موسوعة الحديث الشريف

المغيرة بن زياد البجلي أبو هشام ، ويقال : أبو هاشم الموصلي

الجزء 28 · الصفحة 359

6126 – 4 : المغيرة بن زياد البجلي أبو هشام ، ويقال : أبو هاشم الموصلي . روى عن : إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر ، وعبادة بن نسي الكندي ( د ق ) ، وأبي عمر عبد الله بن كيسان ( د ق ) مولى أسماء بنت أبي بكر ، وعدي بن عدي الكندي ( د ) ، وعطاء بن أبي رباح ( ت س ق ) ، وعكرمة مولى ابن عباس ، ومكحول الشامي ، ونافع مولى ابن عمر ( د س ) ، وأبي الزبير المكي ( د ) . روى عنه : إبراهيم بن موسى الزيات الموصلي ، وأسباط بن محمد القرشي ، وإسحاق بن سليمان الرازي ( ت س ق ) ، وبشر بن منصور السليمي ، وحميد بن عبد الرحمن الرؤاسي ( د ) ، وابنه زياد بن المغيرة بن زياد الموصلي ، وسفيان الثوري ، وأبو عاصم الضحاك بن مخلد ( د س ) ، وعبد الله بن داود الخريبي ، وعبد الله بن رجاء المكي ، وعصام بن عبد الكريم ، وعمر بن أيوب الموصلي ، وعمر بن هارون البلخي ، وعيسى بن يونس ( د ) ، والفضل بن موسى السيناني ، ومحمد بن شعيب بن شابور ( د ) ، والمعافى بن عمران الموصلي ، ووكيع بن الجراح ( د ق ) ، وأبو بكر بن عياش ( د ) ، وأبو خالد الأحمر ، وأبو شهاب الحناط ( د ) . ذكره أبو عروبة الحراني في الطبقة الثالثة من أهل الجزيرة . وقال البخاري : قال وكيع : كان ثقة . وقال غيره : في حديثه اضطراب . وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : مضطرب الحديث منكر الحديث أحاديثه مناكير . وعن يحيى بن معين : ليس به بأس له حديث واحد منكر . وقال عباس الدوري ، وأحمد بن سعد بن أبي مريم ، وأبو بكر بن أبي خيثمة ، عن يحيى بن معين : ثقة . وكذلك قال العجلي ، وابن عمار الموصلي ، ويعقوب بن سفيان . وزاد ابن أبي مريم ، عن يحيى : ليس به بأس . وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سألت أبي ، وأبا زرعة عنه ، فقالا : شيخ ، قلت : يحتج به ؟ قالا : لا ، قال : وقال أبي : هو صالح صدوق ، ليس بذاك القوي بابة مجالد . وأدخله البخاري في كتاب الضعفاء ، فسمعت أبي يقول : يحول اسمه من كتاب الضعفاء . وقال أبو زرعة في موضع آخر : في حديثه اضطراب . وقال أبو داود : صالح . وقال النسائي : ليس به بأس . وقال في موضع آخر : ليس بالقوي . وقال أبو أحمد بن عدي : عامة ما يرويه مستقيم إلا أنه يقع في حديثه كما يقع في حديث من ليس به بأس من الغلط ، وهو لا بأس به عندي . وقال يحيى بن عبد الملك الموصلي : رأيت مغيرة بن زياد حسن الوجه طويل اللحية جيد القامة كانت له لحية وافرة ، وخضابه بالحناء ، ودعي إلى القضاء فلم يجب إلى ذلك . وقال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي : ما كان أكثر روايته عن عطاء ، كان يحج كثيرا ، وكان تاجرا يتجر إلى أذربيجان والشام ، يجلب الغنم ، فسمع من مكحول . وقال الحاكم أبو أحمد : ليس بالمتين عندهم . وقال الحاكم أبو عبد الله النيسابوري : المغيرة بن زياد يقال له أبو هشام المكفوف صاحب مناكير ، لم يختلفوا في تركه ، ويقال : إنه حدث عن عبادة بن نسي بحديث موضوع ، ويقال : إنه حدث عن عطاء بن أبي رباح وأبي الزبير بجملة من المناكير . وفي هذا القول نظر ، فإن جماعة من أهل العلم قد وثقوه كما تقدم ، ولا نعلم أحدا منهم قال : إنه متروك الحديث ، ولعله اشتبه عليه بغيره ، فإن أصرم بن حوشب يكنى أبا هشام أيضا ، وهو من الضعفاء المتروكين ، فلعله اشتبه عليه به ، والله أعلم . روى له الأربعة .

