موسوعة الحديث الشريف

أُسَيد بن الحُضَير بن سِمَاك بن عَتِيك بن امرئ القيس بن زيد بن عبد الأشهل الأنصاريّ الأشهليّ

الجزء 1 · الصفحة 171

185 - أُسَيد بن الحُضَير بن سِمَاك بن عَتِيك بن امرئ القيس بن زيد بن عبد الأشهل الأنصاريّ الأشهليّ . يُكنَى أبا يحيى وأبا عتيك ، وكان أبوه حُضَيرٌ فارسَ الأوس ورئيسَهم يوم بُعَاث ، وكان أُسيد من السابقين إلى الإسلام ، وهو أحد النقباء ليلة العقبة ، وكان إسلامه على يدي مُصعب بن عُمير قبل سعد بن معاذ . واختلف في شهوده بدرًا ؛ قال ابن سعد : كان شريفا كاملا ، وآخى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بينه وبين زيد بن حارثة ، وكان ممن ثَبَت يوم أحد ، وجُرح حينئذ سبع جراحات . وقال ابن الكلبي : شهد بدرا والعقبة ، وكان من النقباء . وأنكر غيره عدَّه في أهل بدر . وله أحاديث في الصحيحين وغيرهما . وقال البغوي : حدثنا ابن زُنبور ، حدثنا ابن أبي حازم ، عن سهيل ، عن أبيه ، عن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : نِعْمَ الرَّجُلُ أُسَيدُ بنُ حضَير . وقال ابن إسحاق : حدثنا يحيى بن عَبَّاد بن عبد الله بن الزبير ، عن أبيه ، عن عائشة قالت : ثلاثة من الأنصار لم يكن أحد منهم يُلحَق في الفضل ، كلهم من بني عبد الأشهل : سعد بن معاذ وأُسَيد بن حُضَير وعَبَّاد بن بشر . وأخرج أحمد في مسنده من طريق فاطمة بنت الحسين بن علي ، عن عائشة قالت : كان أُسيد بن حُضير من أفاضل الناس ، وكان يقول : لو أني أكون كما أكون على أحوال ثلاث ، لكنت حين أسمع القرآن ، أو أقرؤه ، وحين أسمع خطبة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وإذا شهدت جِنازة . وروى الواقدي من طريق طلحة بن عبد الله التيمي ، قال : كان أبو بكر لا يُقَدِّمُ أحدا من الأنصار على أُسَيد بن حُضَير . وروى البخاري في "تاريخه " عن ابن عمر ، قال : لمَّا مات أُسيد بن حُضير قال عمر لغرمائه ، فذكر قصة تدل على أنه مات في أيامه . وروى ابنُ السَّكن من طريق ابن عُيينة ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، قال : لمَّا مات أُسيد بن حُضَير باع عمر ماله ثلاث سنين ، فَوَفَّى بها ديْنَه ، وقال : لا أترك بني أخي عالة ، فرد الأرض وباع ثمرها . وأرَّخ البغوي وغيره وفاتَه سنة عشرين ، وقال المدائني : سنة إحدى وعشرين .

أسيد بن حضير بن سماك بن عتيك بن رافع بن امرئ القيس بن عبد الأشهل الأنصاري ، أبو يحيى ، ويقال : أبو حضير ، ويقال : أبو عتيك ، ويقال : أبو عيسى ، ويقال : أبو عتيق ، ويقال : أبو عمرو الأشهلي ، صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم

الجزء 3 · الصفحة 246

من اسمه أُسيد 517 - ع : أسيد بن حضير بن سماك بن عتيك بن رافع بن امرئ القيس بن عبد الأشهل الأنصاري ، أبو يحيى ، ويقال : أبو حضير ، ويقال : أبو عتيك ، ويقال : أبو عيسى ، ويقال : أبو عتيق ، ويقال : أبو عمرو الأشهلي ، صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أحد النقباء ليلة العقبة ، واختلف في شهوده بدرا . روى عن : النبي ( ع ) صلى الله عليه وسلم . روى عنه : أنس بن مالك (خ م ت س) ، وحصين بن عبد الرحمن الأشهلي ( د ) ولم يدركه ، وأبو سعيد سعد بن مالك الخدري (خ م س) ، وعبد الرحمن بن أبي ليلى (دق) ، وكعب بن مالك الأنصاري ، ومحمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي (خت) ولم يدركه ، وأبو ليلى الأنصاري والد عبد الرحمن بن أبي ليلى ، وابن شفيع الطبيب ، وعائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم . وشهد الجابية مع عمر بن الخطاب ، فيما ذكره الواقدي ، وشهد معه فتح بيت المقدس . وقال الأموي ، عن ابن إسحاق : كان نقيب بني عبد الأشهل يوم العقبة ، أسيد بن حضير ، لا عقب له . وذكره محمد بن سعد في الطبقة الأولى من الأنصار . وقال في موضع آخر : أمه ، في رواية محمد بن عمر ، أم أسيد بنت النعمان بن امرئ القيس بن زيد بن عبد الأشهل ، وفي رواية عبد الله بن محمد بن عمارة الأنصاري ، أم أسيد بنت سين بن كرز بن زعوراء بن عبد الأشهل . وكان لأسيد من الولد : يحيى ، وأمه من كندة ، توفي وليس له عقب . وكان أبوه حضير الكتائب ، شريفا في الجاهلية ، وكان رئيس الأوس يوم بعاث ، وهي آخر وقعة كانت بين الأوس والخزرج في الحروب التي كانت بينهم ، وقتل يومئذ حضير الكتائب وكانت هذه الوقعة ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة ، قد تنبأ ودعا إلى الإسلام ، ثم هاجر بعدها بست سنين إلى المدينة . وكان أسيد بن حضير بعد أبيه شريفا في قومه في الجاهلية وفي الإسلام . يعد من عقلائهم ، وذوي رأيهم ، وكان يكتب بالعربية في الجاهلية ، وكانت الكتابة في العرب قليلا ، وكان يحسن العوم ، والرمي ، وكان يسمى من كانت هذه الخصال فيه في الجاهلية " الكامل " ، وكانت قد اجتمعت في أسيد ، وكان أبوه حضير الكتائب يعرف بذلك أيضا ويسمى به . وقال عبد الله بن وهب ، عن مالك : كان أسيد بن حضير أحد النقباء . قال : وكانت الأنصار فيهم اثنا عشر نقيبا ، وكانوا سبعين رجلا . قال مالك : فحدثني شيخ من الأنصار : أن جبريل - صلى الله عليه وعلى جميع الملائكة - كان يشير له إلى من يجعله نقيبا . قال مالك بن أنس : كنت أعجب كيف جاء من كل قبيلة رجلان ، ومن كل قبيلة رجل ، حتى حدثني هذا الشيخ : أن جبريل كان يشير إليهم يوم البيعة ، يوم العقبة . قال لي مالك : عدة النقباء اثنا عشر رجلا ، تسعة من الخزرج ، وثلاثة من الأوس . وذكره موسى بن عقبة فيمن شهد العقبة الثانية . وقال محمد بن سعد : أخبرنا محمد بن عمر ، قال : حدثنا إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة . عن واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ ، قال : كان إسلام أسيد بن الحضير وسعد بن معاذ على يدي مصعب بن عمير العبدري ، في يوم واحد ، تقدم أسيد سعدا في الإسلام بساعة ، وكان مصعب بن عمير قد قدم المدينة ، قبل السبعين ، أصحاب العقبة الآخرة ، يدعو الناس إلى الإسلام . ويعلمهم القرآن ، ويفقههم في الدين ، بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم . وشهد أسيد العقبة الآخرة مع السبعين من الأنصار ، في روايتهم جميعا . وكان أحد النقباء الاثنى عشر . وآخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أسيد بن الحضير وزيد بن حارثة . ولم يشهد أسيد بدرا ، وتخلف هو وغيره من أكابر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من النقباء وغيرهم عن بدر ، ولم يظنوا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يلقى بها كيدا ، ولا قتالا ، وإنما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ومن معه يتعرضون لعير قريش حين رجعت من الشام ، فبلغ أهل العير ذلك ، فبعثوا إلى مكة من يخبر قريشا بخروج رسول الله صلى الله عليه وسلم إليهم ، وساحلوا بالعير فأفلتت ، وخرج نفير قريش من مكة ، يمنعون عيرهم ، فالتقوا هم ورسول الله صلى الله عليه وسلم ومن معه على غير موعد ببدر . وقال سهيل بن أبي صالح (ت) ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : " نعم الرجل أسيد بن حضير " في حديث طويل . وقال محمد بن إسحاق ، عن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير ، عن أبيه ، عن عائشة : " ثلاثة من الأنصار ، كلهم من بني عبد الأشهل ، لم يكن أحد يعتد عليهم فضلا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم : سعد بن معاذ ، وأسيد بن حضير ، وعباد بن بشر " . وقال عبد الله بن المبارك : أخبرنا يحيى