موسوعة الحديث الشريف

نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم القارئ المدني، مولى بني ليث ، وقيل : مولى جعونة بن شعوب الليثي، حليف حمزة بن عبد المطلب ، أصله من أصبهان ، كنيته : أبو رويم ، وقيل : أبو عبد الرحمن ، وقد ينسب إلى جده

الجزء 29 · الصفحة 281

6364 – فق : نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم القارئ المدني، مولى بني ليث ، وقيل : مولى جعونة بن شعوب الليثي، حليف حمزة بن عبد المطلب ، أصله من أصبهان ، كنيته : أبو رويم ، وقيل : أبو عبد الرحمن ، وقد ينسب إلى جده . روى عن : ربيعة بن أبي عبد الرحمن ، وزيد بن أسلم وصفوان بن سليم ، وعامر بن عبد الله بن الزبير ، وأبي الزناد عبد الله بن ذكوان ، وعبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق ، وعبد الرحمن بن هرمز الأعرج ، ومحمد بن عمران الطلحي ، ومحمد بن يحيى بن حبان ، ونافع مولى ابن عمر ، ويزيد بن رومان ، وأبي جعفر يزيد بن القعقاع ، وفاطمة بنت علي بن أبي طالب ( فق ) . روى عنه إسحاق بن محمد بن عبد الرحمن المسيبي ، وإسماعيل بن جعفر بن أبي كثير ، وخالد بن مخلد القطواني ، وزياد بن يونس الحضرمي ، وسعيد بن الحكم بن أبي مريم ، وسعيد بن هاشم المخزومي ، وعبد الله بن محمد الفهمي ، وعبد الله بن مسلمة القعنبي ، وعبد الملك بن قريب الأصمعي ، وعبد الملك بن مسلمة المصري الفرضي ، وعبيد بن ميمون المدني ، وأبو عمرو عثمان بن سعيد المقرئ ، المعروف بورش ، وعيسى بن ميناء المقرئ قالون ، ومحمد بن إسماعيل بن أبي فديك ، ومحمد بن عمر الواقدي ، ومحمد بن مسلم المدني ( فق ) ، ومروان بن محمد الطاطري ، ومطرف بن عبد الله المدني ، وأبو قرة موسى بن طارق الزبيدي وهشام بن عبيد الله الرازي ، ويحيى بن قزعة . ذكره خليفة بن خياط في الطبقة السابعة من أهل المدينة . وقال أبو طالب، عن أحمد بن حنبل : كان يؤخذ عنه القرآن، وليس في الحديث بشيء . وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : ثقة . وقال النسائي ليس به بأس . وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " . وقال أبو أحمد بن عدي : له نسخة عن أبي الزناد عن الأعرج ، عن أبي هريرة، يرويها عنه ابن أبي فديك، وعنه أحمد بن صالح تبلغ مائة حديث وكسرا، ولنافع القارئ ، عن الأعرج نفسه ، وهو قرأ القرآن على الأعرج، وعنه أخذ القراءة وله عن الأعرج مائة حديث ، حدثنا بها جعفر بن أحمد بن خالد التنيسي عن أحمد بن محمد بن يعقوب الرازي، عن سعيد بن هاشم، عن نافع القارئ، ولنافع من الحديث التفاريق مما يحدث عنه جماعة من أهل المدينة قدر خمسين حديثا أيضا، ولم أر في أحاديثه شيئا منكرا، وأرجو أنه لا بأس به . وقال أبو حمة عن أبي قرة : سمعت نافع بن أبي نعيم يقول: قرأت على سبعين من التابعين . وقال أبو بكر محمد بن القاسم بن بشار الأنباري : حدثنا محمد بن المرزبان ، قال : حدثنا أحمد بن الهيثم القرشي عن أبي فراس القرشي عن الأصمعي، قال: كنت أجالس نافع بن أبي نعيم، وكان من القراء الفقهاء العباد، وكان يقول: أنشدني : لا بارك الله فيمن كان يحسبكم إلا على العهد حتى كان ما كانا قال: وكان نحو هذا من الشعر يعجبه . أخبرنا بذلك أحمد بن أبي الخير ، قال : أنبأنا أبو الحسن الجمال، قال : أخبرنا أبو علي الحداد، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال : حدثنا محمد بن عبد الله إملاء ، قال : حدثنا محمد بن القاسم بن بشار الأنباري، فذكره . وقال أبو بكر بن مجاهد المقرئ: حدثني عبد الله بن أبي بكر ، قال : حدثنا أبي ، قال : حدثنا محمد بن إسحاق - يعني المسيبي - عن أبيه قال : لما حضرت نافعا الوفاة قال له أبناؤه: أوصنا قال: فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ قال: ومات سنة تسع وستين ومائة . أخبرنا بذلك أبو الحسن ابن البخاري ، وأحمد بن شيبان ، قالا : أخبرنا أبو حفص بن طبرزد، قال : أخبرنا الحافظ أبو البركات الأنماطي، قال : أخبرنا أبو الحسين بن النقور، قال : أخبرنا أبو القاسم بن الجراح الوزير ، قال : حدثنا أبو بكر أحمد بن موسى بن العباس بن مجاهد فذكره . روى له ابن ماجه في "التفسير " عن فاطمة بنت علي أنها سمعت عليا يقول: يا كهيعص اغفر لي .

نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم القارئ المدني ، مولى بني ليث ، وقيل : مولى جعونة ، أصله من أصبهان ، يكنى أبا رويم ، ويقال : أبو عبد الرحمن ، وقد ينسب إلى جده

الجزء 4 · الصفحة 207

فق - نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم القارئ المدني ، مولى بني ليث ، وقيل : مولى جعونة ، أصله من أصبهان ، يكنى أبا رويم ، ويقال : أبو عبد الرحمن ، وقد ينسب إلى جده . روى عن : فاطمة بنت علي بن أبي طالب وزيد بن أسلم ، وأبي الزناد ، وعامر بن عبد الله بن الزبير ، ومحمد بن يحيى بن حبان ، ونافع مولى ابن عمر ، والأعرج وصفوان بن سليم وربيعة ، وغيرهم . وعنه : إسماعيل بن جعفر ، والأصمعي وخالد بن مخلد ، وسعيد بن أبي مريم ، ومحمد بن مسلم المدني ، وأبو قرة موسى بن طارق ، وعيسى بن ميناء قالون والقعنبي وآخرون . قال أبو طالب عن أحمد : كان يؤخذ عنه القرآن ، وليس في الحديث بشيء . وقال الدوري عن ابن معين : ثقة . وقال النسائي : ليس به بأس . وذكره ابن حبان في " الثقات ". وقال ابن عدي : له نسخة عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة ، يرويها عنه ابن أبي فديك ، وعنه أحمد بن صالح ، وتبلغ مائة حديث وكسر ، ولنافع عن الأعرج نفسه مائة حديث أخرى ، وعنه أخذ القراءة ، ولنافع من الحديث التفاريق قدر خمسين حديثا أيضا ، ولم أر في أحاديثه شيئا منكرا ، وأرجو أنه لا بأس به . وقال أبو حمة عن أبي قرة : سمعت نافع بن أبي نعيم يقول : قرأت على سبعين من التابعين . وقال الأصمعي : كان من القراء الفقهاء العباد . وقال ابن مجاهد : حدثني عبد الله بن أبي بكر حدثنا أبي حدثنا محمد بن إسحاق ، يعني المسيبي ، عن أبيه قال : لما حضرت نافعا الوفاة قال له أبناؤه : أوصنا ، قال : فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ قال : ومات سنة تسع وستين ومائة . قلت : وقال ابن سعد : كان ثبتا . وقال الساجي : صدوق اختلف فيه أحمد ويحيى ، فقال أحمد : منكر الحديث ، وقال يحيى : ثقة . وقال أبو حاتم : صدوق صالح الحديث . وقال ابن وهب عن الليث بن سعد : أدركت أهل المدينة وهم يقولون : قراءة نافع سنة .

وقد ينسب لجده

الجزء 1 · الصفحة 995

7127 - [ فق ] نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم القارئ المدني ، مولى بني ليث ، أصله من أصبهان ، وقد ينسب لجده ، صدوق ثبت في القراءة ، من كبار السابعة ، مات سنة تسع وستين .

نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم القاري ، أبو عبد الرحمن المدني

الجزء 7 · الصفحة 532

نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم القاري ، أبو عبد الرحمن المدني ، مولى جعونة بن شعوب ، حليف بني هاشم ، يروي عن : نافع ، روى عنه : خالد بن مخلد وابن أبي مريم والبصريون ، مات سنة تسع وستين ومائة ، وكان إمام أهل المدينة في القراءة ، وكان أصله من أصبهان ، حدثنا عمر بن محمد الهمداني قال : ثنا يونس بن عبد الأعلى قال : ثنا ابن وهب ، عن الليث بن سعد ، قال : أدركت أهل المدينة وهم يقولون : قراءة نافع سنة .

نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم القاري المديني

الجزء 8 · الصفحة 456

2089 - نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم القاري المديني ، روى عن عامر بن عبد الله بن الزبير ، وعبد الرحمن بن القاسم ، ونافع مولى ابن عمر ، روى عنه إسماعيل بن جعفر ، وعيسى بن ميناء قالون والأصمعي ، و[ عبد الله بن مسلمة ] القعنبي ، وابن أبي مريم سمعت أبي يقول ذلك ، نا عبد الرحمن ، نا محمد بن حمويه بن الحسن قال : سمعت أبا طالب قال : سألت أحمد [ يعني ] بن حنبل عن نافع (1059 ) بن عبد الرحمن قال : كان يؤخذ عنه القراءة ، وليس في الحديث بشيء . نا عبد الرحمن قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري سمعت يحيى بن معين يقول : [ نافع ] بن أبي نعيم القارئ ؟ ثقة . نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن نافع بن [ أبي ] نعيم القارئ فقال : صدوق صالح الحديث .

نَافِعٌ ابْنُ أَبِي نُعَيْمٍ ، الْإِمَامُ ، حَبْرُ الْقُرْآنِ أَبُو رُوَيْمٍ - وَيُقَالُ : أَبُو الْحَسَنِ ، وَيُقَالُ : أَبُو نُعَيْمٍ ، وَيُقَالُ : أَبُو مُحَمَّدٍ ، وَيُقَالُ : أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ - مَوْلَى جَعْوَنَةَ بْنِ شَعُوبٍ اللَّيْثِيِّ ، حَلِيفِ حَمْزَةَ عَمِّ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَقِيلَ : حَلِيفُ الْعَبَّاسِ أَخِي حَمْزَةَ ، أَصْلُهُ أَصْبَهَانِيٌّ

