موسوعة الحديث الشريف

معبد الجهني البصري ، يقال : إنه ابن عبد الله بن عكيم الجهني الذي روى حديث " لا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب " ، ويقال : ابن عبد الله بن عويمر ، ويقال : ابن خالد ، والصحيح أنه لا ينسب

الجزء 28 · الصفحة 244

6079 - ( ق ) معبد الجهني البصري ، يقال : إنه ابن عبد الله بن عكيم الجهني الذي روى حديث " لا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب " ، ويقال : ابن عبد الله بن عويمر ، ويقال : ابن خالد ، والصحيح أنه لا ينسب . روى عن : الحارث بن عبد الله الزبيدي الجهني ، ويقال : البجلي ، وحذيفة بن اليمان مرسل ، والحسن بن علي بن أبي طالب ، وحمران بن أبان مولى عثمان بن عفان ، والصعب بن جثامة مرسل ، وعبد الله بن عباس ، وعبد الله بن عمر بن الخطاب ، وعثمان بن عفان مرسل ، وعمر بن الخطاب كذلك ، وعمران بن حصين يقال كذلك ، ومعاوية بن أبي سفيان ( ق ) ، ويزيد بن عميرة الزبيدي . روى عنه : الحسن البصري ، وزيد بن رفيع الجزري ، وسعد بن إبراهيم ( ق ) ، وعبد الله بن فيروز الداناج ، وعوف الأعرابي ، وقتادة ، ومالك بن دينار ، ومعاوية بن قرة . ذكره محمد بن سعد في الطبقة الثانية من تابعي أهل البصرة . وقال إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين : ثقة . وقال أبو حاتم : كان صدوقا في الحديث ، وكان أول من تكلم في القدر بالبصرة ، وكان رأسا في القدر قدم المدينة فأفسد بها ناسا . وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء ، ومن تكلم فيهم" . وقال الدارقطني : حديثه صالح ، ومذهبه رديء . وقال أبو القاسم : استقدمه عبد الملك بن مروان دمشق لينفذه إلى ملك الروم ثم جعله مع ابنه سعيد بن عبد الملك يؤدبه ، ويعلمه . وقال محمد بن شعيب بن شابور ، عن الأوزاعي : أول من نطق في القدر رجل من أهل العراق يقال له سوسن كان نصرانيا فأسلم ثم تنصر فأخذ عنه معبد الجهني ، وأخذ غيلان ، عن معبد . وقال مرحوم بن عبد العزيز العطار ، عن أبيه ، وعمه : كان الحسن البصري يقول : إياكم ، ومعبدا فإنه ضال مضل . وقال غيلان بن جرير ، عن الحسن : لا تجالسوا معبدا فإنه ضال مضل . وقال جرير بن حازم ، عن يونس بن عبيد : أدركت الحسن ، وهو يعيب قول معبد ، يقول : هو ضال مضل ، قال : ثم تلطف له معبد فألقى في نفسه ما ألقى . وقال يعقوب بن شيبة السدوسي : حدثت عن سالم بن خلاد السلمي ، قال : أخبرنا ربيعة بن كلثوم ، عن أبيه ، عن مسلم بن يسار وأصحابه ، أنهم كانوا يقولون : إن معبد الجهني يقول بقول النصارى . وقال أبو سعيد مولى بني هاشم : حدثنا ربيعة بن كلثوم بن جبر ، عن