موسوعة الحديث الشريف

إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى - واسمه سمعان - الأسلمي ، مولاهم ، أبو إسحاق المدني ، أخو عبد الله بن محمد بن أبي يحيى سحبل ، وقد ينسب إلى جده ، ومنهم من قال فيه : إبراهيم بن محمد بن أبي عطاء

الجزء 2 · الصفحة 184

236 - ق : إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى - واسمه سمعان - الأسلمي ، مولاهم ، أبو إسحاق المدني ، أخو عبد الله بن محمد بن أبي يحيى سحبل ، وقد ينسب إلى جده ، ومنهم من قال فيه : إبراهيم بن محمد بن أبي عطاء . روى عن : إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ، والحارث بن فضيل ، وحسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس ، وداود بن الحصين ، وسعيد بن عبد الرحمن بن رقيش ، وسليمان بن سحيم ، وسهيل بن أبي صالح ، وشريك بن عبد الله بن أبي نمر ، وصالح بن نبهان مولى التوأمة . وصفوان بن سليم ، وعاصم بن سويد القبائي ، والعباس بن عبد الرحمن ، وعبد الله بن دينار ، وعبد الله بن علي بن السائب ، وعبد الله بن محمد بن عقيل . وأبي الحويرث عبد الرحمن بن معاوية الزرقي المدني ، وعبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف ، وعثيم بن كثير بن كليب ، وعمارة بن غزية ، والعلاء بن عبد الرحمن ، وليث بن أبي سليم ، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب ، ومحمد بن عمرو بن علقمة ، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ، ومحمد بن المنكدر ، وأبيه محمد بن أبي يحيى الأسلمي ، وموسى بن وردان ( ق ) ، ويحيى بن سعيد الأنصاري ، وأبي بكر بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر . روى عنه : إبراهيم بن طهمان ومات قبله ، وأحمد بن أبي طيبة الجرجاني ، وأبو العوام أحمد بن يزيد الرياحي ، وإسماعيل بن سعيد الكسائي ، وإسماعيل بن موسى الفزاري ، وبسطام بن جعفر ، وبكر بن عبد الله بن الشرود الصنعاني ، والحسن بن عرفة العبدي ، وهو آخر من حدث عنه ، وداود بن عبد الله بن أبي الكرام الجعفري ، وسعيد بن الحكم بن أبي مريم ، وسعيد بن سالم القداح ، وسفيان بن بشر الكوفي ، وسفيان الثوري وهو أكبر منه وكنى عن اسمه ، وصالح بن محمد الترمذي ، وعباد بن منصور وهو أقدم منه ، وعباد بن يعقوب الرواجني ، وعبد الرحمن بن صالح الأزدي ، وعبد الرزاق بن همام ، وعبد الملك بن عبد العزيز بن جريج ( ق ) وهو أكبر منه - وسماه إبراهيم بن محمد بن أبي عطاء - وأبو نعيم عبد الله بن هشام الحلبي ، وعثمان بن عبد الرحمن ، وغانم بن الحسن السعدي ، والفرج بن عبيد العتكي قاضي عبادان ، ومحبوب بن محمد الوراق ، ومحمد بن إدريس الشافعي ، ومحمد بن زياد الزيادي ، ومحمد بن عبيد المحاربي ، ومعلى بن مهدي الموصلي ، ومندل بن علي وهو من أقرانه ، وموسى بن داود الضبي ، وأبو نعيم عبيد بن هشام ، ويحيى بن آدم ، ويحيى بن أيوب المصري ومات قبله ، ويحيى بن سليمان بن نضلة الخزاعي ، ويحيى بن عبد الله الأواني ، ويزيد بن عبد الله بن الهاد وهو أكبر منه ، وأبو زيد الجرجرائي . قال بشر بن عمر الزهراني : نهاني مالك عنه ، قلت : من أجل القدر تنهاني عنه ؟ قال : ليس في دينه بذاك . وقال يحيى بن سعيد القطان : سألت مالكا عنه : أكان ثقة ؟ قال : لا ، ولا ثقة في دينه . وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه : كان قدريا معتزليا جهميا ، كل بلاء فيه . وقال أبو طالب أحمد بن حميد عن أحمد بن حنبل : لا يكتب حديثه ، ترك الناس حديثه . كان يروي أحاديث منكرة ، لا أصل لها ، وكان يأخذ أحاديث الناس يضعها في كتبه . وقال بشر بن المفضل : سألت فقهاء أهل المدينة عنه ، فكلهم يقولون : كذاب أو نحو هذا . وقال علي ابن المديني عن يحيى بن سعيد : كذاب . وقال محمد بن عمر المعيطي عن يحيى بن سعيد : كنا نتهمه بالكذب . وقال أبو حفص أحمد بن محمد الصفار : سمعت يزيد بن زريع - ورأى إبراهيم بن أبي يحيى يحدث - فقال : لو ظهر لهم الشيطان لكتبوا عنه . وقال البخاري : جهمي تركه ابن المبارك والناس . كان يرى القدر . وقال عباس الدوري عن يحيى بن معين : ليس بثقة . وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم : قلت ليحيى بن معين : فابن أبي يحيى ؟ قال : كذاب في كل ما روى . قال : وسمعت يحيى يقول : كان فيه ثلاث خصال : كان كذابا ، وكان قدريا ، وكان رافضيا . قال : وقال لي نعيم بن حماد : أنفقت على كتبه خمسين دينارا ، ثم أخرج إلينا يوما كتابا فيه القدر وكتابا آخر فيه رأي جهم ، فدفع إلي كتاب جهم ، فقرأته فعرفته فقلت له : هذا رأيك ؟ قال : نعم ، فحرقت بعض كتبه وطرحتها . وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : فيه ضروب من البدع ، فلا يشتغل بحديثه ، وانه غير مقنع ولا حجة . وقال النسائي : متروك الحديث . وقال في موضع آخر : ليس بثقة ، ولا يكتب حديثه . وقال سعيد بن أبي مريم : قال لي إبراهيم بن أبي يحيى : سمعت من عطاء سبعة آلاف مسألة . وقال الربيع بن سليمان : سمعت الشافعي يقول : كان إبراهيم بن أبي يحيى قدريا ، قيل للربيع : فما حمل الشافعي على أن روى عنه ؟ قال : كان يقول : لأن يخر إبراهيم من بعد أحب إليه من أن يكذب ، وكان ثقة في الحديث . وكان الشافعي يقول : أخبرني من لا أتهم عن سهيل وغيره - يعني إبراهيم بن أبي يحيى - . وقال أبو أحمد بن عدي : سألت أحمد بن محمد بن سعيد - يعني ابن عقدة - فقلت له : تعلم أحدا أحسن القول في إبراهيم بن أبي يحيى غير الشافعي ؟ فقال : نعم . حدثنا أحمد بن يحيى الأودي ، قال : سمعت حمدان ابن الأصبهاني - يعني محمد بن سعيد - قلت : أتدين بحديث إبراهيم بن أبي يحيى ؟ فقال : نعم . ثم قال لي أحمد بن محمد بن سعيد : نظرت في حديث إبراهيم بن أبي يحيى كثيرا وليس بمنكر الحديث . قال ابن عدي : وهذا الذي قاله كما قال ، وقد نظرت أنا أيضا في حديثه الكثير ، فلم أجد فيه منكرا ، إلا عن شيوخ يحتملون . وقد حدث عنه ابن جريج والثوري وعباد بن منصور ، ويحيى بن أيوب المصري وغيرهم من الكبار ، وهؤلاء أقدم موتا منه وأكبر سنا ، وله أحاديث كثيرة ، وله كتاب الموطأ ، أضعاف موطأ مالك ، ونسخ كثيرة . وهذا الذي قاله ابن سعيد كما قال ، وقد نظرت أنا في أحاديثه وتبحرتها ، وفتشت الكل منها ، فليس فيها حديث منكر ، وإنما يروى المنكر من قبل الراوي عنه ، أو من قبل شيخه لا من قبله ، وهو في جملة من يكتب حديثه ، وقد وثقه الشافعي وابن الأصبهاني وغيرهما . قيل : إنه مات سنة أربع وثمانين ومائة . قال الحافظ أبو بكر الخطيب : حدث عنه يزيد بن عبد الله بن الهاد ، والحسن بن عرفة ، وبين وفاتيهما مائة وثماني عشرة سنة ، وحدث عنه ابن جريج وبين وفاته ووفاة الحسن بن عرفة مائة سنة وثمان سنين ، وقيل : مائة وسبع ، وقيل : مائة وست ، وحدث عنه عباد بن منصور الناجي قاضي البصرة ، وبين وفاته ووفاة ابن عرفة مائة وخمس سنين . روى ابن ماجه عن أحمد بن يوسف ، عن عبد الرزاق ، وعن أبي عبيدة بن أبي السفر عن حجاج بن محمد ، كلاهما عن ابن جريج عن إبراهيم بن محمد بن أبي عطاء ، عن موسى بن وردان ، عن أبي هريرة حديث : " من مات مريضا مات شهيدا " . هكذا قاله غير واحد عن ابن جريج . وقيل : عن ابن جريج عن إبراهيم بن محمد بن أبي عاصم ، وقيل : عن ابن جريج : أخبرت عن إبراهيم بن محمد بن أبي عطاء . قال البخاري وأبو حاتم وغير واحد : هو وإبراهيم بن محمد بن أبي يحيى .