بن أيوب ، عن عمارة بن غزية ، عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان ، عن أمه فاطمة بنت حسين ، عن عائشة ، أنها كانت تقول : " كان أسيد بن حضير من أفاضل الناس " . وكان يقول : لو أني أكون كما أكون على أحوال ثلاث : لكنت حين أقرأ القرآن وحين أسمعه يقرأ ، وإذا سمعت خطبة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وإذا شهدت جنازة وما شهدت جنازة قط فحدثت نفسي بسوى ما هو مفعول بها وما هو صائرة إليه . أخبرنا بذلك أبو الفرج عبد الرحمن بن أبي عمر بن قدامة ، وأبو الحسن علي بن أحمد ابن البخاري المقدسيان في جماعة ، قالوا : أخبرنا أبو حفص عمر بن محمد بن طبرزد ، قال : أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن ابن البناء ، قال : أخبرنا الحسن بن علي الجوهري ، قال : أخبرنا أبو بكر محمد بن إسماعيل الوراق وأبو عمر محمد بن العباس بن حيويه ، قالا : حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد ، قال : حدثنا الحسين بن أحمد المروزي ، قال : أخبرنا عبد الله بن المبارك ، فذكره . وقال هدبة بن خالد : حدثنا حماد بن سلمة ، عن ثابت ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن أسيد بن حضير أنه قال : يا رسول الله ، بينما أنا أقرأ سورة البقرة ، إذ سمعت وجبة من خلفي ، فظننت أن فرسي أطلق ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " اقرأ يا أبا عتيك " فالتفت فإذا مثل المصابيح مدلاة بين السماء وبين الأرض ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " اقرأ يا أبا عتيك " ، فقال : يا رسول الله ، ما استطعت أن أمضي . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " تلك الملائكة ، نزلت لقراءة سورة البقرة ، أما إنك لو مضيت ، لرأيت العجائب " . أخبرنا بذلك أبو الحسن ابن البخاري وأبو العباس أحمد بن شيبان ، قالا : أخبرنا أبو حفص بن طبرزد ، قال : أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد ابن السمرقندي ، قال : أخبرنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن النقور ، قال : أخبرنا أبو القاسم عيسى بن علي بن عيسى بن داود الوزير ، قال : أخبرنا أبو قاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، قال : حدثنا هدبة بن خالد ، فذكره . وقال عبيد الله بن محمد بن حفص العيشي : حدثنا حماد بن سلمة ، عن ثابت ، عن أنس : أن عباد بن بشر وأسيد بن حضير كانا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ، في ليلة ظلماء حندس - قال العيشي : الحندس ، الشديدة الظلمة - فلما خرجا أضاءت عصا أحدهما ، فمشوا في ضوئها ، فلما افترقت بهم الطريق أضاءت عصا الآخر . أخبرنا بذلك أحمد بن شيبان الشيباني وزينب بنت مكي الحراني ، قالا : أخبرنا أبو حفص عمر بن محمد بن طبرزد ، قال : أخبرنا أبو منصور عبد الرحمن بن محمد بن عبد الواحد القزاز ، قال : أخبرنا أبو الحسين بن النقور ، قال : أخبرنا أبو القاسم عبيد الله بن محمد بن حبابة ، قال : أخبرنا أبو القاسم البغوي ، قال : حدثنا عبيد الله بن محمد العيشي ، فذكره . رواه النسائي عن أبي بكر بن نافع ، عن بهز بن أسد ، عن حماد ، به . وقال البخاري : وقال حماد ، فذكره . قال أبو عبيد القاسم بن سلام ، ومحمد بن عبد الله بن نمير ، وعمرو بن علي ، وغير واحد : مات سنة عشرين . زاد بعضهم : وصلى عليه عمر بن الخطاب . وقال عبد الأعلى بن حماد النرسي : حدثنا حماد بن سلمة ، عن هشام بن عروة ، عن عروة : أن أسيد بن حضير ، مات وعليه دين ، أربعة آلاف درهم ، فبيعت أرضه ، فقال عمر : لا أترك بني أخي عالة ، فرد الأرض ، وباع ثمرها من الغرماء ، أربع سنين ، بأربعة آلاف ، كل سنة ألف درهم . أخبرنا بذلك أبو الغنائم ، المسلم بن محمد بن المسلم بن علان القيسي ، وأبو بكر محمد بن إسماعيل ابن الأنماطي الأنصاري ، قالا : أخبرنا أبو اليمن زيد بن الحسن الكندي ، قال : أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد ابن السمرقندي ، قال : أخبرنا أبو الحسين بن النقور ، قال : أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عمران الجندي ، قال : أخبرنا أبو القاسم البغوي ، قال : حدثنا عبد الأعلى ، فذكره . هذا هو الصحيح في تاريخ وفاته ، وأما الحديث الذي رواه ابن جريج (مد س) عن عكرمة بن خالد عن أسيد بن حضير الأنصاري (د) : أن معاوية كتب إلى مروان : أن الرجل إذا وجد سرقة في يد رجل فهو أحق بها بالثمن . . الحديث ، فإنه وهم . رواه هارون بن عبد الله (مد س) ، عن حماد بن مسعدة ، عن ابن جريج ، وقال : قال أحمد بن حنبل : هو في كتاب ابن جريج : أسيد بن ظهير ، ولكن كذا حدثهم بالبصرة ، ورواه عبد الرزاق (س) وغيره عن ابن جريج ، عن عكرمة بن خالد ، عن أسيد بن ظهير ، وهو الصواب ؛ فإن أسيد بن ظهير هو الذي بقي إلى خلافة معاوية . روى له الجماعة .