المغيرة بن زياد البجلي ، أبو هشام الموصلي ، ويقال : أبو هاشم

الجزء 4 · الصفحة 132

4 - المغيرة بن زياد البجلي ، أبو هشام الموصلي ، ويقال : أبو هاشم . روى عن عدي الكندي ، وعبد الله بن كيسان مولى أسماء بنت أبي بكر الصديق ، وعطاء ، وعكرمة ، ومكحول ، ونافع ، وأبي الزبير ، وعبادة بن نسي ، وغيرهم . وعنه : ابنه زياد ، وعيسى بن يونس ، وأبو بكر بن عياش ، وأبو شهاب الحناط ، وحميد بن عبد الرحمن الرؤاسي ، ووكيع ، وإسحاق بن سليمان ، ومحمد بن شعيب بن شابور ، وأبو عاصم ، وآخرون . قال البخاري : قال وكيع : كان ثقة . وقال غيره : في حديثه اضطراب . وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه : مضطرب الحديث منكر الحديث ، أحاديثه مناكير . وعن يحيى بن معين : ليس به بأس . له حديث واحد منكر . وقال الدوري ، وابن أبي خيثمة عن ابن معين : ثقة ليس به بأس . وقال العجلي ، وابن عمار ويعقوب بن سفيان : ثقة . وقال ابن أبي حاتم : سألت أبي ، وأبا زرعة عنه فقالا : شيخ ، قلت : يحتج به ؟ قالا : لا ، وقال أبي : هو صالح صدوق ، ليس بذاك القوي ، بابة مجالد ، يحول اسمه من كتاب "الضعفاء" للبخاري . وقال أبو زرعة في موضع آخر : في حديثه اضطراب . وقال أبو داود : صالح . وقال النسائي : ليس به بأس . وقال في موضع آخر : ليس بالقوي . وقال ابن عدي : عامة ما يرويه مستقيم إلا أنه يقع في حديثه كما يقع في حديث من ليس به بأس من الغلط ، وهو لا بأس به . وقال يحيى بن عبد الملك الموصلي : دعي إلى القضاء فلم يجب . وقال ابن عمار : كان تاجرا ، وما كان أكثر روايته عن عطاء . وقال الحاكم أبو أحمد : ليس بالمتين عندهم . وقال الحاكم أبو عبد الله : المغيرة بن زياد يقال له : أبو هشام المكفوف ، صاحب مناكير ، لم يختلفوا في تركه ، يقال : إنه حدث عن عبادة بن نسي بحديث موضوع ، ويقال : إنه حدث عن عطاء ، وأبي الزبير بجملة من المناكير . قال المزي : في هذا القول نظر ؛ فإنا لا نعلم أحدا قال : إنه متروك ، ولعله اشتبه على الحاكم بأصرم بن حوشب ، فإنه يكنى أبا هشام أيضا ، وهو من المتروكين . قلت : قد قال فيه ابن حبان : كان ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات ، فوجب مجانبة ما انفرد به وترك الاحتجاج بما يخالف ، ولكن نقل الإجماع على تركه مردود . والحديث الذي أشار إليه الحاكم قد رواه أبو داود ، وابن ماجه من طريقه عن عبادة بن نسي ، عن الأسود بن ثعلبة ، عن عبادة بن الصامت في تعليم القرآن . وقال ابن عبد البر : هذا الحديث معدود في مناكيره . وقد قال صالح بن أحمد عن أبيه : ثقة . وقال الدارقطني : ليس بالقوي يعتبر به . وقال يحيى بن سعيد القطان : حديثه في التفهيم منكر . وصحح الزيادي أن كنيته أبو هاشم . وقال أبو زكريا يزيد بن محمد بن إياس الأزدي في " طبقات أهل الموصل " : مغيرة بن زياد بن مخارق بن عبد الله البجلي ، أبو هاشم ، قلت للمغيرة بن الخضر بن زياد بن مغيرة بن زياد : أنتم من أنفس بجيلة ؟ قال : كذلك سمعت أشياخنا يقولون . قال : وكان المغيرة بن زياد ممن يجيء لطلب العلم ، ورحل فيه وجالس التابعين ، ورأى أنسا ، ومات سنة اثنتين وخمسين ومائة .