أبيه ، قال : قال أصحاب مسلم بن يسار : كان مسلم بن يسار يقعد إلى هذه السارية ، فقال : إن معبدا يقول بقول النصارى ، يعني معبدا الجهني . وقال معاذ بن معاذ ، عن ابن عون : كنا جلوسا في مسجد بني عدي وفينا أبو السوار العدوي ، فدخل معبد الجهني من بعض أبواب المسجد ، فقال أبو السوار : ما أدخل هذا مسجدنا ، لا تدعوه يجلس إلينا . وقال سفيان بن عيينة ، قال عمرو بن دينار : قال لنا طاوس : احذروا معبدا الجهني فإنه كان قدريا . وقال رباح بن زيد الصنعاني ، عن جعفر بن محمد بن عباد ، عن طاوس أنه قال لمعبد الجهني : أنت الذي تفتري على الله ؟ فقال له معبد : يكذب علي . وقال يحيى بن سعيد الأنصاري ، عن أبي الزبير المكي : مررت أنا وطاوس فإذا معبد الجهني جالس في جانب المسجد ، قال : فقلت لطاوس : هذا الذي يقول في القدر ما يقول ، فعدل إليه طاوس حتى وقف عليه ، فقال : أنت المفتري على الله القائل ما لا يعلم ؟ قال معبد : يكذب علي . قال أبو الزبير : عدلنا إلى ابن عباس فدخلنا عليه فذكرنا شأن من يقول في القدر ما يقول ابن عباس : ويحكم أروني بعضهم ، قلنا : ما أنت صانع به ؟ قال : والذي نفسي بيده إن أريتموني منهم أحدا لأجعلن يدي في رأسه ثم لأدقن عنقه . وقال البخاري في "التاريخ الصغير" : حدثنا موسى بن إسماعيل ، عن جعفر ، يعني ابن سليمان ، قال : حدثنا مالك بن دينار ، قال : لقيت معبدا الجهني بمكة بعد ابن الأشعث ، وهو جريح ، وقد قاتل الحجاج في المواطن كلها ، فقال : لقيت الفقهاء والناس لم أر مثل الحسن ، يا ليتنا أطعناه . كأنه نادم على قتال الحجاج . وقال ضمرة بن ربيعة ، عن صدقة بن يزيد : كان الحجاج يعذب معبدا الجهني بأصناف العذاب فلا يجزع ولا يستغيث . قال : وكان إذا ترك من العذاب يرى الذباب مقبلة تقع عليه فيصيح ويضج ، قال : فيقال له ، قال : أما إن هذا من عذاب بني آدم فأنا أصبر عليه ، والذباب من عذاب الله فلست أصبر عليه ، فقتله . قال خليفة بن خياط في الطبقة الثالثة من تابعي أهل البصرة : معبد بن خالد الجهني جهينة بن زيد ، مات بعد الثمانين . وقال في موضع آخر : وبعد الثمانين وقبل التسعين مات زرارة بن أوفى ، وعبد الرحمن بن أذينة ، ومعبد الجهني . وقال أبو حارثة أحمد بن إبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى الغساني : حدثني أبي ، عن أبيه ، عن جده ، قال : كان معبد أول من تكلم في القدر ، فقتله عبد الملك . وقال عبيد الله بن سعيد بن كثير بن عفير : حدثني أبي ، قال : في سنة ثمانين قتل عبد الملك معبدا الجهني ، وصلبه بدمشق . روى له ابن ماجه حديثا واحدا ، عن معاوية " إياكم والتمادح فإنه الذبح " .