الجزء 7 · الصفحة 336

121 - نَافِعٌ ابْنُ أَبِي نُعَيْمٍ ، الْإِمَامُ ، حَبْرُ الْقُرْآنِ أَبُو رُوَيْمٍ - وَيُقَالُ : أَبُو الْحَسَنِ ، وَيُقَالُ : أَبُو نُعَيْمٍ ، وَيُقَالُ : أَبُو مُحَمَّدٍ ، وَيُقَالُ : أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ - مَوْلَى جَعْوَنَةَ بْنِ شَعُوبٍ اللَّيْثِيِّ ، حَلِيفِ حَمْزَةَ عَمِّ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَقِيلَ : حَلِيفُ الْعَبَّاسِ أَخِي حَمْزَةَ ، أَصْلُهُ أَصْبَهَانِيٌّ . وُلِدَ فِي خِلَافَةِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ سَنَةَ بِضْعٍ وَسَبْعِينَ وَجَوَّدَ كِتَابَ اللَّهِ عَلَى عِدَّةٍ مِنَ التَّابِعِينَ ، بِحَيْثُ إِنَّ مُوسَى بْنَ طَارِقٍ حَكَى عَنْهُ ، قَالَ : قَرَأَتُ عَلَى سَبْعِينَ مِنَ التَّابِعِينَ . قُلْتُ : قَدِ اشْتُهِرَتْ تِلَاوَتُهُ عَلَى خَمْسَةٍ : عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ هُرْمُزَ الْأَعْرَجِ ، صَاحِبِ أَبِي هُرَيْرَةَ ، وَأَبِي جَعْفَرٍ يَزِيدَ بْنِ الْقَعْقَاعِ ، أَحَدِ الْعَشَرَةِ وَشَيْبَةَ بْنِ نِصَاحٍ ، وَمُسْلِمِ بْنِ جُنْدَبٍ الْهُذَلِيِّ ، وَيَزِيدَ بْنِ رُومَانَ ، وَحَمَلَ هَؤُلَاءِ عَنْ أَصْحَابِ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ، وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ ، كَمَا أَوْضَحْنَاهُ فِي " طَبَقَاتِ الْقُرَّاءِ " ، وَصَحَّ أَنَّ الْخَمْسَةَ تَلَوْا عَلَى مُقْرِئِ الْمَدِينَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عياش بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ الْمَخْزُومِيِّ ، صَاحِبِ أُبَيٍّ ، وَقِيلَ : إِنَّهُمْ قَرَؤُوا عَلَى أَبِي هُرَيْرَةَ أَيْضًا ، وَعَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَفِيهِ احْتِمَالٌ ، وَقِيلَ : إِنَّ مُسْلِمَ بْنَ جُنْدَبٍ قَرَأَ عَلَى حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ ، وَابْنِ عُمَرَ . قَالَ الْهُذَلِيُّ فِي " كَامِلِهِ " كَانَ نَافِعٌ مُعَمَّرًا ، أَخَذَ الْقُرْآنَ عَلَى النَّاسِ فِي سَنَةِ خَمْسٍ وَتِسْعِينَ ، كَذَا قَالَ الْهُذَلِيُّ ، وَبِالْجُهْدِ أَنْ يَكُونَ نَافِعٌ فِي ذَلِكَ الْحِينِ يَتَلَقَّنُ وَيَتَرَدَّدُ ، إِلَى مَنْ يَحْفَظُهُ ، وَإِنَّمَا تَصَدَّرَ لِلْإِقْرَاءِ بَعْدَ ذَلِكَ بِزَمَانٍ طَوِيلٍ ، وَلَعَلَّهُ أَقْرَأَ فِي حُدُودِ سَنَةِ عِشْرِينَ وَمِائَةٍ ، مَعَ وُجُودِ أَكْبَرِ مَشَايِخِهِ . قَالَ مَالِكٌ - رَحِمَهُ اللَّهُ - : نَافِعٌ إِمَامُ النَّاسِ فِي الْقِرَاءَةِ . وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ : سَمِعْتُ مَالِكًا يَقُولُ : قِرَاءَةُ نَافِعٍ سُنَّةٌ . وَرَوَى إِسْحَاقُ الْمُسَيِّبِيُّ ، عَنْ نَافِعٍ ، قَالَ : أَدْرَكْتُ عِدَّةً مِنَ التَّابِعِينَ ، فَنَظَرْتُ إِلَى مَا اجْتَمَعَ عَلَيْهِ اثْنَانِ مِنْهُمْ ، فَأَخَذْتُهُ ، وَمَا شَذَّ فِيه وَاحِدٍ تَرَكْتُهُ ، حَتَّى أَلَّفْتُ هَذِهِ الْقِرَاءَةَ . وَرُوِيَ أَنَّ نَافِعًا كَانَ إِذَا تَكَلَّمَ تُوجَدُ مِنْ فِيهِ رِيحُ مِسْكٍ ، فَسُئِلَ عَنْهُ قَالَ : رَأَيْتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي النَّوْمِ تَفَلَ فِي فِيَّ . وَقَالَ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ : حَجَجْتُ سَنَةَ ثَلَاثَ عَشْرَةَ وَمِائَةٍ ، وَإِمَامُ النَّاسِ فِي الْقِرَاءَةِ بِالْمَدِينَةِ نَافِعُ بْنُ أَبِي نُعَيْمٍ . قُلْتُ : لَا رَيْبَ أَنَّ الرَّجُلَ رَأَسَ فِي حَيَاةِ مَشَايِخِهِ ، وَقَدْ حَدَّثَ أَيْضًا عَنْ نَافِعٍ مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ ، وَالْأَعْرَجِ ، وَعَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ، وَأَبِي الزِّنَادِ ، وَمَا هُوَ مِنْ فُرْسَانِ الْحَدِيثِ . تَلَا عَلَيْهِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ ، وَإِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُسَيِّبِيُّ ، وَعُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ وَرْشٌ ، وَعِيسَى قَالُونَ . وَرَوَى عَنْهُ : الْقَعْنَبِيُّ ، وَسَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ ، وَخَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ ، وَمَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الطَّاطَرِيُّ ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ . وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ . وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ : صَدُوقٌ . وَقَالَ النَّسَائِيُّ : لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ . وَلَيَّنَهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ - أَعْنِي فِي الْحَدِيثِ - أَمَّا فِي الْحُرُوفِ ، فَحُجَّةٌ بِالِاتِّفَاقِ . وَقِيلَ : كَانَ أَسْوَدَ اللَّوْنِ ، وَكَانَ طَيِّبَ الْخُلُقِ ، يُبَاسِطُ أَصْحَابَهُ . قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ فِي " الْكَامِلِ " : لَهُ نُسْخَةٌ عَنِ الْأَعْرَجِ ، نَحْوٌ مِنْ مِائَةِ حَدِيثٍ ، وَلَهُ نُسْخَةٌ أُخْرَى عَنْ أَبِي الزِّنَادِ ، وَلَهُ مِنَ التَّفَارِيقِ قَدْرُ خَمْسِينَ حَدِيثًا ، وَلَمْ أَرَ لَهُ شَيْئًا مُنْكَرًا . قُلْتُ : يَنْبَغِي أَنْ يُعَدَّ حَدِيثُهُ حَسَنًا ، وَبَاقِي أَخْبَارِهِ فِي " طَبَقَاتِ الْقُرَّاءِ " . وَمِمَّنْ قَرَأَ عَلَى هَذَا الْإِمَامِ : مَالِكٌ الْإِمَامُ . تُوُفِّيَ سَنَةَ تِسْعٍ وَسِتِّينَ وَمِائَةٍ قَبْلَ مَالِكٍ بِعَشْرِ سِنِينَ .