إبراهيم بن محمد

الجزء 1 · الصفحة 83

ق - إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى ، واسمه سمعان الأسلمي مولاهم . أبو إسحاق المدني . روى عن الزهري ، ويحيى بن سعيد الأنصاري ، وصالح مولى التوأمة ، ومحمد بن المنكدر ، وموسى بن وردان ، وإسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ، وغيرهم . وعنه إبراهيم بن طهمان ، ومات قبله ، والثوري ، وهو أكبر منه ، وكنى عن اسمه ، وابن جريج ، وكنى جده أبا عطاء ، والشافعي ، وسعيد بن أبي مريم ، وأبو نعيم ، والحسن بن عرفة ، وهو آخر من روى عنه . قال يحيى بن سعيد القطان : سألت مالكا عنه : أكان ثقة ؟ قال : لا ، ولا ثقة في دينه . وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه : كان قدريا معتزليا جهميا ، كل بلاء فيه . وقال أبو طالب عن أحمد : لا يكتب حديثه ، ترك الناس حديثه ، كان يروي أحاديث منكرة لا أصل لها ، وكان يأخذ أحاديث الناس يضعها في كتبه . وقال بشر بن المفضل : سألت فقهاء أهل المدينة عنه فكلهم يقولون : كذاب . وقال علي بن المديني عن يحيى بن سعيد : كذاب . وقال المعيطي عن يحيى بن سعيد : كنا نتهمه بالكذب . وقال البخاري : جهمي تركه ابن المبارك والناس ، كان يرى القدر . وقال عباس عن ابن معين : ليس بثقة . وقال ابن أبي مريم : قلت له : فابن أبي يحيى ؟ قال : كذاب في كل ما روى . قال : وسمعت يحيى يقول : كان فيه ثلاث خصال ، كان كذابا ، وكان قدريا ، وكان رافضيا . وقال لي نعيم بن حماد : أنفقت على كتبه خمسين دينارا ، ثم أخرج إلينا يوما كتابا فيه القدر ، وكتابا آخر فيه رأي جهم ، فدفع إلي كتاب جهم فقرأته فعرفته فقلت له : هذا رأيك ؟ قال : نعم . قال : فخرقت بعض كتبه وطرحتها . وقال الجوزجاني : غير مقنع ، ولا حجة ، فيه ضروب من البدع . وقال النسائي : متروك الحديث . وقال في موضع آخر : ليس بثقة ، ولا يكتب حديثه . وقال الربيع : سمعت الشافعي يقول : كان إبراهيم بن أبي يحيى قدريا ، قيل للربيع : فما حمل الشافعي على أن روى عنه ؟ قال : كان يقول : لأن يخر إبراهيم من بعد أحب إليه من أن يكذب ، وكان ثقة في الحديث . وقال أبو أحمد بن عدي : سألت أحمد بن محمد بن سعيد - يعني ابن عقدة - فقلت له : تعلم أحدا أحسن القول في إبراهيم غير الشافعي ؟ فقال : نعم ، حدثنا أحمد بن يحيى الأودي سمعت حمدان بن الأصبهاني ، قلت : أتدين بحديث إبراهيم بن أبي يحيى ؟ قال : نعم ، ثم قال لي أحمد بن محمد بن سعيد : نظرت في حديث إبراهيم كثيرا ، وليس بمنكر الحديث . قال ابن عدي : وهذا الذي قاله كما قال ، وقد نظرت أنا أيضا في حديثه الكثير فلم أجد فيه منكرا إلا عن شيوخ يحتملون ، وإنما يروى المنكر من قبل الراوي عنه أو من قبل شيخه ، وهو في جملة من يكتب حديثه ، وله الموطأ أضعاف موطأ مالك . وقال سعيد بن أبي مريم : سمعت إبراهيم بن يحيى يقول : سمعت من عطاء سبعة آلاف مسألة . قيل : إنه مات سنة ( 184) . قلت : وفي كتاب الغرباء لابن يونس : مات سنة (91) ، وجزم ابن عدي في ترجمة محمد بن عبد الرحمن أبي جابر البياضي بأن إبراهيم هذا ضعيف . وقال علي بن المديني : كذاب ، وكان يقول بالقدر . وقال الدارقطني : متروك . وقال ابن حبان : كان يرى القدر ، ويذهب إلى كلام جهم ، ويكذب في الحديث إلى أن قال : وأما الشافعي فإنه كان يجالس إبراهيم في حداثته ، ويحفظ عنه ، فلما دخل مصر في آخر عمره ، وأخذ يصنف الكتب احتاج إلى الأخبار ، ولم تكن كتبه معه ، فأكثر ما أودع الكتب من حفظه ، وربما كنى عن اسمه . وقال العقيلي : قال إبراهيم بن سعد : كنا نسمي إبراهيم بن أبي يحيى - ونحن نطلب الحديث - خرافة . وقال سفيان بن عيينة : احذروه ، لا تجالسوه . وقال أبو همام السكوني : سمعت إبراهيم بن أبي يحيى يشتم بعض السلف . وقال عبد الغني بن سعيد المصري : هو إبراهيم بن محمد بن أبي عطاء الذي حدث عنه ابن جريج ، وهو عبد الوهاب الذي يحدث عنه مروان بن معاوية ، وهو أبو الذئب الذي يحدث عنه ابن جريج . وقال يعقوب بن سفيان : متروك الحديث . وقال ابن سعد : كان كثير الحديث ، ترك حديثه ليس يكتب . وقال الحاكم أبو أحمد : ذاهب الحديث . وقال أبو زرعة : ليس بشيء . وقال ابن المبارك : كان صاحب تدليس . وقال عبد الرزاق : ناظرته فإذا هو معتزلي فلم أكتب عنه . وقال العجلي : كان قدريا معتزليا رافضيا ، وكان من أحفظ الناس ، وكان قد سمع علما كثيرا ، وقرابته كلهم ثقات ، وهو غير ثقة . ثم نقل عن ابن المبارك : كان مجاهرا بالقدر ، وكان صاحب تدليس . عن عبد الوهاب بن موسى الزهري ، قال لي إسماعيل بن عيسى العباسي ، وكان من أورع من رأيت ، قال لي إبراهيم بن أبي يحيى : غلامك خير من أبي بكر وعمر . وفي سؤالات الآجري أبا داود عنه : كان رافضيا شتاما مأبونا . وقال البزار : كان يضع الحديث ، وكان يوضع له مسائل فيضع لها إسنادا ، وكان يوضع له مسائل فيضع لها إسنادا ، وكان قدريا ، وهو من أستاذي الشافعي ، وعز علينا . وقال الحربي : رغب المحدثون عن حديثه ، وروى عنه الواقدي ما يشبه الوضع ، ولكن الواقدي تالف . وقال الشافعي في كتاب اختلاف الحديث : ابن أبي يحيى أحفظ من الدراوردي . وقال إسحاق بن راهويه : ما رأيت أحدا يحتج بإبراهيم بن أبي يحيى مثل الشافعي ، قلت للشافعي : وفي الدنيا أحد يحتج بإبراهيم بن أبي يحيى !. وقال الساجي : لم يخرج الشافعي عنه حديثا في فرض ، إنما أخرج عنه في الفضائل . قلت : هذا خلاف الموجود المشهود ، والله الموفق ، وقد فرق أبو حاتم بين إبراهيم بن محمد الذي روى عنه الحسن بن عرفة ، وبين صاحب الترجمة .

إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى سمعان ودلسه ابن جريج فقال : إبراهيم بن محمد بن أبي عطاء المدني مولى الأسلميين

الجزء 2 · الصفحة 71

197 - إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى سمعان ودلسه ابن جريج فقال : إبراهيم بن محمد بن أبي عطاء المدني مولى الأسلميين عن الزهري وصالح مولى التوأمة وطائفة . وعنه : الشافعي وكان حسن الرأي فيه ويحيى بن آدم ، وابن عرفة وروى عنه من شيوخه يزيد بن الهاد . قال البخاري : جهمي تركه ابن المبارك والناس ، وقال أحمد : قدري معتزلي جهمي كل بلاء فيه ، وقال يحيى القطان : كذاب ، مات : 184 ق .

إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي , ( وقيل له : إبراهيم بن محمد بن أبي عطاء أيضا ) ، أبو إسحاق المدني

الجزء 1 · الصفحة 115

243 - [ ق ] إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي , ( وقيل له : إبراهيم بن محمد بن أبي عطاء أيضا ) ، أبو إسحاق المدني ، متروك ، من السابعة، مات سنة أربع وثمانين ، وقيل : إحدى وتسعين .

وهو عبد الوهاب المقرئ

الجزء 1 · الصفحة 284

284 - ( ق ) إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى سمعان . قال عبد الغني بن سعيد حافظ مصر في كتابه " إيضاح الإشكال " وهو عبد الوهاب المقرئ الذي يروي عنه مروان بن معاوية وهو : أبو الزينب الذي يحدث عنه ابن جريج . وقال أبو الفرج بن عبيد : ثنا إبراهيم بن أبي يحيى وكان قدريا . وقال أبو الفرج بن الجوزي في كتاب " الضعفاء " : كانوا يبهرجونه لأنه ليس بثقة فكان الواقدي يقول : أبو إسحاق بن محمد ، وربما قال : إسحاق بن إدريس . وقال يعقوب بن سفيان : جهمي قدري معتزلي رافضي ينسب إلى الكذب . وفي موضع آخر : متروك الحديث مهجور . وقال ابن سعد : كان كثير الحديث ، ترك حديثه ، ليس يكتب ، وكان أصغر من أخيه سحبل بعشر سنين . وقال الحافظ أبو أحمد الحاكم في كتابه " الكنى " : ذاهب الحديث . وقالوا : كان يرى القدر وكلام جهم ، تركه ابن المبارك والناس ونهى مالك عنه . وفي كتاب " اختلاف الحديث " للشافعي رضي الله تعالى عنه : هو أحفظ من الدراوردي . وفي " تاريخ أصبهان " لأبي نعيم الحافظ : في حديثه نكارة وفي مذهبه فساد . وذكر ابن محمش في " أماليه " عن الربيع : أن الشافعي إذا قال أخبرني من لا أتهم يريده . وقال أبو زرعة الرازي : ليس بشيء . وفي " كتاب العقيلي " قال : سفيان بن عيينة : احذروه ولا تجالسوه . وقال ابن المبارك : كان مجاهرا بالقدر ، وكاد اسم القدر يغلب عليه ، وكان صاحب تدليس ، وقد ترك حديثه . وقال الوليد بن شجاع : سمعته يشتم بعض السلف . وقال الساجي : كان يرى القدر ، تركه يحيى بن سعيد ، وأهل الحديث . وقال عبد الرزاق : ناظرته فإذا هو معتزلي فلم أكتب عنه . وقال الحذاء : خرجنا نتناضل فلما فرغنا كان طريقنا على إبراهيم ، فقال بعضنا لبعض : ضعوا له حديثا فقلنا : فلان عن فلان عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال كذا . فقلنا لا تكذبوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولكن إسماعيل بن أبي حكيم قال : سألت عمر بن عبد العزيز فقلت : أني أرمي صيدا فسألناه عنه ؟ فقال : حدثنيه إسماعيل بن أبي حكيم أنه سأل عمر بن عبد العزيز عن ذلك فقلنا ما رأينا أكذب منه . وذكر الحازمي في " محبة السبق " نظير هذا للواقدي معه ، وكانوا خرجوا إلى العقيق فرأوا قلة على جدار فقال بعضنا لبعض نتجاذبها وللناضل سبق . قال الواقدي : فقلت لهم هذا يشبه الحديث ، فمروا بنا ندخل على ابن أبي يحيى ، فدخلنا عليه فقلنا له : حدثك صدقة بن يسار عن إبراهيم أن فتية خرجوا إلى العقيق فرأوا قلة على جدار فتجاذبوها وللناضل سبق ؟ قال : نعم ، حدثني صدقة عن ابن عمر به . وقال الأصمعي : رأيت إبراهيم يستتاب بالمدينة عند المنبر من القدر . قال الساجي : والشافعي لم يخرج عن إبراهيم حديثا في فرض إنما جعله شاهدا في فضائل الأعمال ، وظن به الشافعي ما ظن به ابن جريج . وقال أبو عبد الملك بن عبد البر في " تاريخ قرطبة " : روى عنه بقي بن مخلد ، وكان من أكبر الناس في ابن عيينة ، وبقي لا يروي إلا عن ثقة عنده . وخرج الحاكم حديثه في الشواهد من " كتاب الجنائز " . وعند التاريخي : ثنا ابن شبيب ثنا أبو مصعب ، سمعت الشافعي يقول : كان ابن أبي يحيى قدريا . وقال البرقي في كتاب " الطبقات " تأليفه : وممن يكذب في حديثه ابن أبي يحيى ، كان يرمى بالقدر والتشيع والكذب . وقال العجلي : كان قدريا معتزليا رافضيا كانت فيه كل بدعة ، وكان من أحفظ الناس ، وكان قد سمع علما كثيرا وقرابته كلهم ثقات ، وهو غير ثقة . وفي كتاب " الضعفاء " لأبي العرب حافظ القيروان ، ومؤرخها - عن محمد بن سحنون : لا يحتج بحديثه عند الأئمة جميعها ، لا أعلم بين الأئمة اختلافا في إبطال الحجة بحديثه . قال : وسمعت بكر بن حماد يحدث أنه كان لا يحدث في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم فرقا من مالك ، وكان إذا جاءه من تسمع منه خرج إلى بعض حيطان المدينة . أو كلاما هذا معناه . وفي كتاب " الجرح والتعديل " : نهى وكيع عن الأخذ عنه ، وقال أحمد بن سعد ابن أبي مريم عن عمه : كذاب . وقال الخليلي في كتاب " الإرشاد " : لا يروي عنه من تركه ، إلا الشافعي فإنه يقول : ثنا الثقة في حديثه المتهم في دينه ، وقد روى عنه ابن جريج مع جلالته ، قال الخليلي : هو متروك الحديث . وفي " كتاب الآجري " عن أبي داود : كان قدريا رافضيا شتاما مأبونا . وقال ابن أبي مريم : كان متهما على نفسه . وقال الحافظ أبو إسحاق الحربي في كتاب " العلل والتاريخ " : رغب المحدثون عن حديثه . وفي كتاب " الجرح والتعديل " عن الدارقطني : كان ضعيف الحديث ، ضعيف الدين ، رافضيا قدريا . وقال يعقوب بن سفيان الفسوي في " تاريخه الكبير " : هو جهمي قدري رافضي معتزلي ينسب إلى الكذب . ولما ذكره أبو حفص بن شاهين في كتاب " الضعفاء والكذابين " قال : قال عثمان بن أبي شيبة : عندي عنه من الحديث أمثال الجبال ما أروي عنه منها شيئا ، ويروى النهي عنه عن الليث بن سعد . وفي " الضعفاء " لابن الجارود : ليس بثقة كذاب رافضي . وقال أبو عبد الله الحاكم فيما رواه عنه مسعود السجزي في سؤالاته : ليس بالقوي عندهم . وفي كتاب ابن الجوزي : كان يحيى بن سعيد يقول ما أشهد على أحد أنه كذاب إلا على إبراهيم ومهدي بن هلال . وقاله أحمد بن حنبل : وقد ترك الناس حديثه ، وكذا قال النسائي وعلي بن الجنيد . وقال أبو الفتح الأزدي : متروك الحديث . وقال أبو حاتم بن حبان : روى عنه الشافعي ، وكان جالسه في حال الصبا فحفظ عنه ، فلما دخل مصر في آخر عمره وصنف لم تكن كتبه معه فأودع الكتب من حفظه فروى عنه ، فتارة يكني عنه ولا يسميه . وفي كتاب " الغرباء " لابن يونس : توفي سنة إحدى وتسعين ، وقيل : أربع وتسعين ومائة ، وآخر من حدث عنه بمصر أبو شريك المرادي .