معبد الجهني البصري ، يقال : إنه ابن عبد الله بن عكيم ، ويقال : ابن عبد الله بن عويمر ، ويقال : ابن خالد

الجزء 4 · الصفحة 116

ق - معبد الجهني البصري ، يقال : إنه ابن عبد الله بن عكيم ، ويقال : ابن عبد الله بن عويمر ، ويقال : ابن خالد . روى مرسلا عن حذيفة بن اليمان وعمر وعثمان والصعب بن جثامة ، وعن عمران بن حصين ، يقال مرسل ، وعن معاوية بن أبي سفيان ، والحسن بن علي ، وابن عباس ، وابن عمر ، ويزيد بن عميرة الزبيدي ، والحارث بن عبد الله الجهني ، وحمران مولى عثمان . وعنه : الحسن ، وسعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف ، وقتادة ، وزيد بن رفيع ، ومالك بن دينار ، ومعاوية بن قرة ، وعبد الله بن فيروز الداناج ، وعوف الأعرابي . ذكره ابن سعد في الطبقة الثانية من تابعي أهل البصرة . وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين : ثقة . وقال أبو حاتم : كان صدوقا في الحديث ، وكان أول من تكلم في القدر بالبصرة ، وكان رأسا في القدر ، قدم المدينة فأفسد بها ناسا . وذكره أبو زرعة الرازي في أسامي الضعفاء ومن تكلم فيهم . وقال الدارقطني : حديثه صالح ومذهبه رديء . وقال محمد بن شعيب بن شابور عن الأوزاعي : أول من نطق في القدر رجل من أهل العراق يقال له سوسن ، كان نصرانيا فأسلم ثم تنصر ، فأخذ عنه معبد الجهني ، وأخذ غيلان عن معبد . وقال مرحوم بن عبد العزيز العطار عن أبيه وعمه : كان الحسن يقول : إياكم ومعبدا فإنه ضال مضل ، وجاء مثل ذلك عن الحسن من وجوه . وقال أبو سعيد مولى بني هاشم : حدثنا ربيعة بن كلثوم بن جبر عن أبيه قال : قال أصحاب مسلم بن يسار : كان مسلم يقعد إلى هذه السارية فقال : إن معبدا يقول بقول النصارى . وقال ابن عيينة : قال عمرو بن دينار : قال لنا طاوس : احذروا معبدا . وقال البخاري : حدثنا موسى بن إسماعيل عن جعفر ، يعني ابن سليمان ، حدثنا مالك بن دينار قال : لقيت معبدا الجهني بمكة بعد ابن الأشعث وهو جريح ، وقد قاتل الحجاج في المواطن كلها ، فقال : لقيت الفقهاء والناس ، لم أر مثل الحسن يا ليتنا أطعناه . وقال ضمرة بن ربيعة عن صدقة بن يزيد : قتله الحجاج . وقال خليفة بن خياط : مات بعد الثمانين وقبل التسعين . وقال إبراهيم بن هشام الغساني : حدثني أبي عن أبيه قال : كان معبد أول من تكلم في القدر ، فقتله عبد الملك . وأرخ سعيد بن عفير قتله في سنة ثمانين . روى له ابن ماجه حديث معاوية : إياكم والتمادح . قلت : وقال الدارقطني : لا صحبة له ، ويقال : إنه أول من تكلم في القدر . وقال العجلي : تابعي ثقة ، كان لا يتهم بالكذب . وقال الجوزجاني : كان رأس القدرية .

معبد الجهني ، قيل : هو ولد عبد الله بن عكيم ، وقيل : ابن خالد

الجزء 4 · الصفحة 316

5545 - معبد الجهني ، قيل : هو ولد عبد الله بن عكيم ، وقيل : ابن خالد ، أرسل عن عمر وعثمان ، وروى عن معاوية ، ويزيد بن عميرة ، وعنه : قتادة ، وعوف ، وعدة ، قال أبو حاتم : صدوق ، أول من تكلم في القدر بالبصرة ، وضعفه أبو زرعة : عذبه الحجاج وقتله ، وقيل : قتله عبد الملك سنة ثمانين بدمشق ق .

معبد بن خالد الجهني ، القدري ، ويقال : إنه ابن عبد الله بن عكيم ، ويقال : اسم جده عويمر

الجزء 1 · الصفحة 957

6825 - [ ق ] معبد بن خالد الجهني ، القدري ، ويقال : إنه ابن عبد الله بن عكيم ، ويقال : اسم جده عويمر ، صدوق مبتدع ، وهو أول من أظهر القدر بالبصرة ، من الثالثة ، قتل (قبل المائة) سنة ثمانين .