أسيد بالضم ابن حضير بن سماك بن عتيك الأنصاري الأشهلي أبو يحيى . وقيل في كنيته غير ذلك ، كان أحد النقباء ليلة العقبة ، واختلف في شهوده بدرا

الجزء 1 · الصفحة 176

من اسمه أسيد بالضم ع - أسيد بالضم ابن حضير بن سماك بن عتيك الأنصاري الأشهلي أبو يحيى . وقيل في كنيته غير ذلك ، كان أحد النقباء ليلة العقبة ، واختلف في شهوده بدرا . روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم . وعنه أبو سعيد الخدري ، وأنس ، وأبو ليلى الأنصاري ، وكعب بن مالك ، وعائشة ، وعبد الرحمن بن أبي ليلى ، ومحمد بن إبراهيم التيمي ، وحصين بن عبد الرحمن ، ولم يدركاه . قال ابن إسحاق : لا عقب له . وقال ابن سعد : كان شريفا في قومه كاملا ، وذكره موسى بن عقبة فيمن شهد العقبة الثانية . وقالت عائشة : كان من أفاضل الناس . وقال عروة : مات أسيد بن حضير ، وعليه دين أربعة آلاف درهم فبيعت أرضه ، فقال عمر : لا أترك بني أخي عالة فرد الأرض ، وباع ثمرها من الغرماء أربع سنين بأربعة آلاف كل سنة ألف درهم . قال المزي : هذا هو الصحيح في تاريخ وفاته ، وأما الحديث الذي رواه هارون بن عبد الله عن حماد بن مسعدة عن ابن جريج عن عكرمة بن خالد عن أسيد بن حضير الأنصاري ، أن معاوية كتب إلى مروان أن الرجل إذا وجد سرقة في يد رجل فهو أحق بها بالثمن ، الحديث ، فإنه وهم ، قال هارون قال أحمد : هو في كتاب ابنِ جريجٍ أُسَيْدُ بن ظهير ، ولكن كذا حدثهم بالبصرة ، ورواه عبد الرزاق وغيره عن ابن جريج عن عكرمة عن أسيد بن ظهير ، وهو الصواب . قلت : ذكره ابن إسحاق في البدريين ، وروى الواقدي ما يخالفه أنه تلقى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مرجعه من بدر ، واعتذر عن تخلفه ، وأرخ البغوي ، وابن السكن ، وغيرهما وفاته سنة (20) ، وعن المدائني أنه توفي سنة (21) . وقال البخاري : مات أسيد بن حضير في عهد عمر قاله عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهم .

