أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن أحمد

أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَمَرَهُ أَنْ يُجَهِّزَ جَيْشًا فَنَفِدَتِ الْإِبِلُ

قوي الإسناد

أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَمَرَهُ أَنْ يُجَهِّزَ جَيْشًا فَنَفِدَتِ الْإِبِلُ

قوي الإسناد

نَهَى عَنْ بَيْعِ الْحَيَوَانِ بِالْحَيَوَانِ نَسِيئَةً

رجال إسناده ثقات إلا أن الحفاظ رجحوا إرساله

نَهَى عَنْ بَيْعِ الْحَيَوَانِ بِالْحَيَوَانِ نَسِيئَةً

رجاله ثقات إلا أنه اختلف في وصله وإرساله

نَهَى عَنِ السَّلَفِ فِي الْحَيَوَانِ

رجاله ثقات إلا أنه اختلف في وصله وإرساله

نَهَى رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ وَالسِّنَّوْرِ

قال ابن وضاح الأعمش يغلط فيه والصواب موقوف

نَهَى عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ ، وَالسِّنَّوْرِ

رجاله ثقات

نَهَى رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ

رجاله ثقات

نَهَى رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْ ثَمَنِ السِّنَّوْرِ

رجاله ثقات

لَا يَبِيعُ حَاضِرٌ لِبَادٍ ، وَلَا تَلَقَّوُا السِّلَعَ بِأَفْوَاهِ الطُّرُقِ

ليث ضعيف وفي محمد بن مسلم أيضا لين

شَهِدْتُ جِنَازَةً فِيهَا رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَلَمَّا وُضِعَتْ

الدارقطني والبيهقي من طرق بأسانيد ضعيفة

شَهِدَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - جِنَازَةً

الدارقطني والبيهقي من طرق بأسانيد ضعيفة

ادْرَءُوا الْحُدُودَ مَا اسْتَطَعْتُمْ عَنِ الْمُسْلِمِينَ

في إسناده يزيد ابن زياد الدمشقي وهو ضعيف

ادْرَءُوا الْحُدُودَ

فيه المختار بن نافع وهو منكر الحديث قاله البخاري

نَهَى رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ يُسْتَقَادَ فِي الْمَسْجِدِ

لا بأس بإسناده

نَهَى رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ يُسْتَقَادَ فِي الْمَسْجِدِ

لا بأس بإسناده

لَا تُقَامُ الْحُدُودُ فِي الْمَسَاجِدِ

لا بأس بإسناده

لَا قَوَدَ إِلَّا بِالسَّيْفِ

فيه سليمان بن أرقم وهو متروك

لَا قَوَدَ إِلَّا بِحَدِيدَةٍ

فيه يعلى بن هلال وهو كذاب

لَا قَوَدَ إِلَّا بِالسَّيْفِ

فيه سليمان بن أرقم وهو متروك

لَا قَوَدَ إِلَّا بِسِلَاحٍ

إسناده ضعيف جدا

قَالَ وَحَدَّثَنَا بَقِيَّةُ عَن أَبِي مُعَاذٍ عَنِ الزُّهرِيِّ عَن سَعِيدٍ عَن أَبِي هُرَيرَةَ مِثلَهُ أَبُو مُعَاذٍ هُوَ سُلَيمَانُ

فيه سليمان بن أرقم وهو متروك

إِنَّ أَعْمَى كَانَ يُنْشِدُ فِي الْمَوْسِمِ فِي خِلَافَةِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ

وفيه انقطاع

إِنَّ أَعْمَى كَانَ يُنْشِدُ فِي الْمَوْسِمِ فِي خِلَافَةِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ

وفيه انقطاع

لَا قَوَدَ إِلَّا بِالسَّيْفِ

وألفاظهم مختلفة وإسناده ضعيف

الْبَيِّنَةُ عَلَى مَنِ ادَّعَى

ضعيف

قَضَى رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الْجَنِينِ بِغُرَّةٍ : عَبْدٍ أَوْ وَلِيدَةٍ

زيادة ذكر الفرس في هذا الحديث وهم

لَا يُقْتَلُ حُرٌّ بِعَبْدٍ

فيه جويبر وغيره من المتروكين

أَرْبَعٌ بِأَرْبَعٍ

إسناده ضعيف

يُقْتَلُ الْقَاتِلُ ، وَيُصْبَرُ الصَّابِرُ

مرسلا

يُقْتَلُ الْقَاتِلُ وَيُحْبَسُ الْمُمْسِكُ

مرسلا

لَا يُقَادُ وَالِدٌ بِوَلَدِهِ

في إسناده الحجاج بن أرطاة

لَا تُقَامُ الْحُدُودُ بِالْمَسْجِدِ

وفيه إسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف

لَا يُقْتَلُ الْوَالِدُ بِالْوَلَدِ

في إسناده الحجاج بن أرطاة

نُقِيدُ الْأَبَ مِنَ ابْنِهِ

إسناده ضعيف وفيه اضطراب واختلاف على عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده

وَلَا يُقَادُ الْوَالِدُ بِالْوَلَدِ

وفيه إسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف

أَنَّ رَجُلًا قَتَلَ عَبْدَهُ مُتَعَمِّدًا ، فَجَلَدَهُ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِائَةَ جَلْدَةٍ

في طريقه إسماعيل بن عياش لكن رواه عن الأوزاعي وروايته عن الشاميين قوية لكن من دونه محمد بن عبد العزيز الشامي قال فيه أبو حاتم لم يكن عندهم بالمحمود وعنده غرائب

وَعَن إِسحَاقَ بنِ عَبدِ اللهِ بنِ أَبِي فَروَةَ عَن عَمرِو بنِ شُعَيبٍ عَن أَبِيهِ عَن جَدِّهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ

في طريقه إسماعيل بن عياش لكن رواه عن الأوزاعي وروايته عن الشاميين قوية لكن من دونه محمد بن عبد العزيز الشامي قال فيه أبو حاتم لم يكن عندهم بالمحمود وعنده غرائب

أَنَّ رَجُلًا يَهُودِيًّا قُتِلَ غِيلَةً ، فَقَضَى فِيهِ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ بِاثْنَيْ عَشَرَ أَلْفَ دِرْهَمٍ

رباح ضعيف

فَقَضَى رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلَى أَهْلِ الْأَمْوَالِ حِفْظَ أَمْوَالِهِمْ بِالنَّهَارِ

اختلف فيه على الزهري اختلافا كثيرا