا

مرسل

أَنَّ رَجُلًا تَزَوَّجَ امْرَأَةً فَجَهَّزَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَلَمْ يُعْطِ شَيْئًا

هذا مرسل وقد رواه شريك عن منصور فقال عن طلحة عن خيثمة عن عائشة رضي الله عنها وصله شريك وأرسله سفيان

يَا فُلَانُ ، زَوِّجْنِي ابْنَتَكَ

رواه معمر عن ثابت عن أنس رضي الله عنه وتابعه ديلم بن غزوان عن ثابت عن أنس رضي الله عنه ورواية حماد بن سلمة أصح

إِنَّ الْغَيْرَى لَا تَنْظُرُ أَسْفَلَ الْوَادِي مِنْ أَعْلَاهُ

سند لا بأس به

إِنَّ قَوْمَكِ صَنَعُوا كَذَا وَكَذَا

مرسل

أَنْ لَا تَقْرَبَ أَهْلَكَ حَتَّى آتِيَكَ

رجاله ثقات

مَنْ تَزَوَّجَ فَقَدْ أُعْطِيَ ضِعْفَ الْعِبَادَةِ

إسناده ضعيف فيه زيد العمي

يَا عَطَّافُ ، أَلَكَ زَوْجَةٌ

لا يخلو طريق من طرقه من ضعف

شِرَارُكُمْ عُزَّابُكُمْ

هذان حديثان منكران وخالد متهم بالكذب

فِي طَعَامِ الْعُرْسِ مِثْقَالٌ مِنْ رِيحِ الْجَنَّةِ

إسناد مظلم

سَأَلَتِ امْرَأَةٌ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

هذا الاختلاف من ليث بن أبي سليم وهو ضعيف

لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تَأْخُذُ مِنْ بَيْتِ زَوْجِهَا إِلَّا بِإِذْنِ زَوْجِهَا

هذا حديث رجاله ثقات أثبات إلا شيخ أبي يعلى فهو من منكراته وكان صدوقا في نفسه

نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ضَرْبِ النِّسَاءِ

مرسل

نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ضَرْبِ النِّسَاءِ

هذا مرسل ولدت أم كلثوم بعد موت أبي بكر

لَا تَذْهَبُوا بِهَا مَا دَامَتْ عَيْنِي تَكْلَؤُهَا ، وَلَأَنْ بَقِيتُ لَأَضَعَنَّهَا مَوْضِعًا يُقِرُّ عَيْنَهَا

هذا إسناد ضعيف ومنقطع أيضا

يَا مُعَاذُ ، مَا خَلَقَ اللهُ شَيْئًا عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنَ الْعَتَاقِ

هذا منقطع