المغيرة بن زياد البجلي الموصلي

الجزء 4 · الصفحة 327

5586 - المغيرة بن زياد البجلي الموصلي ، عن : عكرمة ، ومكحول ، وعنه : وكيع ، وأبو عاصم ، وثقه ابن معين وجماعة ، وقال أحمد : منكر الحديث 4 .

المغيرة بن زياد البجلي ، أبو هشام أو هاشم الموصلي

الجزء 1 · الصفحة 964

6882 - [ 4 ] المغيرة بن زياد البجلي ، أبو هشام أو هاشم الموصلي ، صدوق له أوهام ، من السادسة ، مات سنة اثنتين وخمسين .

المغيرة بن الخضر بن زياد

الجزء 11 · الصفحة 318

4699 - ( 4 ) المغيرة بن زياد البجلي ، أبو هشام ، ويقال : أبو هاشم ، الموصلي . قال أبو زكريا : يزيد بن محمد بن إياس بن القاسم الأزدي في كتابه « طبقات المحدثين من أهل الموصل » - الذي ما نقل منه المزي إلا بوساطة الخطيب ، ولما لم يذكره الخطيب لم يذكر منه شيئا ولا ألم به جملة : قال أبو زكريا : المغيرة بن زياد بن المخارق بن عبد الله البجلي أبو هاشم ، أخبرني المغيرة بن الخضر بن زياد ، عن أبيه ، عن أشياخه أنهم قدموا من الكوفة إلى الموصل مع من قدم الموصل من بجيلة ، وأن المخارق بن عبد الله جد المغيرة شهد مع جرير بن عبد الله فتح ذي الخلصة ، فقلت للمغيرة : أنتم من أنفس بجيلة ، قال : كذلك سمعنا أشياخنا يقولون ، ثنا أحمد بن علي السعدي ، أبنا أبو ثابت الخطاب ، ثنا وكيع ، ثنا المغيرة بن زياد ، وكان عبدا صالحا ، ومات المغيرة بن زياد سنة ثنتين وخمسين ومائة ، وعني بطلب العلم ورحل فيه وجالس التابعين ، ورأى أنس بن مالك ، وقال : سمعته يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : « لا إيمان لمن لا أمانة له » . وروى عنه عمرو بن قيس الملائي ، وحماد بن سلمة ، وقيس بن الربيع ، والوضاح أبو عوانة ، وأبو عاصم النبيل . وذكره ابن شاهين في كتابه « الثقات » . وفي كتاب أبي الفرج : وثقه أبو الفتح الأزدي ، وقال أحمد بن حنبل : ضعيف الحديث جدا ، وكل حديث رفعه فهو منكر ، وفي رواية ابنه صالح بن أحمد : ثقة ، ولما سأله أحمد بن محمد بن الحجاج المروزي عنه لين أمره . وقال الدارقطني : ليس بالقوي ، وفي رواية البرقاني : يعتبر به . وفي كتاب ابن حبان والجوزقاني : كان يتفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات ، فوجب مجانبة ما انفرد به من الروايات ، وترك الاحتجاج بما خالف الأثبات ، والاعتبار بما يوافق الثقات في الروايات . وقال يحيى بن سعيد : يقولون أنه ثقة ، ولكن هذا يعني حديثه التيمم منكر . وفي كتاب البرذعي فيما نسخه من كتاب أبي زرعة في « أسامي الضعفاء » ومن تكلم فيهم من المحدثين : مغيرة بن زياد في حديثه اضطراب . وفي « سؤالات مسعود الحاكم » : حدث عن عطاء بن أبي رباح وأبي الزبير بجملة من المناكير . ولما ذكر ابن عدي كلام الحاكم قال : في كلامه هذا تجازف ، وفي أحاديث المغيرة لمن تدبره جملة من المناكير . ولما ذكره الساجي في الضعفاء قال : ذكروا عن وكيع بن الجراح أنه قال : في حديثه اضطراب ، وذكره فيهم أيضا العقيلي وابن الجارود وأبو العرب وابن شاهين . وفي قول المزي : لعله اشتبه عليه - يعني الحاكم - في قوله : أبو هشام بأصرم بن حوشب ؛ فإنه يكنى أبا هشام ، نظر ؛ لبعد ما بينهما في التسمية ، والذي لعله اشتبه عليه بأبي هشام المكفوف الموافق للمتقدم في الكنية والعاهة والاسم والطبقة ، وهو المغيرة بن مقسم ، والله تعالى أعلم . وفي قول المزي : قال البخاري : قال وكيع : كان ثقة ، وقال غيره : في حديثه اضطراب ، نظر ؛ لأن الذي في « تاريخ البخاري » في عدة نسخ : وقال عمرو : في حديثه اضطراب . وتكنية المزي بأبي هشام نظر ؛ فإن البخاري لما ذكر ذلك رد عليه الرازيان ، وقال : إنما هو أبو هاشم ، وقد تقدم تكنيته بذلك كما في طبقات الموصل ، وقال ابن حزم : منكر الحديث .

