موسوعة الحديث الشريف

المسور بن مخرمة بن نوفل بن أهيب بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي القرشي الزهري

الجزء 10 · الصفحة 176

8030 - المسور بن مخرمة بن نوفل بن أهيب بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي القرشي الزهري قال مصعب الزبيري : يكنى أبا عبد الرحمن ، وأمه عاتكة بنت عوف أخت عبد الرحمن ممن أسلمت وهاجرت . قال يحيى بن بكير : وكان مولده بعد الهجرة بسنتين ، وقدم المدينة في ذي الحجة بعد الفتح سنة ثمان وهو غلام أيفع ابن ست سنين . قال البغوي : حفظ عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أحاديث ، أخرجه البغوي . وحديثه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في خطبة علي بنت أبي جهل في الصحيحين وغيرهما ، ووقع في بعض طرقه عند مسلم : سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - وأنا محتلم . وهذا يدل على أنه ولد قبل الهجرة ، ولكنهم أطبقوا على أنه ولد بعدها . وقد تأوَّل بعضهم أن قوله " محتلم " من الحلم بالكسر لا من الحلم بالضم ؛ يريد أنه كان عاقلا ضابطا لما يتحمله . وأخرج البغوي من طريق أم بكر بنت المسور عن أبيها قال : مر بي يهودي والنبي - صلى الله عليه وسلم - يتوضأ وأنا خلفه ، فرفع ثوبه فإذا خاتم النبوة في ظهره ، فقال لي اليهودي : ارفع رداءه عن ظهره ! فذهبت أفعل فنضح في وجهي كفا من ماء . ومن طريق عثمان بن حكيم عن أبي أمامة بن سهل عن المسور : أقبلت بحجر أحمله ثقيل ، وعلي إزار خفيف ، فانحل ، فلم أستطع أن أضع الحجر حتى بلغت به موضعه ، فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم : ارجع إلى ثوبك فخذه ، ولا تمشوا عراة . وروى المسور أيضا عن الخلفاء الأربعة وعمرو بن عوف القرشي والمغيرة وغيرهم ، روى عنه أيضا سعيد بن المسيب وعلي بن الحسين وعوف بن الطفيل وعروة وآخرون . وقال مصعب : كان يلزم عمر بن الخطاب . وقال الزبير : كان من أهل الفضل والدين ، وكان مع خاله عبد الرحمن بن عوف ليالي الشورى وحفظ عنه أشياء ، ثم كان مع ابن الزبير ، فلما كان الحصار الأول أصابه حجر من حجارة المنجنيق فمات . وكذا قال يحيى بن بكير ، وزاد : أصابه وهو يصلي ، فأقام خمسة أيام ، ومات يوم أتى نعي يزيد بن معاوية سنة أربع وستين . وكذا أرخه أبو مسهر ، ونقل الطبري عن ابن معين أنه مات سنة ثلاث وسبعين ، وتعقَّبه بأنه غلط ؛ لأنهم اتفقوا على أنه مات في حصار ابن الزبير ، أصابه حجر من المنجنيق ، والمراد به الحصار الأول من الجيش الذي أرسله يزيد بن معاوية ، وكان ذلك سنة أربع أو خمس وستين . وأما سنة ثلاث وسبعين فكان الحصار من الحجاج ، وفيه قتل ابن الزبير ، ولم يبق المسور إلى هذا الزمان .

المسور بن مخرمة بن نوفل بن أهيب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب القرشي أبو عبد الرحمن الزهري ، له ولأبيه صحبة ، وأمه الشفاء بنت عوف أخت عبد الرحمن بن عوف توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن ثمان سنين

الجزء 27 · الصفحة 581

5967 - ع : المسور بن مخرمة بن نوفل بن أهيب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب القرشي أبو عبد الرحمن الزهري ، له ولأبيه صحبة ، وأمه الشفاء بنت عوف أخت عبد الرحمن بن عوف توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن ثمان سنين . وقد روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ع ) ، وصح سماعه منه ، وروى أيضا عن عبد الله بن عباس ( ع ) ، وخاله عبد الرحمن بن عوف ( بخ ) ، وعثمان بن عفان ، وعلي بن أبي طالب ، وعمر بن الخطاب ( خ م ت س ) ، وعمرو بن عوف ( خ م ت س ق ) حليف بني عامر بن لؤي ، ومحمد بن مسلمة الأنصاري ( م د ق ) ، وأبيه مخرمة بن نوفل ، ومعاوية بن أبي سفيان ، والمغيرة بن شعبة ( م د ق ) ، وأبي بكر الصديق ، وأبي هريرة . روى عنه : أبو أمامة أسعد بن سهل بن حنيف ( م د ) ، وجهم بن أبي الجهم الجمحي ، وسعيد بن المسيب ، وسليمان بن يسار ، وعبد الله بن حنين ( خ م كن ) ، وعبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة ( ع ) ، وعبيد الله بن أبي رافع ، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ، وعروة بن الزبير بن العوام ( ع ) ، وعلي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ( خ م د س ق ) ، وعمرو بن دينار ، وعوف بن الطفيل رضيع عائشة ، ومروان بن الحكم ، وهو من أقرانه ، وابنته أم بكر بنت المسور بن مخرمة ( بخ ) . قال الواقدي : مات سنة أربع وستين ، وصلى عليه ابن الزبير بالحجون . وقال عمرو بن علي : أصاب المسور بن مخرمة المنجنيق ، وهو يصلي في الحجر ، فمكث خمسة أيام ثم مات ، ومات في ربيع الآخر سنة أربع وستين ، وهو يومئذ بن ثلاث وستين ، وولد بمكة بعد الهجرة بسنتين ، فقدم به المدينة في عقب ذي الحجة سنة ثمان عام الفتح وهو ابن ست سنين ، وكان مروان ولد معه في تلك السنة ، وقيل : إنه قتل مع ابن الزبير سنة ثلاث وسبعين ، والأول أصح ، والله أعلم . روى له الجماعة .

