أيوب بن خالد بن صفوان بن أوس بن جابر بن قرط بن قيس

له رواية

الاسم المختصر: أيوب بن خالد بن صفوان النجاري

اشتهر بـ: أيوب بن خالد بن أبي أيوب الأنصاري

النسبالأنصاري ، المدني ، النجاري ، الحجازي ، البرقي
تاريخ الوفاة91 هـ : 100 هـ
بلد الإقامةبرقة
علاقات الراويجده لأمه : أبو أيوب الأنصاري ، وأمه : عميرة بنت أبي أيوب الأنصاري ، وأخوه : صفوان
الطبقةالرابعة
الرتبة عند ابن حجرفيه لين
عدد الأحاديث٤٨
عدد الأسانيد٥٦ إسناداً
توزيع الأسانيد
رباعي (2%)خماسي (9%)سداسي (18%)سباعي (18%)8 رواة (39%)9 رواة (9%)10 رواة (5%)
موضعه في السند
أول الإسناد (2%)ثاني الإسناد (32%)ثالث الإسناد (66%)
أشكال الاسم
أيوب بن خالدأيوب بن خالد الأنصاريأيوب بن خالد بن أبي أيوبأيوب بن خالد بن أبي أيوب الأنصاريأيوب بن خالد بن صفوانأيوب بن خالد بن صفوان الأنصاري

ترجمة الراوي(8 مصدر)

تهذيب الكمال▼

أيوب بن خالد بن صفوان بن أوس بن جابر بن قرط بن قيس الأنصاري النجاري المدني . كان ينزل برقة . وأم خالد بن صفوان : عميرة بنت أبي أيوب الأنصاري

الجزء 3 · الصفحة 468

612 - م ت س : أيوب بن خالد بن صفوان بن أوس بن جابر بن قرط بن قيس الأنصاري النجاري المدني . كان ينزل برقة . وأم خالد بن صفوان : عميرة بنت أبي أيوب الأنصاري . روى عن : جابر بن عبد الله ، وأبيه خالد بن صفوان ، وزيد بن خالد الجهني ، وعبد الله بن رافع مولى أم سلمة ( م ت س ) ، وميمونة بنت سعد ( ت ) . روى عنه : إسماعيل بن أمية ( م س ) ، وعمر بن عبد الله مولى غفرة ، وموسى بن عبيدة الربذي ، والوليد بن أبي الوليد ، ويزيد بن أبي حبيب . وفرق أبو زرعة وأبو حاتم بين : أيوب بن خالد بن أبي أيوب الأنصاري ، يروي عن أبيه عن جده ، ويروي عنه الوليد بن أبي الوليد ، وبين : أيوب بن خالد بن صفوان . وجعلهما أبو سعيد بن يونس واحدا . وقال روح بن عبادة ، عن موسى بن عبيدة ، عن أيوب بن خالد : كنت في البحر فأجنبت ليلة ثالث وعشرين من رمضان فاغتسلت من ماء البحر فوجدته عذبا فراتا . روى له مسلم ، والنسائي حديثا واحدا ، أخبرنا به أبو العباس أحمد بن أبي الخير ، وأبو الحسن علي بن أحمد ابن البخاري ، قالا : أنبأنا القاضي أبو المكارم أحمد بن محمد اللبان إذنا ، قال : أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد الحدد ، قال : أخبرنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ ، قال : أخبرنا أبو بكر أحمد بن يوسف بن خلاد ، قال : حدثنا محمد بن الفرج الأزرق ، قال : حدثنا حجاج بن محمد ، قال : حدثنا ابن جريج ، قال : أخبرني إسماعيل بن أمية ، عن أيوب بن خالد ، عن عبد الله بن رافع مولى أم سلمة ، عن أبي هريرة ، قال : أخذ النبي صلى الله عليه وسلم بيدي ، فقال : " خلق الله التربة يوم السبت ، وخلق فيها الجبال يوم الأحد ، وخلق الشجر يوم الاثنين ، وخلق المكروه يوم الثلاثاء ، وخلق النور يوم الأربعاء ، وبث فيها الدواب يوم الخميس ، وخلق آدم ، عليه السلام ، يوم الجمعة ، بعد العصر من يوم الجمعة في آخر الخلق ، في آخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر والليل " . رواه الإمام أحمد بن حنبل في " مسنده " عن حجاج بن محمد ، فوافقناه فيه بعلو . ورواه مسلم والنسائي عن هارون بن عبد الله ، عن حجاج ، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين . وروى له الترمذي حديثين آخرين . ولهم شيخ آخر يقال له :