مغيرة بن زياد الموصلي ، يكنى أبا هاشم

الجزء 8 · الصفحة 73

216/1837 - مغيرة بن زياد الموصلي ، يكنى أبا هاشم ثنا ابن حماد : حدثني عبد الله بن أحمد : سمعت أبي وسألته عن المغيرة بن زياد فقال : ضعيف الحديث ، حدث بأحاديث مناكير . وفي موضع آخر : مضطرب الحديث . وفي موضع آخر : سمعت أبي يقول : وذكر مغيرة بن زياد ، فقال : أحاديثه مناكير . روى عن عطاء ، عن عائشة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : من صلى في يوم اثنتي عشرة ركعة . ويرويه عن عطاء ، عن عنبسة ، عن أم حبيبة . وحدث عن عطاء ، عن ابن عباس في الجنازة تمر ، وهو غير متوضئ ! قال : يتيمم . قال أبي : ورواه عبد الملك وابن جريج عن عطاء موقوفا ، لم يقولا : عن ابن عباس . خالفا مغيرة بن زياد الموصلي . أحاديثه مناكير . ثنا ابن حماد : حدثني عبد الله قال : سألت يحيى بن معين عن مغيرة بن زياد الموصلي فقال : ليس به بأس ، له حديث واحد منكر . قال عبد الله : وقال أبي : كل حديث رفعه المغيرة بن زياد فهو منكر . سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : مغيرة بن زياد أبو هاشم الموصلي ، عن عطاء وعبادة بن نسي . روى عنه الثوري . قال وكيع : وكان ثقة . وقال غيره : في حديثه اضطراب . ثنا علي بن أحمد ، ثنا ابن أبي مريم قال : سألت يحيى بن معين عن مغيرة بن زياد فقال : ليس به بأس ، ثقة . وقال النسائي : مغيرة بن زياد أبو هاشم الموصلي يروي عن عطاء ، ليس بالقوي . أخبرنا أبو يعلى ، ثنا نضر بن علي ، ثنا أبو داود ، عن المغيرة بن زياد ، عن عطاء ، عن عائشة ، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يوتر بواحدة . ثنا الحسن بن علويه القطان ، ثنا محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة ، أخبرنا الفضل بن موسى عن المغيرة بن زياد قال : سمعت عطاء يقول : سمعت ابن عباس يقول : سمعت أسامة بن زيد يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا ربا إلا في النسيئة . أخبرنا أبو يعلى ، ثنا عبد الغفار بن عبد الله بن الزبير ، ثنا معافى بن عمران ، عن المغيرة بن زياد ، عن نافع ، عن ابن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : نهى أن يسافر بالقرآن إلى أرض المشركين ؛ كراهية أن ينالوا منه شيئا . ثنا الوليد بن حماد الرملي ، ثنا سليمان بن عبد الرحمن ، ثنا محمد بن شعيب ، عن المغيرة بن زياد ، عن أبي الزبير ، عن جابر قال : رخص لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في العصا والسوط والحبل وأشباهه يلتقطه الرجل ينتفع به . ثنا جعفر بن أحمد بن عاصم ، ثنا هشام بن عمار ، ثنا محمد بن شعيب : أخبرني رجل : حدثني أبو سلمة المغيرة بن زياد ، عن أبي الزبير ، عن جابر قال : رخص لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم . فذكر نحوه ، ولم يذكر الحبل . ثنا محمد بن أحمد بن بخيت ، ثنا محمد بن ثواب ، ثنا أسباط ، ثنا المغيرة بن زياد ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ليس منا من لم يوقر كبيرنا ويرحم صغيرنا ، ومن لم يوتر فليس منا . قال الشيخ : وللمغيرة غير ما ذكرت عن عطاء وغيره ، وأروى الناس عنه معافى بن عمران الموصلي ؛ لأن مغيرة بن زياد موصلي ، وحديث عطاء عن ابن عباس في الجنازة تمر وهو غير متوضئ . روى هذا الحديث وكيع ، عن معافى بن عمران ، عن مغيرة ، عن عطاء ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ثناه بعض شيوخنا ، عن عثمان بن سعيد ، عن وكيع . وابن حنبل ينكره عليه من قول ابن عباس . والذي قال : إنه يروي عن عطاء ، عن عائشة : من صلى اثنتي عشرة ركعة ، مشهور عن معافى ابن عمران ، عن المغيرة بن زياد . وعامة ما يرويه مغيرة بن زياد مستقيم ، إلا أنه يقع في حديثه كما يقع هذا في حديث من ليس به بأس من الغلط ، وهو لا بأس به عندي .