وعبد الله بن محمد بن أبي يحيى

الجزء 1 · الصفحة 353

61/61 إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى ، أبو إسحاق الأسلمي ، مديني . سمعت عبدان الأهوازي يقول : سمعت الجراح بن مخلد يقول : حدثنا مسلم بن قتيبة أو غيره ، قال : سمعت مالك بن أنس يقول : إبراهيم بن أبي يحيى كذاب . حدثنا محمد بن أحمد بن حماد ، حدثنا إسماعيل بن إسحاق ، حدثنا علي ابن المديني ، حدثنا بشر بن عمر الزهراني ، قال : سألت مالك بن أنس ، عن إبراهيم بن أبي يحيى ، فقال : ليس بذاك في دينه . حدثنا ابن حماد ، حدثني أبو بكر بن أبي خيثمة ، قال : سمعت إبراهيم بن عرعرة يقول : سمعت يحيى بن سعيد يقول : سألت مالك بن أنس عن إبراهيم بن أبي يحيى : أكان ثقة في الحديث ؟ قال : لا ، ولا ثقة في دينه . أنبأنا عبد الله بن أبي سفيان ، حدثنا حاتم بن الليث ، قال : سمعت يحيى بن معين يقول : سمعت يحيى بن سعيد يقول : إبراهيم بن أبي يحيى كذاب . حدثنا أحمد بن علي بن بحر ، حدثنا عبد الله بن أحمد الدورقي ، حدثنا يحيى بن معين ، قال يحيى بن سعيد : إبراهيم بن أبي يحيى كذاب . حدثنا ابن حماد ، حدثني عبد الله بن أحمد بن حنبل ، قال : سمعت أبي يذكر عن المعيطي ، عن يحيى بن سعيد ، قال : كنا نتهمه بالكذب ، يعني : إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى . حدثنا عبد الوهاب بن أبي عصمة العكبري ، حدثنا أبو طالب أحمد بن حميد ، قال : سألت أحمد بن حنبل عن حديث شريح ، عن إبراهيم بن محمد ، عن صالح مولى التوأمة ، عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم رخص في الهميان للمحرم ، فقال إبراهيم بن أبي يحيى : قد ترك الناس حديثه ، أخوه ثقة وعمه ثقة ، كان قدريا معتزليا ، وكان يروي أحاديث منكرة ليس لها أصل . وحدثني بعض أصحابنا ، قال : سمعت يحيى يقول : كنا نتهمه بالكذب . حدثنا محمد بن الحسين بن مكرم ، قال : سمعت محمد بن هارون يقول : حدثني أبو حفص الصفار أحمد بن محمد ، قال : سمعت يزيد بن زريع يقول ورأى إبراهيم بن أبي يحيى يحدث ، فقال : لو ظهر لهم الشيطان لكتبوا عنه . حدثنا الحسين بن يوسف الفربري البندار ، حدثنا أبو عيسى الترمذي ، حدثنا أحمد بن عبدة الآملي ، حدثنا وهب بن زمعة عن عبد الله بن المبارك أنه ترك حديث إبراهيم بن محمد الأسلمي . حدثنا الجنيدي ، حدثنا البخاري ، قال : إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي المدني تركه ابن المبارك والناس . حدثني محمد ، حدثنا بشر بن عمر ، قال : نهاني مالك عنه ، قلت : من أجل القدر تنهاني عنه ؟ قال : ليس في دينه بذلك . وقال ابن جريج : أخبرت عن إبراهيم بن محمد بن أبي عطاء ، عن موسى بن وردان ، قال : هو ابن أبي يحيى . قال الشيخ : سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي مولاهم ، مديني ، كان يرى القدر ، وكان جهميا ، تركه ابن المبارك والناس . حدثنا محمد بن يحيى بن آدم ، قال : سمعت محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، قال : قال لي ابن أبي مريم : قال لي إبراهيم بن أبي يحيى : سمعت من عطاء سبعة آلاف مسألة . حدثنا ابن أبي عصمة ، حدثنا أبو طالب أحمد بن حميد ، قال : سمعت أحمد بن حنبل يقول : إبراهيم بن أبي يحيى المدني لا يكتب حديثه ، كان يقول بالقدر ، ويقال : إنه كان يروي أحاديث منكرة ، وكان يأخذ حديث الناس يضعها في كتاب ، ومحمد بن أبي يحيى لا بأس به ، وعبد الله بن محمد بن أبي يحيى يلقب بـ " سحبل " ، سفيان روى عنه ووكيع ، وهو ثقة . قال ابن حماد : قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : وسحبل اسمه عبد الله بن محمد بن أبي يحيى أخو إبراهيم ليس به بأس ، وأبوه محمد بن أبي يحيى ، حدثنا عنه يحيى بن سعيد نحوا من عشرين حديثا عن أنيس بن أبي يحيى . حدثنا عبد الله بن أبي سفيان وابن حماد ، قالا : حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، قال : سمعت أبي يقول : إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى كان قدريا جهميا كل بلاء فيه . حدثنا عبد الرحمن بن أبي بكر الرازي وعبد الملك بن محمد قالا : حدثنا عباس ، قال : قلت ليحيى : فيروي ابن جريج عن إبراهيم بن أبي يحيى ؟ قال : حدث عنه من مات مريضا : كان شهيدا ، وكان ابن جريج يكني عن اسمه ، يقول فيه : إبراهيم بن أبي عطاء . حدثنا عبد الله بن أبي سفيان وعبد الرحمن بن أبي بكير ، عبد الملك بن محمد ، ومحمد بن أحمد بن حماد ، قالوا : حدثنا عباس ، قال : سمعت يحيى بن معين يقول : إبراهيم بن أبي يحيى كان كذابا ، وكان رافضيا . حدثنا عبد الله بن أبي سفيان وعبد الرحمن بن أبي بكر وعبد الملك بن محمد ، قالوا : حدثنا عباس ، قال : سمعت يحيى يقول : سحبل بن أبي يحيى وأنيس ومحمد وإبراهيم بنو أبي يحيى ، كلهم ثقات إلا إبراهيم فإنه ليس بثقة حدثنا أحمد بن علي بن بحر ، حدثنا عبد الله بن أحمد الدورقي ، قال : سمعت يحيى بن معين يقول : إبراهيم بن أبي يحيى كذاب . حدثنا ابن أبي عصمة ، قال : سمعت أحمد بن أبي يحيى ، قال : سمعت يحيى بن معين يقول : ابن أبي يحيى المديني ليس به بأس ، وأخوه إبراهيم بن أبي يحيى كذاب . حدثنا علي بن أحمد بن سليمان ، حدثنا أحمد بن سعد بن أبي مريم ، قال : قلت ليحيى بن معين في ابن أبي يحيى ، قال : ذاك كذاب في كل ما روى . قال : وسمعت عمي يقول : كان فيه ، يعني في إبراهيم بن أبي يحيى ، ثلاث خصال : كان كذابا ، وكان قدريا ، وكان رافضيا . قال : وقال لي نعيم بن حماد : أنفقت على كتبه خمسين دينارا ، ثم أخرج إلينا يوما كتابا فيه القدر ، وكتابا آخر فيه رأي جهم ، فدفع إلي كتاب جهم ، فقرأته فعرفته ، فقلت له : هذا رأيك ؟ قال : نعم . فمزقت بعض كتبه وطرحتها . سمعت محمد بن أحمد بن حماد يقول : قال أبو إسحاق إبراهيم السعدي : إبراهيم بن أبي يحيى فيه ضروب من البدع ؛ فلا يشتغل بحديثه ؛ فإنه غير مقنع ولا حجة . وقال النسائي ، فيما أخبرني محمد بن العباس عنه ، قال : إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى متروك الحديث ، مديني . حدثنا محمد بن أبي يحيى بن آدم بـ "مصر" ، قال : سمعت محمد بن عبد الله بن عبد الحكم يقول : قال لي ابن أبي مريم : قال لي إبراهيم بن أبي يحيى : سمعت من عطاء سبعة آلاف مسألة . حدثنا يحيى بن زكريا بن حيوة ، قال : سمعت الربيع يقول : سمعت الشافعي يقول : كان إبراهيم بن أبي يحيى قدريا . قلت للربيع : فما حمل الشافعي على أن روى عنه ؟ قال : كان يقول : لأن يخر إبراهيم من بعد أحب إليه من أن يكذب ، وكان ثقة في الحديث . حدثنا محمد بن علي بن الحسين ، حدثنا الربيع ، قال : الشافعي أخبرني من لا أتهم ، عن سهيل وغيره ، يعني إبراهيم بن أبي يحيى . سمعت أحمد بن علي المدائني يقول : سمعت الربيع يقول : سمعت الشافعي يقول : كان إبراهيم بن أبي يحيى قدريا . حدثنا محمد بن علي بن القاسم ، حدثنا الفرج بن عبيد ، حدثنا إبراهيم بن محمد ، وكان قدريا . حدثنا أحمد بن العباس ، حدثنا إسماعيل بن سعيد الكسائي ، حدثنا إبراهيم بن محمد ، وكان يتكلم في القدر . حدثنا عبد الله بن محمد بن مسلم ، حدثنا محمد بن إدريس ، قال : سمعت الحميدي يقول : قال الشافعي : وليت على عمل باليمن فجهدت فيه ، فقدمت فلقيت ابن أبي يحيى وكنت أجالسه ، فقال لي : تجالسوننا وتصغون ، فإذا شرع لأحدكم شيئا دخل فيه فوبخني ، فلقيت بن عيينة ، فقال : قد بلغنا ولايتك فما أحسن ما انتشر عنك ، وما أديت كل الذي لله عليك ، ولا تعد . فكانت موعظة بن عيينة إياي أبلغ في مما صنع ابن أبي يحيى . قال الشيخ : سألت أحمد بن محمد بن سعيد فقلت : تعلم أحدا أحسن القول في إبراهيم بن أبي يحيى غير الشافعي ؟ فقال لي : نعم ، حدثنا أحمد بن يحيى الأودي ، قال : سألت حمدان بن الأصبهاني ، يعني محمدا ، فقلت : أتدين بحديث إبراهيم بن أبي يحيى ؟ فقال : نعم . قال الشيخ : ثم قال لي : أحمد بن محمد بن سعيد : نظرت في حديث إبراهيم بن أبي يحيى كثيرا ، وليس هو بمنكر الحديث . قال الشيخ : وهذا الذي قاله كما ، قال : وقد نظرت أنا أيضا في حديثه الكثير ، فلم أجد فيه منكرا إلا عن شيوخ يحتملون ، وقد حدث عنه ابن جريج ، والثوري ، وعباد بن منصور ، ومندل ، وأبو أيوب ، ويحيى بن أيوب المصري ، وغيرهم من الكبار . فأما رواية ابن جريج عنه : . حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس ، وعبد الله بن محمد بن ناجية ، وعبد الله بن زيدان ، ومحمد بن هارون بن حميد ، قالوا : حدثنا يحيى بن طلحة اليربوعي ، حدثنا سفيان بن عيينة ، عن القداح ، عن ابن جريج ، عن إبراهيم بن محمد ، عن موسى بن وردان ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من مات مريضا مات شهيدا . قال الشيخ : والقداح هذا هو سعيد بن سالم القداح ، قال : وقد روى ابن عيينة هذا الحديث عن القداح ، عن ابن جريج ، عن إبراهيم بن أبي يحيى . حدثنا عبد الله بن محمد بن يونس ، حدثنا زياد بن يحيى ، حدثنا سعيد بن سالم ، حدثنا ابن جريج ، عن إبراهيم بن محمد بن أبي عطاء ، عن موسى بن وردان ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من مات مريضا مات شهيدا . حدثنا أبو بدر الحراني أحمد بن خالد بن عبد الملك بن سرح ، حدثنا عمي الوليد بن عبد الملك بن سرح ، حدثنا سعيد بن سالم ، ومخلد ، عن ابن جريج ، عن إبراهيم بن محمد بن أبي عاصم ، عن موسى بن وردان ، عن أبي هريرة : أن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : من مات مريضا مات شهيدا . حدثنا أحمد بن محمد بن عبد الكريم ، حدثنا محمد بن حرب ، حدثنا يحيى بن أبي المتوكل ، أظنه عن ابن جريج ، عن إبراهيم بن أبي عاصم ، عن موسى بن وردان ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من مات مريضا مات شهيدا . حدثنا محمد بن يوسف الفربري ، حدثنا علي بن خشرم ، حدثنا حجاج ، عن ابن جريج ، عن إبراهيم بن محمد بن أبي عطاء ، عن موسى بن وردان ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من مات مريضا مات شهيدا ، ووقي فتان القبر . حدثنا ابن أبي عصمة ، حدثنا عبد الوهاب بن الحكم الوراق ، حدثنا عبد المجيد بن عبد العزيز ، عن ابن جريج ، عن إبراهيم بن محمد بن أبي عطاء ، أظنه عن موسى بن وردان ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من مات مريضا مات شهيدا ووقي فتان القبر وغدي وريح عليه برزقه من الجنة . حدثنا عبد الرزاق بن محمد بن حمزة ، حدثنا إبراهيم بن عبد الله النيسابوري حدثنا خلف بن أيوب البلخي منذ سبعين سنة ، حدثنا الحسن بن زياد اللؤلؤي ، حدثنا ابن جريج أظنه عن إبراهيم بن محمد ، عن موسى بن وردان ، عن أبي هريرة : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : من مات مريضا مات شهيدا : قال إبراهيم : فلقيت الحسن بن زياد ، فأول شيء سألته عن هذا الحديث ، فحدثني به عن ابن جريج بمثل ما كان . حدثنا محمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي ، حدثنا حسين بن مهدي . وحدثنا جعفر بن محمد بن عبد الكريم ، حدثنا الفضل بن أحمد بن إسماعيل الخراساني بـ " مكة " . حدثنا عبد الرزاق ، أنبأنا ابن جريج ، عن إبراهيم بن محمد بن أبي عطاء ، عن موسى بن وردان ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : من مات مريضا ، مات شهيدا ووقي فتان القبر ، وغدي عليه وريح برزقه من الجنة . حدثنا عبد الرحمن بن سعيد بن خليفة ، حدثنا عبد الله بن محمد بن تميم ، قال : سمعت حجاجا يقول : قال ابن جريج : أخبرني إبراهيم ، عن داود بن حصين ، عن عكرمة ، عن ابن عباس : أن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : اقتلوا الفاعل والمفعول به ، يعني الذي يعمل عمل قوم لوط ، والذي يأتي البهمة والبهيمة . حدثنا محمد بن أبي علي الخوارزمي ، حدثني عبد الله بن أحمد بن سوادة ، حدثني هارون بن آدم ، حدثنا حجاج عن ابن جريج ، عن إبراهيم بن أبي يحيى ، عن يحيى بن سعيد ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : أول من اختتن إبراهيم عليه السلام . حدثنا محمد بن أحمد بن سوادة ، يكني أبا طالب . حدثنا أحمد بن محمد بن إبراهيم بن إسماعيل الغزي ، حدثنا محمد بن محمد الطهراني ، حدثنا عبد الرزاق ، حدثنا ابن جريج ، قال : أخبرت عن عثيم بن كثير بن كليب ، عن أبيه ، عن جده : أنه جاء النبي فأسلم ، فقال : النبي صلى الله عليه وسلم ألق عنك شعر الكفر ، واختتن . قال الشيخ : وهذا الذي قاله ابن جريج وفي هذا الإسناد ، وأخبرت عنه عثيم بن كليب - إنما حدثه إبراهيم بن أبي يحيى فكنى عن اسمه . حدثنا عبد الله بن إسحاق المدائني ، حدثنا محمد بن زياد الزيادي ، حدثنا إبراهيم بن أبي يحيى ، عن عثيم بن كثير بن كليب ، عن أبيه ، عن جده : أنه قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال له رسول صلى الله عليه وسلم : احلق عنك شعر الكفر . وأما رواية الثوري ، عن إبراهيم بن أبي يحيى : حدثنا علي بن الحسن بن سالم الأصبهاني ، حدثني إسماعيل بن محمد بن عصام ، قال : وجدت في كتاب جدي - يعني عصام بن يزيد ، يلقب بـ "جبر" - عن سفيان ، عن رجل ، عن عمارة بن غزية ، عن المقبري ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : من جعل قاضيا فقد ذبح بغير سكين . قال الشيخ : وهذا الرجل الذي لم يسم في هذا الإسناد هو عندي : إبراهيم بن أبي يحيى ، كنى الثوري عن اسمه . وأما رواية عباد بن منصور ، عن إبراهيم بن أبي يحيى : حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد ، حدثنا يحيى بن محمد بن السكن ، حدثنا زنجان بن سعيد ، حدثنا عباد بن منصور ، عن إبراهيم ، يعني ابن أبي يحيى ، عن ليث بن أبي سليم ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن وابصة بن معبد ، قال : صليت خلف الصفوف وحدي مع رسول صلى الله عليه وسلم ، فلما انصرف ، قال : هكذا صليت ؟ . قلت : نعم . قال : فأعد صلاتك . وأما رواية مندل ، عن إبراهيم : حدثنا علي بن العباس المقانعي ، حدثنا يحيى بن محمد بن بشير ، حدثنا يحيى بن فضيل ، حدثنا مندل ، عن أبي إسحاق ، عن شريك ، عن كريب مولى ابن عباس ، عن الفضل بن عباس ، قال : ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي صلاته من الليل إلا استاك . قال الشيخ : وأبو إسحاق المذكور في هذا الحديث هو إبراهيم بن أبي يحيى . أنبأنا علي بن العباس ، حدثنا عباد بن يعقوب ، أنبأنا إبراهيم بن محمد ، عن شريك بن أبي نمر ، عن كريب مولى ابن عباس ، عن الفضل بن عباس ، قال : لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم إلى الصلاة بليل إلا استن . قال الشيخ : وفيما أجاز لي علي بن العباس مشافهة ، حدثنا يحيى بن محمد بن بشير ، حدثنا يحيى بن فضيل ، حدثنا مندل ، عن أبي إسحاق ، عن صفوان بن سليم ، عن عطاء بن يسار ، عن أبي سعيد الخدري ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : غسل يوم الجمعة واجب على كل مسلم . قال الشيخ : والمذكور في هذا الحديث هو إبراهيم بن أبي يحيى . وأما رواية يحيى بن أيوب ، عن إبراهيم بن أبي يحيى : حدثنا العباس بن محمد بن العباس البصري بـ "مصر" ، حدثنا زكريا بن يحيى القضاعي ، حدثنا المفضل بن فضالة ، عن يحيى بن أيوب ، عن إبراهيم بن محمد ، عن حرام بن عثمان ، عن أبي عتيق ، عن جابر ، قال : إذا كان الماء قلتين لم يعلقه شيء . موقوفا . حدثنا أحمد بن حفص بن عمر بن حاتم ، حدثني يحيى بن سليم بن فضلة القرشي المدني ، حدثنا إبراهيم بن أبي يحيى ، عن ليث بن أبي سليم ، عن عبد الرحمن بن أبي الأسود ، عن أنس بن مالك ، قال : صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وخلف أبي بكر وعمر ، فكانوا يرفعون أيديهم إذا افتتحوا الصلاة ، وإذا ركعوا ، وإذا رفعوا من الركوع . حدثنا محمد بن عبد الله العرابي بـ " مصر "، حدثنا سفيان بن بشر الكوفي ، حدثنا إبراهيم بن أبي يحيى المدني ، عن ليث بن أبي سليم ، عن المرقع ، عن زيد بن أرقم ، قال : صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم على جنازة فكبر خمسا . حدثنا إبراهيم بن علي العمري ، حدثنا بسطام بن جعفر قال : حدثنا إبراهيم بن محمد ، حدثنا صالح مولى التوأمة ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : من كفر بعد إسلامه فاقتلوه . قال الشيخ : وروى هذا الحديث ابن أبي ذئب ، عن صالح مولى التوأمة ، رواه عن ابن أبي ذئب مسلم من خالد بهذا . حدثنا محمد بن أحمد بن فروخ ، حدثنا أبو زرعة الرازي ، حدثنا محمد بن الحسن ابن مختار ، عن مسلم بن خالد ، ح . وحدثنا عبد الله بن أبي سفيان الموصلي ، حدثنا أبو زيد الجرجرائي ، حدثنا إبراهيم بن أبي يحيى ، عن ابن أبي ذئب ، عن الزهري ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أمرت بالوضوء فوضأني جبريل فرض الوضوء ، وسننت أنا فيه الاستنجاء ، والمضمضة ، والاستنشاق ، وغسل الأذنين ، وتخليل اللحية ، ومسح القفا ، وهو أسبغ الوضوء . حدثنا عبد الله بن أبي سفيان الموصلي ، عن معلى بن مهدي ، حدثنا إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى ، حدثني محمد بن عمرو بن علقمة ، عن أبيه ، عن جده ، عن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اهتم أكثر مس لحيته . حدثنا جعفر بن أحمد بن بهمرد التستري ، حدثنا محمد بن عبد الله بن عبيد بن عقيل ، حدثنا محبوب بن محمد الوراق ، حدثنا إبراهيم ، يعني ابن أبي يحيى ، عن داود بن حصين ، عن عكرمة ، عن ابن عباس : أن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : لا يؤذن غلام حتى يحتلم ، وليؤذن لكم خياركم . أنبأنا علي بن العباس ، حدثنا إسماعيل بن موسى ، حدثنا إبراهيم بن محمد ، عن صالح مولى التوأمة : أنه سمع ابن عباس يقول : استسقى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس بالمصلى ، وصلى بالناس ركعتين . حدثنا عبد الله بن محمد بن مسلم ، حدثنا يوسف بن سعيد ، حدثني موسى بن داود ، حدثنا إبراهيم بن محمد ، عن حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، عن كعب بن عجرة : أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى في بيض نعام أصابه محرم بقدر ثمنه حدثنا أحمد بن نوكزد المقرئ ، حدثنا محمد بن عيسى ، حدثنا أحمد بن أبي طيبة ، عن إبراهيم المدني ، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ، عن عبد الرحمن بن أبي عمرة ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : على باب من أبواب السماء ملك باسط يده يقول : من يقرضني اليوم نجزيه غدا . حدثنا عبد الوهاب بن أبي عصمة العكبري ، حدثنا أبي ، حدثنا يحيى بن عبد الله الأواني ، حدثنا إبراهيم بن أبي يحيى ، عن محمد بن المنكدر ، والعلاء بن عبد الرحمن ، عن عبد الرحمن بن يعقوب ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : إذا انتصف شعبان فأفطروا . حدثناه محمد بن عبيد الله بن فضيل ، حدثنا محمد بن مصفى ، حدثنا عثمان بن عبد الرحمن ، عن إبراهيم بن محمد ، عن محمد بن المنكدر ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا انتصف شعبان فأفطروا . حدثنا عبد الله بن أبي سفيان ، حدثنا معلى بن مهدي ، حدثنا إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى ، حدثني محمد بن عمرو بن علقمة ، عن أبيه ، عن جده ، عن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اهتم أكثر مس لحيته . حدثنا موسى بن هارون التوزي ، حدثنا الحسن بن عرفة ، حدثنا إبراهيم بن محمد المدني ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : في مرضه الذي قبض فيه : سدوا هذه الأبواب الشوارع التي في المسجد إلا باب أبي بكر ، فإني لا أعلم رجلا في الصحابة أحسن يدا من أبي بكر . حدثنا محمد بن الحسين بن حفص ، حدثنا محمد بن عبيد المحاربي ، حدثنا إبراهيم بن محمد ، حدثني أبو بكر بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر ، عن سالم عن ابن عمر ، قال : فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعا من شعير ، أو صاعا من تمر ، على الذكر والأنثى والحر والعبد . قال الشيخ : وإبراهيم بن أبي يحيى ذكرت من أحاديثه طرفا ، روى عنه ابن جريج ، والثوري ، وعباد بن منصور ، ومندل ، ويحيى بن أيوب ، وهؤلاء أقدم موتا منه وأكبر سنا ، وله أحاديث كثيرة ، وله كتاب الموطأ أضعاف موطأ مالك ، ونسخ كثيرة ، وهذا الذي قاله ابن سعيد هو كما قال ، وقد نظرت أنا في أحاديثه وتبحرتها وفتشت الكل منها فليس فيها حديث منكر ، وإنما يروي المنكر إذا كان العهدة من قبل الراوي عنه ، أو من قبل من يروي إبراهيم عنه ، وكأنه أتى من قبل شيخه لا من قبله ، وهو في جملة من يكتب حديثه ، وقد وثقه الشافعي وابن الأصبهاني وغيرهما .

