واصل

له رواية

الاسم المختصر: واصل الأزدي مولى أبي عيينة بن المهلب

الكنيةأبو عمير
النسبالأزدي , البصري
تاريخ الوفاة121 هـ : 130 هـ
علاقات الراويمولى أبي عيينة بن المهلب بن أبي صفرة
الطبقةالسادسة
الرتبة عند ابن حجرصدوق عابد
الرتبة عند الذهبيثقة حجة
عدد الأحاديث٩٩
عدد الأسانيد٨٩ إسناداً
توزيع الأسانيد
ثلاثي (2%)رباعي (1%)خماسي (6%)سداسي (11%)سباعي (25%)8 رواة (26%)9 رواة (11%)10 رواة (2%)11 رواة (9%)12 رواة (2%)13 رواة (4%)
موضعه في السند
أول الإسناد (3%)ثاني الإسناد (1%)ثالث الإسناد (29%)رابع الإسناد (28%)موضع 5 (38%)
أشكال الاسم
واصلواصل مولى أبي عيينةواصل مولى ابن عيينة

ترجمة الراوي(8 مصدر)

تهذيب الكمال▼

واصل ، مولى أبي عيينة بن المهلب بن أبي صفرة ، الأزدي البصري ، واسم أبي عيينة عزرة

الجزء 30 · الصفحة 408

6666 - بخ م د س ق : واصل ، مولى أبي عيينة بن المهلب بن أبي صفرة ، الأزدي البصري ، واسم أبي عيينة عزرة . روى عن : بشار بن أبي سيف ( س ) ، والحسن البصري ، وحفص بن عامر ، وخالد بن أبي الصلت ، وخالد بن عرفطة ، وخالد بن كثير ، ورجاء بن حيوة ، وصالح البراد الحرشي ، والضحاك بن مزاحم ، وعبد الله بن بريدة ، وعمرو بن هرم ، ولقيط أبي المغيرة ، ومحمد بن عبد الله بن أبي يعقوب ، وأبي جعفر محمد بن علي بن الحسين ، وموسى بن عبيد صاحب ميمون بن مهران ، ويحيى بن عبيد الجهني البصري ، وليس بالبهراني ، ويحيى بن عقيل الخزاعي ( بخ م د س ق ) ، وأبي الحلال العتكي ، وأبي الزبير المكي . روى عنه : أحمد بن موسى الخزاعي ، وحماد بن زيد ( د س ) ، وخالد بن عبد الله الواسطي ( د ) ، وزياد بن الربيع اليحمدي ، وسعيد بن زيد ، وشعبة بن الحجاج ، وعباد بن عباد المهلبي ( د ) ، وعباد بن العوام حديثا واحدا ، وعبد الوارث بن سعيد ( بخ ) ، ومحمد بن عبد الله بن علاثة ، ومعمر بن راشد ، ومهدي بن ميمون ( بخ م ) ، وهشام بن حسان ( س ق ) وهو من أقرانه ، ويحيى بن ميمون التمار . قال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه ، وإسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين : ثقة . وقال أبو حاتم : صالح الحديث . وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " . روى له البخاري في " الأدب " ، والباقون ، سوى الترمذي .

تهذيب التهذيب▼

واصل مولى أبي عيينة بن المهلب بن أبي صفرة ، الأزدي البصري

الجزء 4 · الصفحة 302

بخ م د س ق - واصل مولى أبي عيينة بن المهلب بن أبي صفرة ، الأزدي البصري . روى عن : يحيى بن عقيل الخزاعي ، والحسن بن أبي الحسن ، ورجاء بن حيوة ، وأبي الزبير المكي وعدة . وعنه : هشام بن حسان ، وهو من أقرانه ، ومهدي بن ميمون ، وحماد بن زيد ، وشعبة ، وعبد الوارث وخالد بن عبد الله وعباد بن عباد ، وغيرهم . قال عبد الله بن أحمد عن أبيه : ثقة . وكذا قال إسحاق عن ابن معين . وقال أبو حاتم : صالح الحديث . وذكره ابن حبان في " الثقات " . قلت : زعم خلف في الأطراف من حديث واصل عن أبي وائل عن ابن مسعود في كراهة قراءة القرآن هذا أنه هذا ، وأخطأ في ذلك ، بل هو ابن حيان الأحدب . وقال البزار : ليس بالقوي ، وقد احتمل حديثه . وقال العجلي : بصري ثقة . وروى محمد بن نصر في قيام الليل من طريق ابن مهدي : كان واصل لا ينام من الليل إلا يسيرا فغاب غيبة إلى مكة ، فكنت أسمع القراءة من غرفته على نحو صوته ، فلما جاء ذكرت له فقال : هؤلاء سكان الدار .

الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة▼

واصل مولى أبي عيينة بن المهلب بن أبي صفرة

الجزء 4 · الصفحة 445

6031 - واصل مولى أبي عيينة بن المهلب بن أبي صفرة ، عن : الحسن ، وابن بريدة ، وعنه : شعبة ، وعبد الوارث ، ثقة حجة م د س ق .