المغيرة بن زياد ، أبو هاشم الموصلي

الجزء 4 · الصفحة 231

377 – 4 : المغيرة بن زياد ، أبو هاشم الموصلي . عن عكرمة ، وعطاء بن أبي رباح ، ونافع ، وعبادة بن نسي ، وقيل : إنه رأى أنس بن مالك . وعنه سفيان ، والمعافى بن عمران ، والخريبي ، وأبو عاصم ، ووكيع ، وعمر بن أيو ب الموصلي ، وطائفة . وقال ابن معين : ليس به بأس . وقال أبو داود : صالح الحديث . وقال النسائي : ليس بالقوي . ووثقه جماعة . وقال ابن عدي : لا بأس به عندي . قال أحمد : ضعيف ، كل حديث رفعه فهو منكر ، ومغيرة مضطرب الحديث . وكيع : حدثنا المغيرة بن زياد ، عن عطاء ، عن ابن عباس : ليس على النائم جالسا وضوء حتى يضع جنبه ، أنكره القطان ، وقال : إنما ذا قول عطاء حدثناه ابن جريج عنه . وقال أحمد بن حنبل : روى عن عطاء ، عن ابن عباس في الرجل تمر به الجنازة ، قال : يتيمم ويصلي ، وهذا رواه ابن جريج ، وعبد الملك عن عطاء ، قوله . وروى عن عطاء عن عائشة : " من صلى في يوم ثنتي عشرة ركعة ، والناس يروونه عن عطاء عن عنبسة عن أم حبيبة . وروى عن عطاء ، عن عائشة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقصر الصلاة في السفر ويتم ، وهذا رواه الناس عن عطاء ، كانت عائشة توفي الصلاة في السفر وتصوم . قال البخاري : قال وكيع : كان المغيرة بن زياد ثقة . وقال غيره : في حديثه اضطراب . فأما أبو عبد الله الحاكم فزلق لسانه ، وقال : لم يختلفوا في تركه . قلت : بل لم يتركه أحد . مات سنة اثنتين وخمسين ومائة . قال أبو أحمد الحاكم : ليس بالقوي عندهم . وروى ابن أبي خيثمة ، وعباس ، وأحمد بن أبي مريم ، عن يحيى بن معين : ثقة .

