أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن أحمد

نَهَانِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ لُبْسِ الْمُعَصْفَرِ

وقد روى النسائي من طريق نافع عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين عن أبيه عن علي حديثا في النهي عن لباس القسي قيل عن نافع عن عبد الله بن حنين عن علي وقيل عن نافع عن حنين عن علي والأول أش

لِلْأَوَّلِ رُبُعُ الدِّيَةِ ، وَلِلثَّانِي ثُلُثُ الدِّيَةِ ، وَلِلثَّالِثِ نِصْفُ الدِّيَةِ ، وَلِلرَّابِعِ الدِّيَةُ

حنش ضعيف

قَضَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالدَّيْنِ قَبْلَ الْوَصِيَّةِ

والحارث فيه ضعيف

قَضَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالدَّيْنِ قَبْلَ الْوَصِيَّةِ

والحارث وإن كان ضعيفا فإن الإجماع منعقد على وفق ما روي

إِنَّ الْمُؤْمِنِينَ ، وَأَوْلَادَهُمْ فِي الْجَنَّةِ ، وَإِنَّ الْمُشْرِكِينَ وَأَوْلَادَهُمْ فِي النَّارِ

أصح ما ورد

وَإِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى بِالدَّيْنِ قَبْلَ الْوَصِيَّةِ

والحارث وإن كان ضعيفا فإن الإجماع منعقد على وفق ما روي

وَإِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى بِالدَّيْنِ قَبْلَ الْوَصِيَّةِ

والحارث فيه ضعيف

لَا تُبْرِزْ فَخِذَكَ

إن حبيبا لم يسمعه من عاصم وإن بينهما رجلا ليس بثقة

لَيْسَ فِي مَالٍ زَكَاةٌ حَتَّى يَحُولَ عَلَيْهِ الْحَوْلُ

حديث علي لا بأس بإسناده والآثار تعضده فيصلح للحجة

سَأَقْضِي بَيْنَكُمْ بِقَضَاءٍ

حنش ضعيف

نِعْمَ أَهْلُ الْبَيْتِ عَبْدُ اللهِ

رجال سنده ثقات إلا أن فيه انقطاعا بين ابن أبي مليكة وطلحة

إِنَّ عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ مِنْ صَالِحِ قُرَيْشٍ

رجال سنده ثقات إلا أن فيه انقطاعا بين ابن أبي مليكة وطلحة

إِنَّ عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ مِنْ صَالِحِ قُرَيْشٍ

رجال سنده ثقات إلا أن فيه انقطاعا بين ابن أبي مليكة وطلحة

أَمَا وَاللهِ إِنْ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيَجْمَعُ لِي أَبَوَيْهِ جَمِيعًا يَتَفَدَّانِي بِهِمَا ، يَقُولُ : فِدَاكَ أَبِي وَأُمِّي

إسناد قوي

إِنَّ صَيْدَ وَجٍّ ، وَعِضَاهَهُ حَرَمٌ مُحَرَّمٌ لِلهِ

فتعقبه ابن القطان بما نقل عن البخاري إنه لم يصح وكذا قال الأزدي

مَنْ يَأْتِي بَنِي قُرَيْظَةَ ، فَيَأْتِيَنِي بِخَبَرِهِمْ

إسناد قوي

كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُنَا ، فَيُذَكِّرُنَا بِأَيَّامِ اللهِ حَتَّى نَعْرِفَ ذَلِكَ فِي وَجْهِهِ

رجاله ثقات

لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِالْقُرْآنِ

الاختلاف في المتن والإسناد على ابن أبي مليكة

أَمَرَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسَدِّ الْأَبْوَابِ الشَّارِعَةِ فِي الْمَسْجِدِ

إسناده قوي

لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِالْقُرْآنِ

الاختلاف في المتن والإسناد على ابن أبي مليكة

لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِالْقُرْآنِ

الاختلاف في المتن والإسناد على ابن أبي مليكة

مَنْ صَلَّى صَلَاةً يَشُكُّ فِي النُّقْصَانِ

في إسناده إسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف

وَكَانَ يُعَلِّمُنَا هَذَا الدُّعَاءَ : اللَّهُمَّ اهْدِنِي فِيمَنْ هَدَيْتَ

إسناده قوي

أَلْقِهَا ، فَإِنَّهَا لَا تَحِلُّ لِرَسُولِ اللهِ ، وَلَا لِأَحَدٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ

إسناده قوي

إِنَّا آلَ مُحَمَّدٍ لَا تَحِلُّ لَنَا الصَّدَقَةُ

إسناده قوي

وَأَظُنُّهُ قَدْ قَالَ هَذِهِ أَيْضًا : تَبَارَكْتَ رَبَّنَا وَتَعَالَيْتَ

إسناده قوي

اللَّهُمَّ اخْلُفْ جَعْفَرًا فِي وَلَدِهِ

سنده قوي

أَتَدْرُونَ مَا هَذَا

فيه عن سماك اختلاف قال البخاري لا يعلم له سماع من الأحنف

حَدَّثَنَا عَبدُ اللهِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ الصَّبَّاحِ البَزَّازُ وَمُحَمَّدُ بنُ بَكَّارٍ قَالَا حَدَّثَنَا الوَلِيدُ بنُ أَبِي

فيه عن سماك اختلاف قال البخاري لا يعلم له سماع من الأحنف

انْظُرْ ، هَلْ تَرَى فِي السَّمَاءِ مِنْ نَجْمٍ

هذا الحديث معروف بعبيد بن أبي قرة تفرد بروايته عن الليث وسقط من السند العباس بن عبد المطلب فصار ظاهره أن الصحابي هو أبو ميسرة وليس كذلك

انْظُرْ ، هَلْ تَرَى فِي السَّمَاءِ مِنْ نَجْمٍ

وزعم الذهبي أنه باطل وفي كلامه نظر فإنه من أعلام النبوة وقد وقع مصداق ذلك

مَنْ سَبَقَ إِلَيَّ ، فَلَهُ كَذَا وَكَذَا

وهو مرسل جيد الإسناد

مَنْ سَبَقَ إِلَيَّ ، فَلَهُ كَذَا وَكَذَا

وخالفه صباح بن يحيى جرير بن عبد الحميد فقال عن يزيد عن عبد الله بن الحارث قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصف عبد الله وعبيد الله وكثيرا أولاد العباس ويقول من سبق فله كذا وهذا أقو

لَيْسَ لَكِ ذَلِكَ حَتَّى يَذُوقَ عُسَيْلَتَكِ رَجُلٌ غَيْرُهُ

رجاله ثقات إلا أنه ليس بصريح بإن عبيد الله شهد القصة

قُلْتُ لِابْنِ عَبَّاسٍ : صَلَّيْتُ الظُّهْرَ بِالْبَطْحَاءِ خَلْفَ شَيْخٍ أَحْمَقَ ، فَكَبَّرَ ثِنْتَيْنِ وَعِشْرِينَ تَكْبِيرَةً

صح

الثَّيِّبُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا

لفظة أبوها غير محفوظ

وَلَا تُقَرِّبُوهُ طِيبًا

وإبراهيم مختلف فيه

أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُفِّنَ فِي ثَلَاثَةِ أَثْوَابٍ

تفرد به يزيد بن أبي زياد وقد تغيروهذا من ضعيف حديثه

أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُفِّنَ فِي ثَلَاثَةِ أَثْوَابٍ

في إسناده يزيد بن أبي زياد وهو ضعيف كبر فتغير

مَا مَنَعَكَ أَنْ تَغْدُوَ مَعَ أَصْحَابِكَ

فيه حجاج بن أرطأة