تقريب التهذيب▼

واصل ، مولى أبي عيينة ، بتحتانية ، مصغر

الجزء 1 · الصفحة 1034

7436 - [ بخ م د س ق ] واصل ، مولى أبي عيينة ، بتحتانية ، مصغر ، صدوق عابد ، من السادسة .

إكمال تهذيب الكمال▼

واصل مولى أبي عيينة بن المهلب بن أبي صفرة الأزدي البصري

الجزء 12 · الصفحة 202

5005 - (بخ م د س ق) واصل مولى أبي عيينة بن المهلب بن أبي صفرة الأزدي البصري . قال محمد بن سعد : له أحاديث . وقال العجلي : بصري ثقة ، وذكره ابن شاهين في كتاب «الثقات» . في تاريخ البخاري : وهو أبو عمير . وقال البزار : ليس بالقوي وقد احتمل حديثه . وخرج ابن خزيمة حديثه في صحيحه ، وكذلك أبو حاتم البستي .

الثقات▼

واصل مولى أبي عيينة بن المهلب الأزدي

الجزء 7 · الصفحة 558

واصل مولى أبي عيينة بن المهلب الأزدي ، من أهل البصرة ، يروي عن : البصريين ويحيى بن عقيل ، روى عنه : حماد بن زيد .

تاريخ الإسلام▼

واصل ، مولى أبي عيينة بن المهلب بن أبي صفرة الأزدي

الجزء 3 · الصفحة 547

352 - م د ن ق : واصل ، مولى أبي عيينة بن المهلب بن أبي صفرة الأزدي بصري صدوق . عن ابن بريدة ، والحسن ، والضحاك ، ويحيى بن عقيل الخزاعي . وعنه مهدي بن ميمون ، وحماد بن زيد ، وعباد بن عباد ، وعبد الوارث . وثقه أحمد .

الجرح والتعديل لابن أبي حاتم▼

واصل ، مولى أبي عيينة بن المهلب بن أبي صفرة البصري

الجزء 9 · الصفحة 30

134 - واصل ، مولى أبي عيينة بن المهلب بن أبي صفرة البصري . روى عن : يحيى بن عقيل ، وبشار (204 م 6) بن أبي سيف ، ولقيط . روى عنه : شعبة ، وحماد بن زيد ، ومهدي بن ميمون ، وخالد . سمعت أبي يقول ذلك . نا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد [ بن محمد ] بن حنبل فيما كتب إلي قال : سألت أبي عن واصل مولى أبي عيينة فقال : ثقة . نا عبد الرحمن قال : ذكره أبي عن إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين أنه قال : واصل مولى أبي عيينة ثقة . نا عبد الرحمن قال : سئل أبي عن واصل مولى أبي عيينة فقال : صالح الحديث .

علل الإسناد

ثقة(3)خرج ابن حبان حديثه في صحيحه(2)ذكره ابن حبان في الثقاتذكره ابن شاهين في الثقاتصالحصدوق عابدليس بالقوي ، وقد احتمل حديثهثقة حجة
صالح

وقال أبو حاتم : صالح الحديث

صالح

وقال أبو حاتم : صالح الحديث

صالح

نا عبد الرحمن قال : سئل أبي عن واصل مولى أبي عيينة فقال : صالح الحديث .

ثقة

نا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد [ بن محمد ] بن حنبل فيما كتب إلي قال : سألت أبي عن واصل مولى أبي عيينة فقال : ثقة .

ثقة

قال عبد الله بن أحمد عن أبيه : ثقة . وكذا قال إسحاق عن ابن معين

ثقة

قال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه ، وإسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين : ثقة

ذكره ابن حبان في الثقات

وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات "

ذكره ابن حبان في الثقات

وذكره ابن حبان في " الثقات "

خرج ابن حبان حديثه في صحيحه

وخرج ابن خزيمة حديثه في صحيحه ، وكذلك أبو حاتم البستي

صدوق عابد

صدوق عابد

خرج ابن حبان حديثه في صحيحه

وخرج ابن خزيمة حديثه في صحيحه ، وكذلك أبو حاتم البستي

ذكره ابن شاهين في الثقات

وذكره ابن شاهين في كتاب «الثقات»

ليس بالقوي ، وقد احتمل حديثه

وقال البزار : ليس بالقوي ، وقد احتمل حديثه

ليس بالقوي ، وقد احتمل حديثه

وقال البزار : ليس بالقوي وقد احتمل حديثه

ثقة حجة

ثقة حجة

ثقة

وقال العجلي : بصري ثقة

ثقة

وقال العجلي : بصري ثقة

ثقة

نا عبد الرحمن قال : ذكره أبي عن إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين أنه قال : واصل مولى أبي عيينة ثقة .

ثقة

قال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه ، وإسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين : ثقة

ثقة

قال عبد الله بن أحمد عن أبيه : ثقة . وكذا قال إسحاق عن ابن معين

روى عن(22)

عرض كامل مع الإحصاءات ←

التوزيع الموضوعي للأحاديث