أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن أحمد
لَا يَنْفَعُ حَذَرٌ مِنْ قَدَرٍ
وفي إسناده زكريا بن منظور وهو متروك
الْعِبَادُ عِبَادُ اللهِ
وفي إسناده زمعة وهو ضعيف
أَيُّمَا امْرَأَةٍ نُكِحَتْ بِغَيْرِ وَلِيِّهَا فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ
أعل بالإرسال
حَدَّثَنَا أَحمَدُ قَالَ نَا مُحَمَّدُ بنُ مِسكِينٍ قَالَ نَا عَبدُ اللهِ بنُ يُوسُفَ قَالَ نَا ابنُ لَهِيعَةَ عَن جَعفَرِ بنِ رَبِيعَةَ
أعل بالإرسال
أَيْنَ كُنْتُ عَنْ هَذَا ؟ أَلْهَانِي الصَّفْقُ بِالْأَسْوَاقِ
محمد بن أبي حميد ضعيف وليس لقوله عن جده في هذا الإسناد الأخير معنى والحديث عن عمرو بن أمية قد أخرجه أحمد
لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِالْقُرْآنِ
الاختلاف في المتن والإسناد على ابن أبي مليكة
لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِالْقُرْآنِ
الاختلاف في المتن والإسناد على ابن أبي مليكة
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ أَنْ يُعْمِرَهَا مِنَ التَّنْعِيمِ
رواية ضعيفة لضعف أبي عامر الخراز
الْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي جَعَلَ فِي أُمَّتِي مِثْلَهُ
رجاله ثقات
لَا زَكَاةَ فِي مَالٍ حَتَّى يَحُولَ عَلَيْهِ الْحَوْلُ
فيه حارثة بن أبي الرجال وهو ضعيف
أَرِينِي الْإِنَاءَ الَّذِي كَانَ يَتَوَضَّأُ فِيهِ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ! قَالَتْ : فَأَخْرَجَتْهُ
في إسناده مقال يزيد ضعيف والمرأة لم أعرف حالها
هَذَا رُبُعُ الْمُفْتِي
وفي إسناده لين
تَوَضَّأَ بِنِصْفِ مُدٍّ
في إسناده مقال
تَوَضَّأَ بِنِصْفِ مُدٍّ
وفي إسناده الصلت بن دينار وهو متروك
اسْقُوا وَاسْتَقُوا ; فَإِنَّ الْمَاءَ يَحِلُّ وَلَا يَحْرُمُ
سند ضعيف
يُغْسَلُ مِنْ بَوْلِ الْجَارِيَةِ ، وَيُصَبُّ عَلَيْهِ مِنَ الْغُلَامِ
فيه ليث بن أبي سليم وهو ضعيف
إِنَّهُ لَيُصَبُّ مِنَ الْغُلَامِ ، وَيُغْسَلُ مِنَ الْجَارِيَةِ ، فَصُبُّوا صَبًّا
فيه ليث بن أبي سليم وهو ضعيف
جَاءَ أَعْرَابِيٌّ ، فَبَالَ فِي الْمَسْجِدِ ، « فَأَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَكَانِهِ فَاحْتُفِرَ ، وَصَبَّ عَلَيْهِ دَلْوًا مِنْ مَاءٍ
فيه سمعان بن مالك وهو ضعيف
يُطَهِّرُهُ ذَلِكَ الْمَكَانُ الطَّيِّبُ
هذا مرسل أو معضل
يُطَهِّرُهُ ذَلِكَ الْمَكَانُ الطَّيِّبُ
هذا مرسل أو معضل
يَا عَمَّارُ » مَا نُخَامَتُكَ وَدُمُوعُ عَيْنَيْكَ إِلَّا بِمَنْزِلَةِ الْمَاءِ الَّذِي فِي رِكْوَتِكَ
وفيه ثابت بن حماد عن علي بن زيد بن جدعان وضعفه الجماعة المذكورون كلهم هم البزار وأبو يعلى الموصلي وابن عدي والدارقطني والبيهقي والعقيلي وأبو نعيم إلا أبا يعلى بثابت بن حماد واتهمه
مَا فَعَلَتْ شَاتُكُمْ يَا أُمَّ سَلَمَةَ
وفي إسناده فرج بن فضالة وهو ضعيف
إِنَّ الَّذِي يَشْرَبُ فِي آنِيَةِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ
سند ضعيف فيه النضر بن عربي
سِتْرُ مَا بَيْنَ أَعْيُنِ الْجِنِّ وَعَوْرَاتِ بَنِي آدَمَ
محمد ضعيف وقد خالفه سعيد بن مسلمة عن الأعمش عن زيد العمي عن أنس رضي الله عنه أخرجه ابن عدي والطبراني في الدعوات والأوسط
لَا تَسْتَقْبِلُوا
خالفه أيوب فرواه عن نافع عن رجل من الأنصار عن أبيه رضي الله عنه
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَسْتَاكُ هَذَا السِّوَاكَ
وفيه حرام بن عثمان وهو متروك
لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَجَعَلْتُ السِّوَاكَ عَزْمَةً
وفيه حرام بن عثمان وهو متروك
كَانَ يَسْتَاكُ بِفَضْلِ وَضُوئِهِ
وفي إسناده يوسف بن خالد السمتي وهو متروك
وَقَالَ البَزَّارُ حَدَّثَنَا خَالِدُ بنُ يُوسُفَ ثَنَا أَبِي بِهِ يُوسُفُ هُوَ السَّمتِيُّ ضَعِيفٌ جِدًّا
وفي إسناده يوسف بن خالد السمتي وهو متروك
نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ السِّوَاكِ بِعُودِ الرَّيْحَانِ
وهذا مرسل وضعيف
يَا عَلِيُّ ، إِذَا تَوَضَّأْتَ فَقُلْ : بِسْمِ اللهِ ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ تَمَامَ الْوُضُوءِ ، وَتَمَامَ الصَّلَاةِ
هذا حديث ضعيف جدا
فَأَمَرَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ ضَحِكَ أَنْ يُعِيدَ الْوُضُوءَ
مداره على أبي العالية وقد اضطرب عليه
أَكَلَ مِنْ كَتِفِ شَاةٍ ، ثُمَّ صَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ
أظنه مرسلا ومحمد بن أبي حميد ضعيف
مَا أُبَالِي إِيَّاهُ مَسِسْتُ أَوْ أَنْفِي
إسناده مجهول
فَلَمَّا رَآنِي عَرَفَ الَّذِي جِئْتُ لَهُ ، فَضَرَبَ بِيَدَيْهِ إِلَى الْأَرْضِ فَمَسَحَ وَجْهَهُ
هذا منقطع
عَلَيْكُمْ بِالْأَرْضِ
فيه ضعف
كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ ، فَلَمَّا حَضَرَتِ الصَّلَاةُ نَزَلَ الْقَوْمُ
الحديث فيه ضعف
وَمَا يُدْرِينِي لَعَلِّي لَا أَبْلُغُهُ
ضعيف
التَّيَمُّمُ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ
ضعيف
وَمَا عَلَيْكَ أَنْ لَا تَغْتَسِلَ مَا لَمْ تُنْزِلْ
أبو سعد هو سعيد بن المرزبان البقال ضعيف