إبراهيم بن أبي يحيى الفقيه المدني أحد الأعلام ، وهو إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي

الجزء 4 · الصفحة 805

14 – ق : إبراهيم بن أبي يحيى الفقيه المدني أحد الأعلام ، وهو إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي . روى عن : الزهري ، وابن المنكدر ، وصفوان بن سليم ، وموسى بن وردان ، وصالح مولى التوأمة ، وطبقتهم . وعنه : الشافعي ، وإبراهيم بن موسى الفزاري ، والحسن بن عرفة ، وطائفة ، وهو الذي يروي عنه الشافعي فيدلسه فيقول : حدثني من لا أتهم ، قال الشافعي : كان قدريا ، ونهى ابن عيينة عن الكتابة عنه . وقال أبو يحيى هارون بن عبد الله الزهري : حدثنا إبراهيم بن سعد ، قال : كنا نسمي إبراهيم بن أبي يحيى ، ونحن نطلب الحديث : خرافة . وقال بشر بن عمر الزهراني : نهاني مالك عن إبراهيم بن أبي يحيى ، فقلت : من أجل القدر تنهاني ؟ فقال : ليس هو في حديثه بذاك . أبو همام الوليد بن شجاع : سمعت إبراهيم بن أبي يحيى يشتم بعض السلف . سفيان بن عبد الملك : سألت ابن المبارك : لم تركت حديث إبراهيم بن أبي يحيى ؟ قال : كان مجاهرا بالقدر ، وكان اسم القدر يغلب عليه ، وكان صاحب تدليس . إبراهيم بن محمد بن عرعرة : سمعت يحيى بن سعيد يقول : سألت مالكا عن إبراهيم بن أبي يحيى : أثقة في الحديث ؟ قال : لا ، ولا في دينه . عبد الله بن أحمد : سمعت أبي يذكر ، عن المعيطي ، عن يحيى بن سعيد قال : كنا نتهمه بالكذب ، يعني : إبراهيم بن أبي يحيى . قال أبي : قدري جهمي كل بلاء فيه ، يعني : إبراهيم . وسمعت أبي يقول : ترك الناس حديثه ، وأبوه ثقة . وعن ابن معين قال : ليس بثقة . وروى عباس ، عن ابن معين قال : كان إبراهيم بن أبي يحيى رافضيا قدريا وقال مرة : كان كذابا رافضيا . وقال أبو داود : قدري رافضي كذاب . أحمد بن علي الأبار : حدثنا محمد بن عبد الرحمن القرمطي ، قال : حدثنا يحيى الأسدي ، قال : حدثنا إبراهيم بن أبي يحيى ، وأملى على رجل غريب ثلاثين حديثا فجاء بها من الحسن شيئا عجبا ، وقال للغريب : لو ذهبت إلى ذاك الحمار فحدثك بثلاثة أحاديث لفرحت بها ، يعني : مالكا . عبد الله بن أحمد بن حنبل : حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن السمرقندي : سمعت يزيد بن هارون يكذب زياد بن ميمون ، وإبراهيم بن أبي يحيى . وقال البخاري : قدري جهمي ، تركه ابن المبارك ، والناس . وقال يحيى القطان : لم يترك للقدر بل للكذب . ابن خزيمة : حدثنا ابن عبد الحكم : سمعت الشافعي يقول : كان ابن أبي يحيى أحمق ، أو قال : أبله ، كان لا يمكنه جماع النساء ، فأخبرني من رآه معه فأس ، فقال : بلغني أنه من بال في ثقب فأس أمكنه الجماع ، فدخل خربة فبال في الفأس . وقال مؤمل بن إسماعيل : سمعت يحيى القطان يقول : أشهد على إبراهيم بن أبي يحيى أنه يكذب . وقال محمد ابن البرقي في " الضعفاء " له : إبراهيم بن أبي يحيى كان يرى القدر والتشيع والكذب . وقال النسائي : متروك الحديث . وأما ابن عدي فصلحه ، وقال : لم أجد له حديثا منكرا إلا عن شيوخ يحتملون . وقد حدث عنه : ابن جريج ، والثوري ، والكبار ، وله كتاب " الموطأ " ، هو أضعاف " موطأ مالك " ، وأحاديث كثيرة . وقال أبو إسحاق الجوزجاني : فيه ضروب من البدع ، فلا يشتغل بحديثه فإنه غير مقنع . قلت : اسم جده أبي يحيى : سمعان ، وقد تقرر أن إبراهيم من الضعفاء بلا ريب . وهل هو متروك أو لا ؟ فيه قولان . مات سنة أربع وثمانين ومائة .

إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي

الجزء 1 · الصفحة 171

المرتبة الخامسة وعدتهم أربع وعشرون نفسا. 129 – [ ق ] إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي، شيخ الشافعي، ضعفه الجمهور، ووصفه أحمد والدارقطني وغيرهما بالتدليس .

وهو إبراهيم بن محمد بن أبي عطاء

الجزء 2 · الصفحة 125

390 - إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي [مولاهم] ، واسم أبي يحيى سمعان . روى عن : صفوان بن سليم ، وصالح مولى التوءمة ، ويحيى بن سعيد ، وهو إبراهيم بن محمد بن أبي عطاء ، سمعت أبي يقول ذلك . قال أبو محمد : روى عنه محمد بن إدريس الشافعي ، وداود بن عبد الله الجعفري ، ويحيى بن آدم ، [قال أبو محمد] : وروى هو عن محمد بن المنكدر ، والعباس بن عبد الرحمن ، وأبي الحويرث . حدثنا عبد الرحمن ، نا علي بن الحسين ، نا محمد بن المثنى ، نا بشر بن عمر قال : نهاني مالك عن إبراهيم بن أبي يحيى ، قلت : من أجل القدر تنهاني عنه ؟ قال : ليس هو في دينه بذلك . حدثنا عبد الرحمن ، أنا ابن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال : سمعت إبراهيم بن عرعرة يقول : سمعت يحيى بن سعيد القطان يقول : سألت مالك بن أنس عن إبراهيم بن أبي يحيى أكان ثقة ؟ قال : لا ، ولا ثقة في دينه . حدثنا عبد الرحمن ، نا أبي ، نا أحمد ابن السندي الباغي الرازي ، قال : سمعت إبراهيم بن موسى قال : أخبرني عبد الرحمن بن الحكم بن بشير ، عن سفيان بن عيينة أنه قال ذات يوم : ما بقي أحد أروى عن محمد بن المنكدر مني ، فقيل له : إبراهيم بن أبي يحيى ؟ قال : إنما نريد أهل الصدق . سمعت أبي يقول : سمعت علي ابن المديني يقول : ما رأيت أحدا ينص يحيى بن سعيد بالكذب إلا إبراهيم بن أبي يحيى ونفسين آخرين . حدثنا عبد الرحمن ، نا محمد بن حمويه بن الحسن قال : سمعت أبا طالب قال : قال أحمد بن حنبل : إبراهيم بن أبي يحيى لا يكتب حديثه ، ترك الناس حديثه ، كان يروي أحاديث منكرة ليس لها أصل ، وكان يأخذ حديث الناس يضعها في كتبه . حدثنا عبد الرحمن ، حدثني أبي ، نا الحسن بن الزبرقان قال : سمعت وكيعا يقول : لا يروي عن إبراهيم بن أبي يحيى حرف . حدثنا عبد الرحمن قال : قرئ على العباس بن محمد [الدوري] . عن يحيى بن معين أنه قال : إبراهيم بن أبي يحيى ليس بثقة كذاب . حدثنا عبد الرحمن ، سمعت أبي يقول : إبراهيم بن أبي يحيى كذاب متروك الحديث ، ترك ابن المبارك حديثه . حدثنا عبد الرحمن ، قال : سئل أبو زرعة عن إبراهيم بن أبي يحيى ، فقال : ليس بشيء . حدثنا عبد الرحمن ، أنا حرب بن إسماعيل فيما كتب إلي قال : سمعت عبيد الله بن معاذ يحدث عن بشر بن المفضل قال : سألت فقهاء المدينة عن إبراهيم بن أبي يحيى ، فكلهم يقول : كذاب ! أو نحو هذا .

إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي يَحْيَى ( ق ) هُوَ الشَّيْخُ الْعَالِمُ الْمُحَدِّثُ أَحَدُ الْأَعْلَامِ الْمَشَاهِيرِ ، أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي يَحْيَى الْأَسْلَمِيُّ ، مَوْلَاهُمُ الْمَدَنِيُّ الْفَقِيهُ

