عبد الرحمن بن نعم ، ويقال : نعيم

له رواية

الاسم المختصر: عبد الرحمن بن نعم الأعرجي

النسبالأزدي ، الأعرجي ، الكوفي
عدد الأحاديث٧
عدد الأسانيد٧ إسناداً
توزيع الأسانيد
خماسي (14%)سداسي (57%)سباعي (29%)
موضعه في السند
ثاني الإسناد (100%)
أشكال الاسم
عبد الرحمن الأعرجيعبد الرحمن بن نعمعبد الرحمن بن نعيم أخي بني الأعرجعبد الرحمن بن نعيم الأعرجعبد الرحمن بن نعيم الأعرجينعيم الأعرجي

ترجمة الراوي(3 مصدر)

تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة▼

عبد الرحمن بن نعم ، ويقال : نعيم الأزدي الأعرجي

الجزء 1 · الصفحة 814

650 - ( أ ) عبد الرحمن بن نعم ، ويقال : نعيم الأزدي الأعرجي ، قال : سأل رجل ابن عمر عن المتعة وأنا عنده ، الحديث ، وفيه قول ابن عمر : ما كنا مسافحين ، وفيه حديث : يكون قبل المسيح الدجال كذابون ، وعنه إياد بن لقيط ومحمد بن طلحة بن مصرف ، فيه جهالة ، قاله الحسيني .

الثقات▼

عبد الرحمن بن نعيم الأزدي

الجزء 5 · الصفحة 111

عبد الرحمن بن نعيم الأزدي ، يروي عن ابن عمر ، روى عنه محمد بن طلحة .

الجرح والتعديل لابن أبي حاتم▼

عبد الرحمن بن نعيم الأزدي الأعرجي

الجزء 5 · الصفحة 293

(109 م 4) باب النون . 1389 - عبد الرحمن بن نعيم الأزدي الأعرجي . روى عن ابن عمر في قوله عز وجل : ( فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ ) . روى عنه محمد بن طلحة بن مصرف ، وإياد بن لقيط . سمعت أبي يقول ذلك . نا عبد الرحمن ، قال : سئل أبو زرعة عنه ، فقال : كوفي ، لا أعرفه إلا في حديث ابن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : ليكونن قبل يوم القيامة الدجال ، وثلاثون كذابا .

علل الإسناد

فيه جهالةلا أعرفه
لا أعرفه

نا عبد الرحمن ، قال : سئل أبو زرعة عنه ، فقال : كوفي ، لا أعرفه إلا في حديث ابن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : ليكونن قبل يوم القيامة الدجال ، وثلاثون كذابا

فيه جهالة

فيه جهالة ، قاله الحسيني

التوزيع الموضوعي للأحاديث