أسيد بن الحضير الأشهلي النقيب

الجزء 2 · الصفحة 129

434 - أسيد بن الحضير الأشهلي النقيب عنه أنس ، وابن أبي ليلى وغيرهما وكان كبير الشأن ، مات 20 ع .

أسيد بن حضير ، بضم المهملة وفتح الضاد المعجمة ابن سماك ابن عتيك الأنصاري الأشهلي ، أبو يحيى

الجزء 1 · الصفحة 148

ذكر من اسمه أسيد بالضم 521 - [ ع ] أسيد بن حضير ، بضم المهملة وفتح الضاد المعجمة ابن سماك ابن عتيك الأنصاري الأشهلي ، أبو يحيى ، صحابي جليل ، مات سنة عشرين أو إحدى وعشرين .

وقال المزي أسيد بن حضير بن سماك بن عتيك بن رافع بن امرئ القيس بن عبد الأشهل ، كذا ألفيته بخطه تابعاً صاحب الكمال ، وصاحب الكمال تبع أبا عمر ، وقد تولي أبو محمد بن الرشاطي رد ذلك على قائله بأن : رافعا وخولة بنت عتيك وامرئ القيس ، وهم ، إنما رافع أخو عتيك كذا ذكره الكلبي ، وكذى هو في الشجرة البغدادية ، وعند ابن الحذاء : عتيد ، ويقال : عتيك

الجزء 2 · الصفحة 226

من اسمه أُسيد بالضم 553 - ( ع ) أُسيد بن حُضَيْر أبو الحُصَين . بالصاد المهملة والنون ، فيما ذكره ابن الحذاء في « أسماء رجال الموطأ » ، وأبو القاسم البغوي ، والطبري . ويقال : أبو بحر بباء موحدة وحاء ساكنة وراء . فيما ذكره الصريفيني . وذكر أبو منصور البارودي عن عبد الرحمن بن أبي ليلى : أن أسيد كان كثيرا مما يضحك إلى النبي صلى الله عليه وسلم . والحافظ أبو أحمد العسكري في كتابه « معرفة الصحابة » : وفيه يقول الشاعر ويعني خفاف بن ندبة : - ولو كان تاج من رداءه لعزه لكان أسيد يوم أغلق واقماً مات قبل العشرين ، وروى عنه عبد الرحمن بن أبي ليلى مرسلاً ، والمزي أطلق روايته عنه المحمولة عنده على الاتصال وهو غير جيد . وفي كتاب « ذيل المذيل » - وهو « معرفة الصحابة » رضي الله عنهم أجمعين لأبي جعفر محمد بن جرير الطبري - ومن أصل أبي عمر بن عبد البر - فيما يقال - نقلت : توفي في شعبان سنة عشرين ، فحمله عمر بن الخطاب بين العمودين من بني عبد الأشهل حتى وضعه بالبقيع وصلى عليه هناك . وكذا ذكره أبو القاسم البغوي في كتاب « معرفة الصحابة » تأليفه ، وإسحاق القراب ، وابن السكن في كتاب الصحابة . وفي قول المزي : اختلف في شهوده بدرا . نظر لأن الذي قال إنه شهدها وهم ورد قوله ، فصار كلا قول . والصحيح الذي ذكره جماعة من الأئمة أنه لم يشهدها ، قاله ابن عساكر ، وغيره . وقال المزي أسيد بن حضير بن سماك بن عتيك بن رافع بن امرئ القيس بن عبد الأشهل ، كذا ألفيته بخطه تابعاً صاحب الكمال ، وصاحب الكمال تبع أبا عمر ، وقد تولي أبو محمد بن الرشاطي رد ذلك على قائله بأن : رافعا وخولة بنت عتيك وامرئ القيس ، وهم ، إنما رافع أخو عتيك كذا ذكره الكلبي ، وكذى هو في الشجرة البغدادية ، وعند ابن الحذاء : عتيد ، ويقال : عتيك . وفي كتاب « الطبقات » لخليفة بن خياط : مات بعد العشرين قبل قتل عمر بن الخطاب . وفي تكنية المزي له بأبي عتيق نظر ، قاله ابن عساكر ورده ، وقال : الصواب عتيك بالكاف ، وروى بسند أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « نعم الرجل أسيد بن حضير » . وذكر عن المدائني ، وخليفة بن خياط أنه توفي سنة إحدى وعشرين [ ق 126 ب ] . وفي صحيح أبي عوانة الإسفرائيني قال صلى الله عليه وسلم وذكر أسيد بن حضير : « لقد أوتي مزماراً من مزامير آل داود » ، وكذا هو في : « صحيح الإسماعيلي » ، وفي كتاب : « فضائل القرآن العظيم » .

