يحيى بن يزيد بن عبدالملك بن المغيرة بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب

له رواية

الاسم المختصر: يحيى بن يزيد بن عبدالملك النوفلي

النسبالنوفلي , المدني ، العابد
تاريخ الوفاةبين 191 هـ ، و : 200 هـ
عدد الأحاديث١٧
عدد الأسانيد١٤ إسناداً
توزيع الأسانيد
خماسي (14%)سداسي (29%)سباعي (14%)8 رواة (29%)9 رواة (14%)
موضعه في السند
رابع الإسناد (57%)موضع 5 (36%)موضع 6 (7%)
أشكال الاسم
يحيى بن يزيديحيى بن يزيد بن عبد الملكيحيى بن يزيد بن عبد الملك النوفلييحيى بن يزيد بن عبد الملك بن المغيرةيحيى بن يزيد بن عبد الملك يعني النوفلي

ترجمة الراوي(5 مصدر)

لسان الميزان▼

يحيى بن يزيد بن عبد الملك النوفلي المدني

الجزء 8 · الصفحة 483

8538 - يحيى بن يزيد بن عبد الملك النوفلي المدني : روى ، عن أبيه ، وعنه إبراهيم بن سعيد الجوهري . قال أبو حاتم : منكر الحديث ، لا أدري مِنْه أو من أبيه . إبراهيم بن سعيد الجوهري : حدثنا يحيى بن يزيد بن عبد الملك ، عن أبيه ، عن داود بن فَرَاهيج ، عن أبي هريرة رضي الله عنه : " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكره العَطْسَة الشديدة في المسجد " . إبراهيم : حدثنا يحيى النوفلي ، عن أبيه ، عن يزيد بن خُصَيفة ، عن أبيه ، عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعًا : " إن الله ليعجَب من مُداعبة الرجل زوجته ، ويكتب لهما بذلك الأجر ، ويجعل لهما به رزقًا " . دحيم : حدثنا يحيى بن يزيد بن عبد الملك ، عن أبيه ، عن عبد الله بن عبيد الله ، عن أبيه ، عن جده ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعًا : " إذا ظهرت الفاحشة كانت الرَّجفة ، وإذا جار الحُكَّام قل المطر ، وإذا غُدر بأهل الذمة ظهر العدو " . قال ابن عدي : الضعف على حديثه بين . قلت : وأبوه مجمع على ضعفه ، انتهى . وبقية كلام ابن عدي وعامتها غير محفوظة . والإجماع الذي ادعاه الذهبي سبقه إليه ابن عبد البر ، ثم عبد الحق ، وهو مردود بنقل عثمان الدارمي ، عن ابن معين : لا بأس به ، وإن نقل عنه معاوية بن صالح ليس حديثه بذاك . وقال الزبير في كتاب النسب : كان خيِّرًا ، وقال أبو زرعة : يحيى لا بأس به ، إنما الشأن في أبيه . وقال أحمد : لا بأس به ، ولم يكن عنده إلا حديث أبيه ، ولو كان عنده غير حديث أبيه لتبيَّن أمره . قلت : قد روى أيضًا عن أبي عبادة الزُّرَقي ، وحديثه عنه في المعرفة لابن منده في ترجمة سهل بن عَتِيك ، وأخرجه الطبراني في الدعاء ، وهو في صفة صلاة الجنازة .

الكامل في الضعفاء▼

يحيى بن يزيد بن عبد الملك بن المغيرة النوفلي ، مديني

الجزء 9 · الصفحة 113

74/2147 - يحيى بن يزيد بن عبد الملك بن المغيرة النوفلي ، مديني أخبرنا عمر بن سنان المنبجي ، ثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري ، ثنا يحيى بن يزيد بن عبد الملك ، عن أبيه , عن داود بن فراهيج , عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكره العطسة الشديدة في المسجد . ثنا أحمد بن عاصم بن سليمان البالسي ، ثنا إبراهيم بن سعيد , عن يحيى بن يزيد ، عن أبيه , عن داود بن فراهيج , عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى إنسانا في سفر ، فقال : " شيطان " ، ثم رأى اثنين فقال : " شيطانان " ، ثم ثلاثة فقال : " أناس " . أخبرناعمر بن سنان ، ثنا إبراهيم بن سعيد ، ثنا يحيى بن يزيد ، عن أبيه , عن سعيد المقبري , عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ليس شيء أعظم [ أجرا ] من أن تسقي كبدا حرى " . وثنا أحمد بن عاصم البالسي ، ثنا إبراهيم بن سعيد ، ثنا يحيى بن يزيد ، عن أبيه , عن سعيد , عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ليس صدقة أعظم أجرا من ماء " . ثنا أحمد بن عاصم ، ثنا إبراهيم بن سعيد ، ثنا يحيى بن يزيد ، عن أبيه , عن سعيد , عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أكثروا من لا حول ولا قوة إلا بالله ؛ فإنها من كنوز الجنة " . أخبرنا عمر بن سنان ، ثنا إبراهيم بن سعيد ، ثنا يحيى بن يزيد بن عبد الملك النوفلي ، عن أبيه , عن يزيد بن خصيف ، عن أبيه , عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم [ قال ] : " إن الله ليعجب من مداعبة الرجل زوجته ، فيكتب لهما بذلك الأجر ، ويجعل لهما به رزقا " . ثنا عبد الوهاب بن أبي عصمة ، ثنا إبراهيم بن سعيد ، ثنا يحيى بن يزيد بن عبد الملك النوفلي ، عن أبيه , عن عبد الله بن الحسن , عن أم هانئ قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " اقتني ولو ماعز ؛ فإنها من دواب الجنة " . ثنا يحيى بن يزيد بن عبد الملك النوفلي ، عن أبيه , عن عبد الله بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر ، عن أبيه , عن جده عبد الله بن عمر , عن رسول الله صلى الله عليه وسلم [ أنه ] قال : " إذا ظهرت الفاحشة كانت الرجفة ، وإذا جار الحكم قل المطر ، وإذا غدر بأهل الذمة ظهر العدو " . يحيى بن يزيد بن عبد الملك هذا له غير ما ذكرت ، وهوضعيف ، ووالده يزيد ضعيف ، والضعف على أحاديثه التي أمليت والذي لم أمله بين ، وعامتها غير محفوظة .

تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة▼

يحيى بن يزيد بن عبد الملك النوفلي العابد

الجزء 2 · الصفحة 366

1173 ( أ ) يحيى بن يزيد بن عبد الملك النوفلي العابد : عن أبيه وغيره ، وعنه أحمد وعبد الرحمن بن إبراهيم دحيم وأحمد بن منصور الرمادي وجماعة ، ضعفه أبو حاتم وغيره ، وقال أحمد وأبو زرعة : لا بأس به ، زاد أبو زرعة : الشأن في أبيه ، وزاد أحمد : ولم يكن عنده إلا عن أبيه ، ولو كان عنده غيره لتبين أمره ، انتهى . وقد وجدنا له حديثا آخر رواه ، عن أبي عبادة الزرقي ، عن سهل بن عبيد في الدعاء في صلاة الجنازة ، أخرجه الطبراني وابن منده في الصحابة ، وقال أبو حاتم : منكر الحديث ، لا أدري منه أو من أبيه ؟ أو من أبيه ؟ وقال ابن عدي : الضعف على حديثه بين ، وعامتها غير محفوظة .

تاريخ الإسلام▼

يحيى بن يزيد بن عبد الملك بن المغيرة بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب الهاشمي النوفلي المدني

الجزء 4 · الصفحة 1254

359 - يحيى بن يزيد بن عبد الملك بن المغيرة بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب الهاشمي النوفلي المدني . روى عن أبيه . روى عنه أحمد بن حنبل ، والهيثم بن خارجة ، ودحيم ، ومحمد بن إسحاق المسيبي ، وإبراهيم بن سعيد الجوهري ، وغيرهم . قال أبو حاتم : منكر الحديث . وقال ابن عدي : ضعيف . قلت : أبوه يروي عن سعيد المقبري .

الجرح والتعديل لابن أبي حاتم▼

يحيى بن يزيد بن عبد الملك النوفلي ، من عباد أهل المدينة

الجزء 9 · الصفحة 198

827 - يحيى بن يزيد بن عبد الملك النوفلي ، من عباد أهل المدينة . روى عن : أبيه . روى عنه : عبد الرحمن بن إبراهيم دحيم ، وعبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة ، ومحمد بن رافع . سمعت أبي يقول ذلك . قال أبو محمد : روى عنه أحمد بن منصور الرمادي . ثنا عبد الرحمن قال : سألت أبي عنه فقال : منكر الحديث ، لا أدري منه أو من أبيه ، لا ترى في حديثه حديثا مستقيما . نا عبد الرحمن قال : سئل أبو زرعة عن يحيى بن يزيد بن عبد الملك قال : لا بأس به ، إنما الشأن في أبيه . بلغني عن أحمد بن حنبل أنه قال : يحيى بن يزيد لا بأس به . ولم يكن عنده إلا حديث أبيه ، ولو كان عنده غير حديث أبيه لتبين أمره . [ قال أبو محمد ] .