تهذيب التهذيب▼

أيوب بن خالد بن صفوان بن أوس بن جابر الأنصاري . كان ينزل برقة

الجزء 1 · الصفحة 202

م ت س - أيوب بن خالد بن صفوان بن أوس بن جابر الأنصاري . كان ينزل برقة . روى عن أبيه ، وعبد الله بن رافع مولى أم سلمة ، وميمونة بنت سعد ، وجابر ، وزيد بن خالد الجهني . وعنه إسماعيل بن أمية ، وموسى بن عبيدة الربذي ، ويزيد بن أبي حبيب ، وغيرهم . فرق أبو زرعة وأبو حاتم بين أيوب بن خالد بن أبي أيوب الأنصاري يروي عن أبيه عن جده ، وبين أيوب بن خالد بن صفوان ، وجعلهما ابن يونس واحدا . قلت : وسبب ذلك أن خالد بن صفوان والد أيوب ، وأمه عمرة بنت أبي أيوب الأنصاري فهو جده لأمه ، فالأشبه قول ابن يونس ، فقد سبقه إليه البخاري . وذكره ابن حبان في الثقات ، ورجحه الخطيب . وقال الأزدي في ترجمة إسحاق بن مالك التنيسي بعد أن روى من طريق هذا حديثا عن جابر : أيوب بن خالد ليس حديثه بذاك ، تكلم فيه أهل العلم بالحديث ، وكان يحيى بن سعيد ونظراؤه لا يكتبون حديثه .

الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة▼

أيوب بن خالد بن صفوان البرقي

الجزء 2 · الصفحة 147

515 - أيوب بن خالد بن صفوان البرقي عن زيد بن خالد وجابر . وعنه : موسى بن عبيدة وجماعة م ت س .

تقريب التهذيب▼

أيوب بن خالد بن صفوان بن أوس بن جابر الأنصاري المدني ، نزيل برقة . ويعرف بأيوب بن خالد بن أبي أيوب الأنصاري ، وأبو أيوب جده لأمه عمرة

الجزء 1 · الصفحة 159

615 - [ م ت س ] أيوب بن خالد بن صفوان بن أوس بن جابر الأنصاري المدني ، نزيل برقة . ويعرف بأيوب بن خالد بن أبي أيوب الأنصاري ، وأبو أيوب جده لأمه عمرة . فيه لين ، من الرابعة .

إكمال تهذيب الكمال▼

وفي « رافع الارتياب » للخطيب : وهو أيوب بن أبي خالد

الجزء 2 · الصفحة 329

643 - ( م ت س ) أيوب بن خالد بن صفوان بن أوس الأنصاري ، المدني . نزيل برقة . كذا ذكره المزي ولم يبين أيُّ برقة هي ، والذي ذكره ابن خلفون أنها برقة البلدة التي في إفريقية والإسكندرية لا برقة التي هي من قرى قم ، ولا برقة القرية التي بصعيد مصر . وخرج أبو بكر بن خزيمة حديثه في « صحيحه » ، وكذلك أبو عوانة الإسفرائيني ، وأبو عبد الله الحاكم ، وأبو علي الطوسي . وذكره أبو حاتم البستي في « جملة الثقات » وقال : روى عنه سعد بن سعيد ، قال : ومن قال أيوب بن صفوان نسبه إلى جده . وقال أبو عبد الله البخاري : هو أخو صفوان ، وفي « رافع الارتياب » للخطيب : وهو أيوب بن أبي خالد . وفي ذكر المزي :

الثقات▼

ومن قال : أيوب بن صفوان فقد نسبه إلى جده

الجزء 4 · الصفحة 25

أيوب بن خالد بن صفوان الحجازي الأنصاري ، يروي عن : جابر بن عبد الله ، روى عنه : سعد بن سعيد وعمر مولى غفرة ، ومن قال : أيوب بن صفوان فقد نسبه إلى جده .

تاريخ الإسلام▼

أيوب بن خالد بن صفوان بن أوس الأنصاري النجاري المدني ، نزيل برقة

الجزء 2 · الصفحة 1064

18 - م ت ن : أيوب بن خالد بن صفوان بن أوس الأنصاري النجاري المدني ، نزيل برقة . عن : أبيه ، وجابر ، وزيد بن خالد الجهني ، وعبد الله بن رافع مولى أم سلمة . وعنه : عمر مولى غفرة ، وإسماعيل بن أمية ، وموسى بن عبيدة ، ويزيد بن أبي حبيب . وهو راوي حديث : " خلق الله التربة يوم السبت " الذي رواه مسلم .