أسيد بن حضير بن سماك بن عتيك بن رافع بن امرئ القيس بن زيد بن عبد الأشهل الأشهلي

الجزء 3 · الصفحة 6

أسيد بن حضير بن سماك بن عتيك بن رافع بن امرئ القيس بن زيد بن عبد الأشهل الأشهلي، عداده في أهل المدينة، كنيته أبو يحيى، وقيل: أبو عتيك، ويقال: أبو حصين، من الأنصار ، مات في خلافة عمر سنة عشرين، وكان نقيبا قد شهد العقبة، صلى عليه عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه ، ودفن بالبقيع .

أسيد بن الحضير بن سماك الأوسي الأشهلي الأنصاري ، أبو يحيى ، وقيل : أبو عتيك

الجزء 2 · الصفحة 115

ع : أسيد بن الحضير بن سماك الأوسي الأشهلي الأنصاري ، أبو يحيى ، وقيل : أبو عتيك ، وقيل غير ذلك . أحد النقباء ليلة العقبة ، وكان أبوه رئيس الأوس يوم بعاث ، فقتل يومئذ ، وذلك قبل الهجرة بست سنين ، وكان يدعى حضير الكتائب . وكان أسيد بعد أبيه شريفا في قومه وفي الإسلام ، يعد من عقلائهم وذوي رأيهم . قال ابن سعد : وآخى النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين زيد بن حارثة ، ولم يشهد بدرا . روى عن النبي صلى الله عليه وسلم عدة أحاديث . روى عنه كعب بن مالك ، وعائشة ، وأنس ، وعبد الرحمن بن أبي ليلى . وذكر الواقدي أنه قدم الجابية مع عمر ، وأنه جعله على ربع الأنصار . وروى الواقدي وغيره أنه أسلم على يد مصعب بن عمير هو وسعد بن معاذ في يوم . وقال أبو هريرة : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " نعم الرجل أبو بكر ، نعم الرجل عمر ، نعم الرجل أسيد بن الحضير " ، وذكر جماعة . أخرجه الترمذي بإسناد صحيح . وورد أنه كان من أحسن الناس صوتا بالقرآن . وروى ابن إسحاق عن يحيى بن عباد بن عبد الله ، عن أبيه ، عن عائشة قالت : ثلاثة من الأنصار من بني عبد الأشهل لم يكن أحد يعتد عليهم فضلا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ سعد بن معاذ ، وأسيد بن حضير ، وعباد بن بشر . وقال يحيى بن بكير : إنه مات سنة عشرين ، وحمله عمر بين عمودي السرير حتى وضعه بالبقيع ، ثم صلى عليه . وكذا ورخ موته الواقدي ، وأبو عبيد ، وجماعة . أنيس بن مرثد بن أبي مرثد الغنوي ، أبو يزيد . كان عين النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة حنين ، وهو وأبوه وجده صحابيون . قال إبراهيم بن المنذر الحزامي وغيره : إنه توفي في ربيع الأول سنة عشرين ، وقيل : إن اسمه أنس ، وقيل : إنه المذكور في الرجم في قوله عليه السلام : " واغد يا أنيس على امرأة هذا ، فإن اعترفت فارجمها " . روى عنه الحكم بن مسعود حديثا في الفتنة . البراء بن مالك ، أخو أنس بن مالك ، الأنصاري النجاري . كان أحد الأبطال الأفراد الذين يضرب بهم المثل في الفروسية والشدة ، وكان من فضلاء الأنصار وأحد السادة الأبرار ، قتل من المشركين مائة مبارزة . روى ابن سيرين ، عن أنس قال : دخلت على البراء وهو يتغنى بالشعر ، فقلت : يا أخي ، تتغنى بالشعر وقد أبدلك الله به القرآن ! فقال : أتخاف علي أن أموت على فراشي وقد تفردت بقتل مائة سوى من شاركت في قتله ، إني لأرجو أن لا يفعل الله ذلك بي . وقد روى مثله ثمامة بن أنس عن أبيه . شهد البراء أحدا وما بعدها . وعن ابن سيرين قال : كتب عمر أن لا تستعملوا البراء بن مالك على جيش ، فإنه مهلكة من المهالك يقدم بهم . قال ابن عبد البر : استشهد البراء بتستر ، رضي الله عنه . السري بن يحيى ، عن ابن سيرين أن المسلمين انتهوا إلى حائط فيه رجال من المشركين ، فقعد البراء على ترس وقال : ارفعوني برماحكم فألقوني إليهم ، فألقوه وراء الحائط ، قال : فأدركوه وقد قتل منهم عشرة . ابن عون ، عن ابن سيرين قال : بارز البراء مرزبان الزارة فطعنه فصرعه وأخذ سلبه بنيف وثلاثين ألفا .

