محمد بن أبي محمد

له رواية

الاسم المختصر: محمد بن أبي محمد المدني

النسبالمدني
عدد الأحاديث٢
عدد الأسانيد٢ إسناداً
توزيع الأسانيد
8 رواة (50%)10 رواة (50%)
موضعه في السند
ثالث الإسناد (100%)
أشكال الاسم
محمد بن أبي محمد

ترجمة الراوي(5 مصدر)

تهذيب التهذيب▼

محمد بن أبي محمد المدني

الجزء 3 · الصفحة 691

تمييز - محمد بن أبي محمد المدني . عن : أبيه عن أبي هريرة بحديث : " حجوا قبل أن لا تحجوا " . وعنه : عبد الرزاق . قال أبو حاتم : مجهول . وذكره العقيلي في " الضعفاء " ، وساق حديثه من طريق عبد الرزاق ، عن عبد الله بن بجير بن ريسان ، عنه ، وقال : لا يتابع عليه . وذكره البخاري من طريق عبد الرزاق أيضا ، عن عبد الله بن عيسى الجندي ، عنه ، بهذا السند في قوله تعالى : اخْسَئُوا فِيهَا وَلا تُكَلِّمُونِ قال : يغلق عليهم ، فلا يسمع لهم فيها إلا مثل طنين الطست .

تقريب التهذيب▼

محمد بن أبي محمد المدني

الجزء 1 · الصفحة 894

6317 - [ تمييز ] محمد بن أبي محمد المدني ، شيخ لعبد الرزاق ، مجهول ، من السابعة .

لسان الميزان▼

محمد بن أبي محمد

الجزء 7 · الصفحة 471

7352 - محمد بن أبي محمد : عن أبيه ، عن أبي هريرة بحديث : " حجوا قبل أن لا تحجوا " مجهول ، انتهى . وذكره ابن حبان في " الثقات " بهذا الحديث وقال : هذا خبر باطل ، أبو محمد لا يدرى من هو .

الثقات▼

محمد بن أبي محمد

الجزء 7 · الصفحة 401

محمد بن أبي محمد ، يروي عن : أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم : حجوا قبل أن لا تحجوا ، روى عبد الرزاق عن عبد الله بن بحير بن ريسان الصنعاني عنه ، وهذا خبر باطل وأبو محمد لا يدرى من هو .

الجرح والتعديل لابن أبي حاتم▼

محمد بن أبي محمد

الجزء 8 · الصفحة 88

375 - محمد بن أبي محمد ، روى عن أبيه عن أبي هريرة قوله اخْسَئُوا فِيهَا قال: تطبق عليهم جهنم ، روى عنه عبد الله بن عيسى الجندي سمعت أبي يقول ذلك ، ويقول : هو مجهول .

مجهول(2)ذكره ابن حبان في الثقاتذكره العقيلي في الضعفاء
مجهول

مجهول

مجهول

سمعت أبي يقول ذلك ، ويقول : هو مجهول .

مجهول

قال أبو حاتم : مجهول

ذكره ابن حبان في الثقات

وذكره ابن حبان في " الثقات " بهذا الحديث وقال : هذا خبر باطل ، أبو محمد لا يدرى من هو

مجهول

مجهول

ذكره العقيلي في الضعفاء

وذكره العقيلي في " الضعفاء " ، وساق حديثه من طريق عبد الرزاق ، عن عبد الله بن بجير بن ريسان ، عنه ، وقال : لا يتابع عليه

التوزيع الموضوعي للأحاديث