الجزء 8 · الصفحة 450

119 - إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي يَحْيَى ( ق ) هُوَ الشَّيْخُ الْعَالِمُ الْمُحَدِّثُ أَحَدُ الْأَعْلَامِ الْمَشَاهِيرِ ، أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي يَحْيَى الْأَسْلَمِيُّ ، مَوْلَاهُمُ الْمَدَنِيُّ الْفَقِيهُ وُلِدَ فِي حُدُودِ سَنَةِ مِائَةٍ ، أَوْ قَبْلَ ذَلِكَ . وَحَدَّثَ عَنْ : صَالِحٍ مَوْلَى التَّوْأَمَةِ ، وَابْنِ شِهَابٍ ، وَمُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ، وَمُوسَى بْنِ وَرْدَانَ ، وَصَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ ، وَيَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، وَخَلْقٍ كَثِيرٍ . وَصَنَّفَ " الْمُوَطَّأَ " - وَهُوَ كَبِيرٌ - أَضْعَافُ مُوَطَّأِ الْإِمَامِ مَالِكٍ . حَدَّثَ عَنْهُ جَمَاعَةٌ قَلِيلَةٌ مِنْهُمُ : الشَّافِعِيُّ ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى الْفَرَّاءُ ، وَالْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ ، وَقَدْ كَانَ الشَّافِعِيُّ - مَعَ حُسْنِ رَأْيِهِ فِيهِ - إِذَا رَوَى عَنْهُ رُبَّمَا دَلَّسَهُ ، وَيَقُولُ : أَخْبَرَنِي مَنْ لَا أَتَّهِمُ . فَتَجِدُ الشَّافِعِيَّ لَا يُوثِقُهُ ، وَإِنَّمَا هُوَ عِنْدَهُ لَيْسَ بِمُتَّهَمٍ بِالْكَذِبِ ، وَقَدِ اعْتَرَفَ الشَّافِعِيُّ بِأَنَّهُ كَانَ قَدَرِيًّا ، وَنَهَى ابْنَ عُيَيْنَةَ عَنِ الْكِتَابَةِ عَنْهُ . وَقَالَ أَبُو هَمَّامٍ السَّكُونِيُّ : سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ بْنَ أَبِي يَحْيَى يَشْتِمُ بَعْضَ السَّلَفِ . وَقَالَ بِشْرُ بْنُ عُمَرَ : نَهَانِي مَالِكٌ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي يَحْيَى . فَقُلْتُ : مِنْ أَجْلِ الْقَدَرِ تَنْهَانِي ؟ فَقَالَ : لَيْسَ هُوَ فِي حَدِيثِهِ بِذَاكَ . وَقَالَ الْقَاضِي هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّهْرِيُّ : حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ قَالَ : كُنَّا نُسَمِّي إِبْرَاهِيمَ بْنَ أَبِي يَحْيَى - وَنَحْنُ نَطْلُبُ الْحَدِيثَ - خُرَافَةُ . وَقَالَ سُفْيَانُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ : سَأَلْتُ ابْنَ الْمُبَارَكِ ، لِمَ تَرَكْتَ حَدِيثَ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي يَحْيَى ؟ قَالَ : كَانَ مُجَاهِرًا بِالْقَدَرِ ، وَكَانَ صَاحِبَ تَدْلِيسٍ . إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَرْعَرَةَ : سَمِعْتُ يَحْيَى الْقَطَّانُ يَقُولُ : سَأَلْتُ مَالِكًا عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي يَحْيَى : أَثِقَةٌ فِي الْحَدِيثِ ؟ قَالَ : لَا ، وَلَا فِي دِينِهِ . وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ عَنِ الْمُعَيْطِيِّ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ قَالَ : كُنَّا نَتَّهِمُهُ بِالْكَذِبِ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي يَحْيَى - ثُمَّ قَالَ أَحْمَدُ : قَدَّرِيٌ جَهْمِيٌّ ، كُلُّ بَلَاءٍ فِيهِ ، تَرَكُوا حَدِيثَهُ ، وَأَبُوهُ ثِقَةٌ . وَرَوَى عَبَّاسٌ عَنِ ابْنِ مَعِينٍ قَالَ : هُوَ رَافِضِيٌّ قَدَرِيٌّ . وَقَالَ مَرَّةً : كَذَّابٌ . وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ نَحْوَ ذَلِكَ . وَقَالَ الْبُخَارِيُّ : قَدَرِيٌّ جَهْمِيٌّ ، تَرَكَهُ ابْنُ الْمُبَارَكِ وَالنَّاسُ . وَقَالَ مُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ : سَمِعْتُ يَحْيَى الْقَطَّانَ يَقُولُ : أَشْهَدُ عَلَى إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي يَحْيَى أَنَّهُ يَكْذِبُ . وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْبَرْقِيِّ : كَانَ يَرَى ، أَوْ قَالَ : يُرْمَى بِالْقَدَرِ وَالتَّشَيُّعِ وَالْكَذِبِ . وَقَالَ النَّسَائِيُّ وَغَيْرُهُ : مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ . وَقَالَ الْعُقَيْلِيُّ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَفَّانَ ، قَالَ : خَرَجَ عَلَيْنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ ، فَقَالَ : أَلَا فَاحْذَرُوا ابْنَ أَبِي رَوَّادٍ الْمُرْجِئَ ، لَا تُجَالِسُوهُ ، وَاحْذَرُوا إِبْرَاهِيمَ بْنَ أَبِي يَحْيَى لَا تُجَالِسُوهُ . قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ الدَّارِمِيُّ : سَمِعْتُ يَزِيدَ بْنَ هَارُونَ يُكَذِّبُ زِيَادَ بْنَ مَيْمُونٍ ، وَإِبْرَاهِيمَ بْنَ أَبِي يَحْيَى ، وَخَالِدَ بْنَ مَحْدُوجٍ . قَالَ ابْنُ حِبَّانَ : اسْمُ جَدِّهِ أَبِي يَحْيَى : سَمْعَانُ . كَانَ مَالِكٌ وَابْنُ الْمُبَارَكِ يَنْهَيَانِ عَنْهُ . وَتَرَكَهُ الْقَطَّانُ ، وَابْنُ مَهْدِيٍّ ، إِلَى أَنْ قَالَ ابْنُ حِبَّانَ : وَكَانَ يَكْذِبُ فِي الْحَدِيثِ . حَجَّاجٌ الْأَعْوَرُ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي عَطَاءٍ ، عَنْ مُوسَى بْنِ وَرْدَانَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : مَنْ مَاتَ مَرِيضًا مَاتَ شَهِيدًا ، وَوُقِيَ فَتَّانَ الْقَبْرِ ، وَغُدِيَ عَلَيْهِ ، وَرِيحَ بِرِزْقِهِ مِنَ الْجَنَّةِ . قَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ : إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي عَطَاءٍ هُوَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي يَحْيَى . قُلْتُ : لَعَلَّهُ " مُرَابِطًا " بَدَلَ " مَرِيضًا " وَقَالَ عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ : كَانَ عِيسَى بْنُ يُونُسَ إِذَا مَرَّ بِأَحَادِيثِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ ، وَإِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي يَحْيَى يَقُولُ : يُضْرَبُ عَلَيْهِ . قَالَ ابْنُ حِبَّانَ : كَانَ الشَّافِعِيُّ يُجَالِسُ ابْنَ أَبِي يَحْيَى فِي حَدَاثَتِهِ ، وَيَحْفَظُ عَنْهُ حِفْظَ الصَّبِيِّ ، فَلَمَّا دَخَلَ مِصْرَ فِي آخِرِ عُمْرِهِ أَخَذَ يُصَنِّفُ ، وَاحْتَاجَ إِلَى الْأَخْبَارِ ، وَلَمْ تَكُنْ مَعَهُ كُتُبُهُ ، فَأَكْثَرَ مَا أَوْدَعَ الْكُتُبَ مِنْ حِفْظِهِ ، وَرُبَّمَا كَنَّى عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، وَلَا يُسَمِّيهِ . قَالَ : وَرَوَى عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : الرَّجُلُ عَلَى دِينِ خَلِيلِهِ ، فَلْيَنْظُرْ أَحَدُكُمْ مَنْ يُخَالِطُ . رَوَاهُ عَنْهُ بِسْطَامُ بْنُ جَعْفَرٍ . وَرَوَى عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ : اسْتَأْذَنْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ أَبْنِيَ كَنِيفًا بِمِنًى فَلَمْ يَأْذَنْ لِي . قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ : لَمْ أَجِدْ لِإِبْرَاهِيمَ حَدِيثًا مُنْكَرًا إِلَّا عَنْ شُيُوخٍ يَحْتَمِلُونَ ، وَقَدْ حَدَّثَ عَنْهُ ابْنُ جُرَيْجٍ ، وَالثَّوْرِيُّ ، وَالْكِبَارُ ، وَمُوَطَّأُهُ أَضْعَافُ مُوَطَّأِ مَالِكٍ ، وَأَحَادِيثُهُ كَثِيرَةٌ . وَقَالَ أَبُو إِسْحَاقَ الْجُوزَجَانِيُّ : لَا يُشْتَغَلُ بِحَدِيثِهِ . قُلْتُ : لَا يُرْتَابُ فِي ضَعْفِهِ . بَقِيَ : هَلْ يُتْرَكُ أَمْ لَا؟ ابْنُ خُزَيْمَةَ : حَدَّثَنَا ابْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ ، سَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ يَقُولُ : كَانَ ابْنُ أَبِي يَحْيَى أَحْمَقَ - أَوْ قَالَ : أَبْلَهَ - كَانَ لَا يُمْكِنُهُ الْجِمَاعُ ، فَأَخْبَرَنِي مَنْ رَآهُ ، مَعَهُ فَأْسٌ ، فَقَالَ : بَلَغَنِي أَنَّهُ مَنْ بَالَ فِي ثُقْبِ فَأْسٍ أَمْكَنَهُ الْجِمَاعُ ، فَدَخَلَ خَرِبَةً ، فَبَالَ فِي الْفَأْسِ . قُلْتُ : تُوُفِّيَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَثَمَانِينَ وَمِائَةٍ يَقَعُ لِي حَدِيثُهُ فِي مُسْنَدِ الشَّافِعِيِّ .