مغيرة بن زياد الموصلي أبو هشام

الجزء 8 · الصفحة 222

998 - مغيرة بن زياد الموصلي أبو هشام ، روى عن عطاء ، ومكحول ، ونافع ، وعبادة بن نسي ، روى عنه الثوري ، ووكيع ، وحميد الرؤاسي ، وإسحاق بن سليمان ، ومعافى بن عمران ، وعمر بن أيوب ، وإبراهيم بن موسى الزيات ، وعصام بن عبد الكريم ، وأبو عاصم النبيل سمعت أبي يقول ذلك [ قلت : وروى عنه أبو خالد الأحمر ] ، نا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول قال وكيع : مغيرة بن زياد الموصلي ثقة . نا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي قال : سمعت أبي يقول : مغيرة بن زياد مضطرب الحديث [ منكر الحديث ] ، وروى عن عطاء ، عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم : من صلى في يوم ثنتي عشرة ركعة ، ويروونه عن عطاء ، عن عنبسة ، عن أم حبيبة ، وروى عن عطاء ، عن ابن عباس في الرجل يكون في الجنازة ، وهو غير متوضئ قال : يتيمم ، وأحاديثه [ أحاديث ] مناكير . نا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد [ بن محمد ] بن حنبل فيما كتب إلي قال : سألت يحيى بن معين عن مغيرة بن زياد فقال : ليس به بأس ، له حديث واحد منكر ، نا عبد الرحمن قال : سألت أبي ، وأبا زرعة عن مغيرة بن زياد فقالا : شيخ ، قلت يحتج بحديثه ؟ قالا : لا ، وقال أبي : هو صالح صدوق ليس بذاك [ بذاك ] القوي بابة مجالد ، وأدخله البخاري في كتاب الضعفاء . فسمعت أبي يقول يحول اسمه من كتاب الضعفاء .

الْمُغِيرَةُ بْنُ زِيَادٍ ( 4 ) الْإِمَامُ الْعَالِمُ ، مُحَدِّثُ الْجَزِيرَةِ أَبُو هَاشِمٍ الْمَوْصِلِيُّ

الجزء 7 · الصفحة 197

74 - الْمُغِيرَةُ بْنُ زِيَادٍ ( 4 ) الْإِمَامُ الْعَالِمُ ، مُحَدِّثُ الْجَزِيرَةِ أَبُو هَاشِمٍ الْمَوْصِلِيُّ . رَأَى أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ فِيمَا قِيلَ . وَحَدَّثَ عَنْ : عِكْرِمَةَ ، وَعَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ ، وَنَافِعٍ الْعُمَرِيِّ ، وَعُبَادَةَ بْنِ نُسَيٍّ . وَعَنْهُ : الثَّوْرِيُّ ، وَالْمُعَافَى بْنُ عِمْرَانَ ، وَوَكِيعٌ ، وَالْخُرَيْبِيُّ ، وَأَبُو عَاصِمٍ ، وَعُمَرُ بْنُ أَيُّوبَ ، وَآخَرُونَ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ : صَالِحُ الْحَدِيثِ ، وَوَثَّقَهُ جَمَاعَةٌ . وَقَالَ النَّسَائِيُّ : لَيْسَ بِالْقَوِيِّ . وَقَالَ أَحْمَدُ : ضَعِيفٌ ، كُلُّ حَدِيثٍ رَفَعَهُ مُنْكَرٌ . وَرَوَى عَبَّاسٌ ، وَأَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ ، عَنْ يَحْيَى : ثِقَةٌ . وَأَمَّا الْحَاكِمُ ، فَزَلِقَ وَقَالَ : لَمْ يَخْتَلِفُوا فِي تَرْكِهِ . قُلْتُ : تُوُفِّيَ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَخَمْسِينَ وَمِائَةٍ .