وقال بعضهم : معبد بن عبد الرحمن بن عويمر بصري

الجزء 11 · الصفحة 282

4656 - ( ق ) معبد الجهني البصري ، يقال إنه عبد الله بن عكيم ، ويقال : ابن عبد الله بن عويمر ، ويقال : ابن خالد ، والصحيح أنه لا ينسب . قال البخاري : في « تاريخه الصغير » و« الأوسط » : ثنا موسى ، ثنا حماد ، عن علي بن زيد ، عن معبد بن خالد الجهني سأل عبد الله بن عمر وابن صفوان وعبد الله بن الزبير ، وقال بعضهم : معبد بن عبد الرحمن بن عويمر بصري ، أول من تكلم في القدر بالبصرة . وفي قول المزي : قال البخاري في « التاريخ الصغير » : ثنا موسى بن إسماعيل ، عن جعفر يعني ابن سليمان ، ثنا مالك بن دينار قال : لقيت معبد . . . الحديث ، نظر من حيث إنه أراد أن يغرب بالتاريخ الصغير ، وهو ثابت في « تاريخه الكبير » و« الأوسط » لا يغادر حرفا ، وإن كان رأى التاريخ الصغير وما إخاله ، فقد ترك منه ما نقلناه آنفا مما عري كتابه منه جملة . وقال أبو أحمد العسكري في كتابه « معرفة الصحابة » : معبد بن خالد الجهني ، يكنى أبا زغوة ، له صحبة ، وروى عن أبي بكر وعمر رضي الله عنهما ، مات سنة اثنين وسبعين وهو ابن ثمانين سنة . وفي « الاستيعاب » : معبد بن خالد الجهني ، يكنى أبا زغوة ، وفي نسخة : أبو روعة ، أسلم قديما ، وهو أحد الأربعة الذين حملوا ألوية جهينة يوم الفتح ، مات سنة اثنتين وثمانين ، وقيل : وهو ابن بضع وثمانين ، وقال ابن أبي حاتم : هو غير معبد الجهني الذي أول من تكلم بالقدر ، وقال غيره : هو نفسه . وقال أبو الحسن الدارقطني : لا صحبة له ، ويقال إنه أول من تكلم في القدر ، وكذا ذكره أبو موسى المديني وغيره . وقال العجلي والمنتجالي : تابعي ثقة ، وكان لا يتهم بالكذب . وقال النسائي في « التمييز » : معبد بن خالد ثقة . وقال الجوزجاني : كان رأس القدرية . وفي « المحكم » لابن سيده : قالت أم معبد الجهنية للحسن البصري : أشعرت ابني في الناس ، أي جعلته علامة فيهم ؛ لأنه عابه بالقدر .

معبد الجهني القدري

الجزء 9 · الصفحة 426

2708 - ق ، معبد الجهني القدري (4 : 141 / 8646) .

معبد الجهني البصري ، ويقال معبد بن عبد الله بن عويم ، ويقال معبد بن خالد ، والصحيح (42 م 6) أن لا ينسب

الجزء 8 · الصفحة 280

1282 - معبد الجهني البصري ، ويقال معبد بن عبد الله بن عويم ، ويقال معبد بن خالد ، والصحيح (42 م 6) أن لا ينسب ، وكان أول من تكلم في القدر بالبصرة ، روى عن عمر رضي الله عنه ، مرسل ، وعن حمران ، روى عنه قتادة ، ومالك بن دينار ، وعوف الأعرابي سمعت أبي يقول ذلك ، وسمعته يقول : كان صدوقا في الحديث ، وكان رأسا في القدر ، قدم المدينة فأفسد بها ناسا . نا عبد الرحمن قال : ذكره أبي عن إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين أنه قال : معبد الجهني ثقة .

مَعْبَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ( ق ) ابْنُ عُوَيْمِرٍ - وَقِيلَ : ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ - ابْنُ عُكَيْمٍ الْجُهَنِيُّ ، نَزِيلُ الْبَصْرَةِ

الجزء 4 · الصفحة 185

76 مَعْبَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ( ق ) ابْنُ عُوَيْمِرٍ - وَقِيلَ : ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ - ابْنُ عُكَيْمٍ الْجُهَنِيُّ ، نَزِيلُ الْبَصْرَةِ ، وَأَوَّلُ مَنْ تَكَلَّمَ بِالْقَدَرِ فِي زَمَنِ الصَّحَابَةِ . حَدَّثَ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ، وَمُعَاوِيَةَ ، وَابْنِ عَبَّاسٍ ، وَابْنِ عُمَرَ ، وَحُمْرَانَ بْنِ أَبَانٍ ، وَطَائِفَةٍ . وَكَانَ مِنْ عُلَمَاءِ الْوَقْتِ عَلَى بِدْعَتِهِ . حَدَّثَ عَنْهُ : مُعَاوِيَةُ بْنُ قُرَّةَ ، وَزَيْدُ بْنُ رُفَيْعٍ ، وَقَتَادَةُ ، وَمَالِكُ بْنُ دِينَارٍ ، وَعَوْفٌ الْأَعْرَابِيُّ ، وَسَعْدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، وَآخَرُونَ . وَقَدْ وَثَّقَهُ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ . وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ : صَدُوقٌ فِي الْحَدِيثِ . وَقِيلَ : هُوَ وَلَدُ صَاحِبِ حَدِيثِ لَا تَنْتَفِعُوا مِنَ الْمِيتَةِ بِإِهَابٍ وَلَا عَصَبٍ وَقِيلَ : هُوَ مَعْبَدُ بْنُ خَالِدٍ . وَعَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ أَنَّ الْقُرَّاءَ اجْتَمَعُوا عَلَى مَعْبَدٍ الْجُهَنِيِّ ، وَكَانَ أَحَدَ مَنْ شَهِدَ الْحَكَمَيْنِ ، وَقَالُوا لَهُ : قَدْ طَالَ أَمْرُ هَذَيْنِ ; عَلِيٍّ وَمُعَاوِيَةَ ، فَلَوْ كَلَّمْتَهُمَا . قَالَ : لَا تُعَرِّضُونِي لِأَمْرٍ أَنَا لَهُ كَارِهٌ ، وَاللَّهِ مَا رَأَيْتُ كَقُرَيْشٍ ، كَأَنَّ قُلُوبَهُمْ أُقْفِلَتْ بِأَقْفَالِ الْحَدِيدِ ، وَأَنَا صَائِرٌ إِلَى مَا سَأَلْتُمْ . قَالَ مَعْبَدٌ : فَلَقِيتُ أَبَا مُوسَى فَقُلْتُ : انْظُرْ مَا أَنْتَ صَانِعٌ . قَالَ : يَا مَعْبَدُ غَدًا نَدْعُو النَّاسَ إِلَى رَجُلٍ لَا يَخْتَلِفُ فِيهِ اثْنَانِ . فَقُلْتُ لِنَفْسِي : أَمَّا هَذَا ، فَقَدْ عَزَلَ صَاحِبَهُ . ثُمَّ لَقِيتُ عَمْرًا وَقُلْتُ : قَدْ وَلِيتَ أَمْرَ الْأُمَّةِ ، فَانْظُرْ مَا أَنْتَ صَانِعٌ . فَنَزَعَ عِنَانَهُ مِنْ يَدِي ثُمَّ قَالَ : إِيهًا تَيْسَ جُهَيْنَةَ ; مَا أَنْتَ وَهَذَا ؟! لَسْتَ مِنْ أَهْلِ السِّرِّ وَلَا الْعَلَانِيَةِ ، وَاللَّهِ مَا يَنْفَعُكَ الْحَقُّ وَلَا يَضُرُّكَ الْبَاطِلُ . قَالَ الْجَوْزَجَانِيُّ : كَانَ قَوْمٌ يَتَكَلَّمُونَ فِي الْقَدَرِ ، احْتَمَلَ النَّاسُ حَدِيثَهُمْ لِمَا عَرَفُوا مِنِ اجْتِهَادِهِمْ فِي الدِّينِ وَالصِّدْقِ وَالْأَمَانَةِ ، وَلَمْ يُتَوَهَّمْ عَلَيْهِمُ الْكَذِبُ ، وَإِنْ بُلُوا بِسُوءِ رَأْيِهِمْ ، مِنْهُمْ مَعْبَدٌ الْجُهَنِيُّ ، وَقَتَادَةُ ، وَمَعْبَدٌ رَأَسُهُمْ . قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبٍ : سَمِعْتُ الْأَوْزَاعِيَّ يَقُولُ : أَوَّلُ مَنْ نَطَقَ فِي الْقَدَرِ سَوْسَنُ بِالْعِرَاقِ ، كَانَ نَصْرَانِيًّا فَأَسْلَمَ ثُمَّ تَنَصَّرَ ، فَأَخَذَ عَنْهُ مَعْبَدٌ ، وَأَخَذَ غَيْلَانُ الْقَدَرِيُّ عَنْ مَعْبَدٍ . وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ حِمْيَرٍ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ الْأَلْهَانِيُّ ، قَالَ : كُنَّا فِي الْمَسْجِدِ إِذْ مُرَّ بِمَعْبَدٍ الْجُهَنِيِّ إِلَى عَبْدِ الْمَلِكِ ، فَقَالَ النَّاسُ : هَذَا هُوَ الْبَلَاءُ . فَقَالَ خَالِدُ بْنُ مَعْدَانَ : إِنَّ الْبَلَاءَ كُلَّ الْبَلَاءِ إِذَا كَانَتِ الْأَئِمَّةُ مِنْهُمْ . قَالَ مَرْحُومٌ الْعَطَّارُ : حَدَّثَنَا أَبِي وَعَمِّي ، سَمِعَا الْحَسَنَ يَقُولُ : إِيَّاكُمْ وَمَعْبَدًا الْجُهَنِيَّ ; فَإِنَّهُ ضَالٌّ مُضِلٌّ . قَالَ يُونُسُ : أَدْرَكْتُ الْحَسَنَ يَعِيبُ قَوْلَ مَعْبَدٍ ، ثُمَّ تَلَطَّفَ لَهُ مَعْبَدٌ ، فَأَلْقَى فِي نَفْسِهِ مَا أَلْقَى . قَالَ طَاوُوسٌ : احْذَرُوا قَوْلَ مَعْبَدٍ ; فَإِنَّهُ كَانَ قَدَرِيًّا . وَقَالَ مَالِكُ بْنُ دِينَارٍ : لَقِيتُ مَعْبَدًا بِمَكَّةَ بَعْدَ فِتْنَةِ ابْنِ الْأَشْعَثِ وَهُوَ جَرِيحٌ ، قَدْ قَاتَلَ الْحَجَّاجَ فِي الْمُوَاطِنِ كُلِّهَا . وَرَوَى ضَمْرَةُ ، عَنْ صَدُقَةَ بْنِ يَزِيدَ ، قَالَ : كَانَ الْحَجَّاجُ يُعَذِّبُ مَعْبَدًا الْجُهَنِيَّ بِأَصْنَافِ الْعَذَابِ وَلَا يَجْزَعُ ، ثُمَّ قَتَلَهُ . قَالَ خَلِيفَةُ : مَاتَ قَبْلَ التِّسْعِينَ . وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ : فِي سَنَةِ ثَمَانِينَ . صَلَبَ عَبْدُ الْمَلِكِ مَعْبَدًا الْجُهَنِيَّ بِدِمَشْقَ . قُلْتُ : يَكُونُ صَلَبَهُ ثُمَّ أَطْلَقَهُ .