أسيد بن حضير أبو يحيى ويقال : أبو عتيك الأنصاري الأشهلي

الجزء 2 · الصفحة 310

باب تسمية من روي عنه العلم ممن اسمه أسيد . 1163 - أسيد بن حضير أبو يحيى ويقال : أبو عتيك الأنصاري الأشهلي له صحبة [ مدني ] . روت عنه : عائشة ، وابن عمر ، وابن أبي ليلى ، سمعت أبي يقول ذلك .

أُسَيْدُ بْنُ الْحُضَيْرِ ابْنُ سِمَاكِ بْنِ عَتِيكِ بْنِ نَافِعِ بْنِ امْرِئِ الْقَيْسِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَبَدِ الْأَشْهَلِ . الْإِمَامُ أَبُو يَحْيَى - وَقِيلَ : أَبُو عَتِيكٍ - الْأَنْصَارِيُّ ، الْأَوْسِيُّ الْأَشْهَلِيُّ ، أَحَدُ النُّقَبَاءِ الِاثْنَيْ عَشَرَ لَيْلَةَ الْعَقَبَةِ

الجزء 1 · الصفحة 340

74 - أُسَيْدُ بْنُ الْحُضَيْرِ ابْنُ سِمَاكِ بْنِ عَتِيكِ بْنِ نَافِعِ بْنِ امْرِئِ الْقَيْسِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَبَدِ الْأَشْهَلِ . الْإِمَامُ أَبُو يَحْيَى - وَقِيلَ : أَبُو عَتِيكٍ - الْأَنْصَارِيُّ ، الْأَوْسِيُّ الْأَشْهَلِيُّ ، أَحَدُ النُّقَبَاءِ الِاثْنَيْ عَشَرَ لَيْلَةَ الْعَقَبَةِ . أَسْلَمَ قَدِيمًا ، وَقَالَ : مَا شَهِدَ بَدْرًا ، وَكَانَ أَبُوهُ شَرِيفًا مُطَاعًا يُدْعَى حُضَيْرُ الْكَتَائِبِ ، وَكَانَ رَئِيسَ الْأَوْسِ يَوْمَ بُعَاثٍ فَقُتِلَ يَوْمَئِذٍ قَبْلَ عَامِ الْهِجْرَةِ بِسِتِّ سِنِينَ وَكَانَ أُسَيْدٌ يُعَدُّ مِنْ عُقَلَاءِ الْأَشْرَافِ وَذَوِي الرَّأْيِ . قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ : آخَى النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بَيْنَهُ وَبَيْنَ زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ ، وَلَهُ رِوَايَةُ أَحَادِيثَ ، رَوَتْ عَنْهُ عَائِشَةُ ، وَكَعْبُ بْنُ مَالِكٍ ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي لَيْلَى ، وَلَمْ يَلْحَقْهُ . وَذَكَرَ الْوَاقِدِيُّ أَنَّهُ قَدِمَ الْجَابِيَةَ مَعَ عُمَرَ ، وَكَانَ مُقَدَّمَا عَلَى رَبْعِ الْأَنْصَارِ ، وَأَنَّهُ مِمَّنْ أَسْلَمَ عَلَى يَدِ مُصْعَبِ بْنِ عُمَيْرٍ ، هُوَ وَسَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ . قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : نِعْمَ الرَّجُلُ أَبُو بَكْرٍ . نِعْمَ الرَّجُلُ عُمَرُ ، نِعْمَ الرَّجُلُ أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَإِسْنَادُهُ جَيِّدٌ . وَرُوِيَ أَنَّ أُسَيْدًا كَانَ مِنْ أَحْسَنِ النَّاسِ صَوْتًا بِالْقُرْآنِ . ابْنُ إِسْحَاقَ : عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : ثَلَاثَةٌ مِنَ الْأَنْصَارِ مِنْ بَنِي عَبْدِ الْأَشْهَلِ لَمْ يَكُنْ أَحَدٌ يَعْتَدَّ عَلَيْهِمْ فَضْلًا بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ ، وَأُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ ، وَعَبَّادُ بْنُ بِشْرٍ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ . قَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ : أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ نَقِيبٌ لَمْ يَشْهَدْ بَدْرًا ، يُكَنَّى أَبَا يَحْيَى . وَيُقَالُ : كَانَ فِي أُسَيْدٍ مُزَاحٌ وَطَيِّبُ أَخْلَاقٍ . رَوَى حُصَيْنٌ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ أُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ - وَكَانَ فِيهِ مُزَاحٌ - أَنَّهُ كَانَ عِنْدَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَطَعَنَهُ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِعُودٍ كَانَ مَعَهُ ، فَقَالَ : أَصْبِرْنِي ، فَقَالَ : اصْطَبِرْ ، قَالَ : إِنَّ عَلَيْكَ قَمِيصًا وَلَيْسَ عَلَيَّ قَمِيصٌ ، قَالَ : فَكَشَفَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَمِيصَهُ ، قَالَ : فَجَعَلَ يُقَبِّلُ كَشْحَهُ وَيَقُولُ : إِنَّمَا أَرَدْتُ هَذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ . أَبُو صَالِحٍ كَاتِبُ اللَّيْثِ : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَالِمٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : لَمَّا هَلَكَ أُسَيْدُ بْنُ الْحُضَيْرِ ، وَقَامَ غُرَمَاؤُهُ بِمَالِهِمْ ، سَأَلَ عُمَرُ : فِي كَمْ يُؤَدَّى ثَمَرُهَا لِيُوَفَّى مَا عَلَيْهِ مِنَ الدَّيْنِ . فَقِيلَ لَهُ : فِي أَرْبَعِ سِنِينَ ، فَقَالَ لِغُرَمَائِهِ : مَا عَلَيْكُمْ أَنْ لَا تُبَاعَ ، قَالُوا : احْتَكِمْ ، وَإِنَّمَا نَقْتَصُّ فِي أَرْبَعِ سِنِينَ ، فَرَضُوا بِذَلِكَ ، فَأَقَرَّ الْمَالَ لَهُمْ ، قَالَ : وَلَمْ يَكُنْ بَاعَ نَخْلَ أُسَيْدٍ أَرْبَعَ سِنِينَ مِنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ، وَلَكِنَّهُ وَضَعَهُ عَلَى يَدَيْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ لِلْغُرَمَاءِ . عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ : عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : هَلَكَ أُسَيْدٌ ، وَتَرَكَ عَلَيْهِ أَرْبَعَةَ آلَافٍ ، وَكَانَتْ أَرْضُهُ تَغُلُّ فِي الْعَامِ أَلْفًا ، فَأَرَادُوا بَيْعَهَا ، فَبَعَثَ عُمَرُ إِلَى غُرَمَائِهِ : هَلْ لَكَمَ أَنْ تَقْبِضُوا كُلَّ عَامٍ أَلْفًا ؟ قَالُوا : نَعَمْ . قَالَ يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ : مَاتَ أُسَيْدٌ سَنَةَ عِشْرِينَ وَحَمْلَهُ عُمَرُ بَيْنَ الْعَمُودَيْنِ عَمُودَيِ السَّرِيرِ حَتَّى وَضَعَهُ بِالْبَقِيعِ ثُمَّ صَلَّى عَلَيْهِ ، وَفِيهَا أَرَّخَ مَوْتَهُ الْوَاقِدِيُّ وَأَبُو عُبَيْدٍ وَجَمَاعَةٌ . وَنَدَمَ عَلَى تَخَلُّفِهِ عَنْ بَدْرٍ ، وَقَالَ : ظَنَنْتُ أَنَّهَا الْعِيرُ ، وَلَوْ ظَنَنْتُ أَنَّهُ غَزْوٌ مَا تَخَلَّفْتُ . وَقَدْ جُرِحَ يَوْمَ أُحُدٍ سَبْعَ جِرَاحَاتٍ .