لا بأس به(4)الضعف على رواياته بينضعفهضعيفعامة ما يرويه غير محفوظ ، والضعف على روايته بينمنكر الحديث
ضعفه

ضعفه أبو حاتم وغيره

منكر الحديث

وقال أبو حاتم : منكر الحديث ، لا أدري منه أو من أبيه ؟ أو من أبيه ؟

منكر الحديث

قال أبو حاتم : منكر الحديث ، لا أدري منه أو من أبيه

منكر الحديث

ثنا عبد الرحمن قال : سألت أبي عنه فقال : منكر الحديث ، لا أدري منه أو من أبيه ، لا ترى في حديثه حديثا مستقيما

لا بأس به

نا عبد الرحمن قال : سئل أبو زرعة عن يحيى بن يزيد بن عبد الملك قال : لا بأس به ، إنما الشأن في أبيه

لا بأس به

وقال أبو زرعة : يحيى لا بأس به ، إنما الشأن في أبيه

لا بأس به

وقال أحمد وأبو زرعة : لا بأس به ، زاد أبو زرعة : الشأن في أبيه ، وزاد أحمد : ولم يكن عنده إلا عن أبيه ، ولو كان عنده غيره لتبين أمره ، انتهى .

لا بأس به

وقال أحمد وأبو زرعة : لا بأس به ، زاد أبو زرعة : الشأن في أبيه ، وزاد أحمد : ولم يكن عنده إلا عن أبيه ، ولو كان عنده غيره لتبين أمره ، انتهى .

لا بأس به

بلغني عن أحمد بن حنبل أنه قال : يحيى بن يزيد لا بأس به . ولم يكن عنده إلا حديث أبيه ، ولو كان عنده غير حديث أبيه لتبين أمره

لا بأس به

وقال أحمد : لا بأس به ، ولم يكن عنده إلا حديث أبيه ، ولو كان عنده غير حديث أبيه لتبين أمره

لا بأس به

قلت : وأبوه مجمع على ضعفه ، انتهى . وبقية كلام ابن عدي وعامتها غير محفوظة . والإجماع الذي ادعاه الذهبي سبقه إليه ابن عبد البر ، ثم عبد الحق ، وهو مردود بنقل عثمان الدارمي ، عن ابن معين : لا بأس به ، وإن نقل عنه معاوية بن صالح ليس حديثه بذاك

عامة ما يرويه غير محفوظ ، والضعف على روايته بين

وقال ابن عدي : الضعف على حديثه بين ، وعامتها غير محفوظة

الضعف على رواياته بين

قال ابن عدي : الضعف على حديثه بين

ضعيف

يحيى بن يزيد بن عبد الملك هذا له غير ما ذكرت ، وهوضعيف ، ووالده يزيد ضعيف ، والضعف على أحاديثه التي أمليت والذي لم أمله بين ، وعامتها غير محفوظة

وقال الزبير في كتاب النسب : كان خيرا

لا بأس به

قلت : وأبوه مجمع على ضعفه ، انتهى . وبقية كلام ابن عدي وعامتها غير محفوظة . والإجماع الذي ادعاه الذهبي سبقه إليه ابن عبد البر ، ثم عبد الحق ، وهو مردود بنقل عثمان الدارمي ، عن ابن معين : لا بأس به ، وإن نقل عنه معاوية بن صالح ليس حديثه بذاك

لا بأس به

قلت : وأبوه مجمع على ضعفه ، انتهى . وبقية كلام ابن عدي وعامتها غير محفوظة . والإجماع الذي ادعاه الذهبي سبقه إليه ابن عبد البر ، ثم عبد الحق ، وهو مردود بنقل عثمان الدارمي ، عن ابن معين : لا بأس به ، وإن نقل عنه معاوية بن صالح ليس حديثه بذاك

التوزيع الموضوعي للأحاديث