الجرح والتعديل لابن أبي حاتم▼

أيوب بن خالد بن صفوان الأنصاري الحجازي

الجزء 2 · الصفحة 245

باب الخاء . 873 - أيوب بن خالد بن صفوان الأنصاري الحجازي . روى عن : جابر بن عبد الله ، وزيد بن خالد الجهني ، وعبد الله بن رافع مولى أم سلمة . روى عنه : [عمر] مولى غفرة ، وموسى بن عبيدة ، سمعت أبي وأبا زرعة يقولان ذلك ، لم يذكر أبو زرعة زيد بن خالد ، وعبد الله بن رافع ، وزاد : يعد في المدينيين ، وزاد أبي أيضا أنه روى عنه إسماعيل بن أمية .

علل الإسناد

خرج أبو علي الطوسي حديثه في صحيحه(4)ليس حديثه بذاك(2)ذكره ابن حبان في الثقاتفيه لين

فرق أبو زرعة وأبو حاتم بين أيوب بن خالد بن أبي أيوب الأنصاري يروي عن أبيه عن جده ، وبين أيوب بن خالد بن صفوان ، وجعلهما ابن يونس واحدا . قلت : وسبب ذلك أن خالد بن صفوان والد أيوب ، وأمه عمرة بنت أبي أيوب الأنصاري فهو جده لأمه ، فالأشبه قول ابن يونس ، فقد سبقه إليه البخاري

فرق أبو زرعة وأبو حاتم بين أيوب بن خالد بن أبي أيوب الأنصاري يروي عن أبيه عن جده ، وبين أيوب بن خالد بن صفوان ، وجعلهما ابن يونس واحدا . قلت : وسبب ذلك أن خالد بن صفوان والد أيوب ، وأمه عمرة بنت أبي أيوب الأنصاري فهو جده لأمه ، فالأشبه قول ابن يونس ، فقد سبقه إليه البخاري

خرج أبو علي الطوسي حديثه في صحيحه

وخرج أبو بكر بن خزيمة حديثه في « صحيحه » ، وكذلك أبو عوانة الإسفرائيني ، وأبو عبد الله الحاكم ، وأبو علي الطوسي

خرج أبو علي الطوسي حديثه في صحيحه

وخرج أبو بكر بن خزيمة حديثه في « صحيحه » ، وكذلك أبو عوانة الإسفرائيني ، وأبو عبد الله الحاكم ، وأبو علي الطوسي

ذكره ابن حبان في الثقات

وذكره أبو حاتم البستي في « جملة الثقات » وقال : روى عنه سعد بن سعيد ، قال : ومن قال أيوب بن صفوان نسبه إلى جده

ذكره ابن حبان في الثقات

وذكره ابن حبان في الثقات

فيه لين

فيه لين

خرج أبو علي الطوسي حديثه في صحيحه

وخرج أبو بكر بن خزيمة حديثه في « صحيحه » ، وكذلك أبو عوانة الإسفرائيني ، وأبو عبد الله الحاكم ، وأبو علي الطوسي

فرق أبو زرعة وأبو حاتم بين أيوب بن خالد بن أبي أيوب الأنصاري يروي عن أبيه عن جده ، وبين أيوب بن خالد بن صفوان ، وجعلهما ابن يونس واحدا . قلت : وسبب ذلك أن خالد بن صفوان والد أيوب ، وأمه عمرة بنت أبي أيوب الأنصاري فهو جده لأمه ، فالأشبه قول ابن يونس ، فقد سبقه إليه البخاري

ليس حديثه بذاك

وقال الأزدي في ترجمة إسحاق بن مالك التنيسي بعد أن روى من طريق هذا حديثا عن جابر : أيوب بن خالد ليس حديثه بذاك ، تكلم فيه أهل العلم بالحديث ، وكان يحيى بن سعيد ونظراؤه لا يكتبون حديثه

فرق أبو زرعة وأبو حاتم بين أيوب بن خالد بن أبي أيوب الأنصاري يروي عن أبيه عن جده ، وبين أيوب بن خالد بن صفوان ، وجعلهما ابن يونس واحدا . قلت : وسبب ذلك أن خالد بن صفوان والد أيوب ، وأمه عمرة بنت أبي أيوب الأنصاري فهو جده لأمه ، فالأشبه قول ابن يونس ، فقد سبقه إليه البخاري

خرج أبو علي الطوسي حديثه في صحيحه

وخرج أبو بكر بن خزيمة حديثه في « صحيحه » ، وكذلك أبو عوانة الإسفرائيني ، وأبو عبد الله الحاكم ، وأبو علي الطوسي

ليس حديثه بذاك

وقال الأزدي في ترجمة إسحاق بن مالك التنيسي بعد أن روى من طريق هذا حديثا عن جابر : أيوب بن خالد ليس حديثه بذاك ، تكلم فيه أهل العلم بالحديث ، وكان يحيى بن سعيد ونظراؤه لا يكتبون حديثه

التوزيع الموضوعي للأحاديث