أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن أحمد
أَلَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَوْ : أَوَلَسْتُمْ تَشْهَدُونَ أَنِّي أَوْلَى بِكُلِّ مُؤْمِنٍ مِنْ نَفْسِهِ
ما عرفت من هو أبو عبيد هذا
يَا رَسُولَ اللهِ ، إِنِّي لَا أَقْرَأُ الْقُرْآنَ فَمُرْنِي بِمَا يُجْزِئُنِي مِنْهُ
فيه إبراهيم السكسكي وهو من رجال البخاري ولكن عيب عليه إخراج حديثه وضعفه النسائي وقال ابن القطان ضعفه قوم فلم يأتوا بحجة
أَلَمْ أَنْهَكَ أَنْ تُقَدِّمَنِي أَمَامَ الْجِنَازَةِ
سكت عنه
أُحِلَّ لِإِنَاثِ أُمَّتِي ، وَحُرِّمَ عَلَى ذُكُورِهَا
ومشى ابن حزم على ظاهر الإسناد فصححه وهو معلول بالانقطاع
أُحِلَّ الذَّهَبُ وَالْحَرِيرُ لِلْإِنَاثِ مِنْ أُمَّتِي
ومشى ابن حزم على ظاهر الإسناد فصححه وهو معلول بالانقطاع
أُحِلَّ لِإِنَاثِ أُمَّتِي الْحَرِيرُ وَالذَّهَبُ
ومشى ابن حزم على ظاهر الإسناد فصححه وهو معلول بالانقطاع
الْحَرِيرُ وَالذَّهَبُ حَرَامٌ عَلَى ذُكُورِ أُمَّتِي
ومشى ابن حزم على ظاهر الإسناد فصححه وهو معلول بالانقطاع
فَنَاءُ أُمَّتِي بِالطَّعْنِ وَالطَّاعُونِ
ثبت
أُحِلَّ لُبْسُ الْحَرِيرِ وَالذَّهَبِ لِنِسَاءِ أُمَّتِي
ومشى ابن حزم على ظاهر الإسناد فصححه وهو معلول بالانقطاع
وَخْزٌ مِنْ أَعْدَائِكُمْ مِنَ الْجِنِّ
ثبت
أُعْطِيتُ خَمْسًا : بُعِثْتُ إِلَى الْأَحْمَرِ وَالْأَسْوَدِ
أسانيد حسان
أُعْطِيتُ خَمْسًا : بُعِثْتُ إِلَى الْأَحْمَرِ وَالْأَسْوَدِ
إسناد جيد
حَدَّثَنَا أَبُو أَحمَدَ يَعنِي الزُّبَيرِيَّ قَالَ حَدَّثَنَا إِسرَائِيلُ عَن أَبِي إِسحَاقَ عَن أَبِي بُردَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ
إسناد جيد
فَنَاءُ أُمَّتِي بِالطَّعْنِ ، وَالطَّاعُونِ
ثبت
اللَّهُمَّ اجْعَلْ فَنَاءَ أُمَّتِي فِي الطَّاعُونِ
ثبت
ثُمَّ أَتَى سَمُرَةَ بنَ جُندُبٍ فَقَالَ لَهُ مِثلَ ذَلِكَ
إسناده معضل
مَا سَافَرَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَفَرًا إِلَّا صَلَّى رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ
ضعيف لأن الحديث من رواية علي بن زيد بن جدعان وهو ضعيف
يَا أَهْلَ مَكَّةَ قُومُوا فَصَلُّوا رَكْعَتَيْنِ أُخْرَيَيْنِ
ضعيف لأن الحديث من رواية علي بن زيد بن جدعان وهو ضعيف
صَلُّوا أَرْبَعًا ، فَإِنَّا سَفْرٌ ، وَاعْتَمَرْتُ مَعَهُ ثَلَاثَ عُمَرٍ فَلَمْ يُصَلِّ إِلَّا رَكْعَتَيْنِ
ضعيف لأن الحديث من رواية علي بن زيد بن جدعان وهو ضعيف
صَلُّوا أَرْبَعًا فَإِنَّا سَفْرٌ
ضعيف لأن الحديث من رواية علي بن زيد بن جدعان وهو ضعيف
لَا طَاعَةَ فِي مَعْصِيَةِ اللهِ
سنده قوي
لَا نَذْرَ فِي غَضَبٍ
محمد ليس بالقوي وقد اختلف عليه فيه
لَا نَذْرَ فِي غَضَبٍ
محمد ليس بالقوي وقد اختلف عليه فيه
لَا نَذْرَ فِي غَضَبٍ
محمد ليس بالقوي وقد اختلف عليه فيه
لَا نَذْرَ فِي غَضَبٍ
محمد ليس بالقوي وقد اختلف عليه فيه
وَأَبُو بَكْرٍ رَكْعَتَيْنِ حَتَّى ذَهَبَ
ضعيف لأن الحديث من رواية علي بن زيد بن جدعان وهو ضعيف
لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةِ اللهِ [عَزَّ وَجَلَّ] أَوْ فِي غَضَبٍ
محمد ليس بالقوي وقد اختلف عليه فيه
الصَّلَاةُ فِي الرِّحَالِ
رجاله ثقات
مَنْ قَتَلَ فَلَهُ السَّلَبُ
وسنده لا بأس به
أَنَّ الصَّلَاةَ فِي الرِّحَالِ
رجاله ثقات
الصَّلَاةُ فِي الرِّحَالِ
رجاله ثقات
الصَّلَاةُ فِي الرِّحَالِ
رجاله ثقات
أَنَّ الصَّلَاةَ فِي الرِّحَالِ
رجاله ثقات
حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا أَبَانُ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ عَنِ الحَسَنِ عَن سَمُرَةَ مِثلَهُ سَوَاءً
رجاله ثقات
مَنْ أَدْرَكَ وَالِدَيْهِ أَوْ أَحَدَهُمَا ، ثُمَّ دَخَلَ النَّارَ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ ، فَأَبْعَدَهُ اللهُ وَأَسْحَقَهُ
رواه عبد الصمد عن شعبة فقال عن مالك أو أبي بن مالك ورواه خالد بن الحارث عن شعبة فقال عن رجل ولم يسمه ورواه شبابة عن شعبة فقال عمرو بن مالك والأول أصح عن قتادة يعني هذه الرواية
ذَكَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْضًا يُقَالُ لَهَا : الْبُصَيْرَةُ ، إِلَى جَنْبِهَا نَهَرٌ يُقَالُ لَهُ : دِجْلَةُ
وقد اختلف على سعيد بن جمهان في الحديث المذكور فالذي يظهر أن سعيد بن جمهان كان يضطرب فيه
لَتَنْزِلُنَّ أَرْضًا يُقَالُ لَهَا : الْبَصْرَةُ أَوِ الْبُصَيْرَةُ عَلَى دِجْلَةَ ، نَهَرٌ
وقد اختلف على سعيد بن جمهان في الحديث المذكور فالذي يظهر أن سعيد بن جمهان كان يضطرب فيه
لَعَنَ اللهُ مَنْ فَعَلَ هَذَا ، أَوَلَيْسَ قَدْ نَهَيْتُ عَنْ هَذَا
سند جيد
لَعَنَ اللهُ مَنْ فَعَلَ هَذَا ، أَوَلَيْسَ قَدْ نَهَيْتُ عَنْ هَذَا
إسناد جيد
نَهَانَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَامَ الرَّجُلُ لِلرَّجُلِ مِنْ مَجْلِسِهِ أَنْ يَجْلِسَ فِيهِ
في سنده أبو عبد الله مولى أبي بردة بن أبي موسى لا يعرف