المسور بن مخرمة بن نوفل بن أهيب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب الزهري ، أبو عبد الرحمن ، أمه الشفاء بنت عوف ، أخت عبد الرحمن بن عوف

الجزء 4 · الصفحة 79

ع - المسور بن مخرمة بن نوفل بن أهيب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب الزهري ، أبو عبد الرحمن ، أمه الشفاء بنت عوف ، أخت عبد الرحمن بن عوف . روى عن : النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وعن أبيه ، وخاله عبد الرحمن بن عوف ، وأبي بكر ، وعمر بن الخطاب ، وعمرو بن عوف ، وعثمان ، وعلي ، ومعاوية ، والمغيرة ، ومحمد بن مسلمة ، وأبي هريرة ، وابن عباس وجماعة . وعنه : ابنته أم بكر ، ومروان بن الحكم ، وعوف بن الطفيل رضيع عائشة ، وأبو أمامة بن سهل بن حنيف ، وسعيد بن المسيب ، وعبد الرحمن بن حنين ، وعبد الله بن أبي مليكة ، وعلي بن الحسين وعروة بن الزبير ، وعمرو بن دينار وغيرهم . قال عمرو بن علي : ولد بمكة بعد الهجرة بسنتين ، فقدم به المدينة في عقب ذي الحجة سنة ثمان ، ومات سنة أربع وستين ، أصابه المنجنيق وهو يصلي في الحجر ، فمكث خمسة أيام ، وهو ابن ثلاث وستين . وفيها أرخه الواقدي . وقيل : قتل مع ابن الزبير سنة ثلاث وسبعين ، والأول أصح . قلت : وقال الزبيري : كان ممن يلزم عمر بن الخطاب ، وكان من أهل الفضل والدين . ووقع في " صحيح مسلم " من حديثه في خطبة علي لابنة أبي جهل ، قال المسور : سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأنا محتلم يخطب الناس ، فذكر الحديث ، وهو مشكل المأخذ ؛ لأن المؤرخين لم يختلفوا أن مولده كان بعد الهجرة ، وقصة خطبة علي كانت بعد مولد المسور بنحو من ست سنين أو سبع سنين ، فكيف يسمى محتلما ؟ فيحتمل أنه أراد الاحتلام اللغوي ، وهو العقل ، والله تعالى أعلم . ومن الشذوذ ما حكي في "رجال الموطأ" لابن الحذاء أنه قيل : إن المسور عاش مائة وخمس عشرة سنة ، ولعل قائل ذلك انتقل ذهنه إلى مخرمة والد المسور ، فإن مخرمة قيل : إنه عمر طويلا .

المسور بن مخرمة بن نوفل بن أهيب الزهري

الجزء 4 · الصفحة 287

5449 - المسور بن مخرمة بن نوفل بن أهيب الزهري ، صحابي صغير ، وله عن عمر وخاله عبد الرحمن بن عوف ، وعنه : عروة وابن أبي مليكة ، مات 64 ع .

المسور بن مخرمة بن نوفل بن أهيب بن عبد مناف بن زهرة الزهري ، أبو عبد الرحمن

الجزء 1 · الصفحة 944

6717 - [ ع ] المسور بن مخرمة بن نوفل بن أهيب بن عبد مناف بن زهرة الزهري ، أبو عبد الرحمن ، له ولأبيه صحبة ، مات سنة أربع وستين .

المسور بن مخرمة بن نوفل بن أهيب بن عبد مناف بن زهرة ، أبو عبد الرحمن الزهري

الجزء 11 · الصفحة 197

4564 - ( ع ) المسور بن مخرمة بن نوفل بن أهيب بن عبد مناف بن زهرة ، أبو عبد الرحمن الزهري . قال ابن سعد : أمه عاتكة بنت عوف بن عبد عوف ، أخت عبد الرحمن ، وكانت من المهاجرات المبايعات ، ومن ولده عبد الرحمن ، وصيفي ، وعبد الله ، وهشام ، ومحمد ، والحصين ، وعمرو ، وحمزة ، وجعفر ، وعوف ، لا بقية لهم ، وقال محمد بن عمر : توفي بمكة يوم جاء نعي يزيد بن معاوية إلى مكة ، لهلال شهر ربيع الآخر سنة أربع وستين ، وهو يومئذ ابن اثنتين وستين سنة . وفي « التاريخ » عنه : يوم الساعدية . انتهى . وهو يدلك أن المزي ما ينقل من أصل ؛ لأنه - أعني ابن سعد - ذكر عن الواقدي : مات سنة أربع وستين ، وصلى عليه ابن الزبير بالحجون ، وفي « صحيح مسلم » : « قدم النبي صلى الله عليه وسلم وأنا محتلم ، فخطب الناس على هذا المنبر » ، وهو مشكل ؛ لأن الناس ذكروا مولده بعد الهجرة بسنتين إن أراد الاحتلام الشرعي ، وإن أراد اللغوي وهو [ ] فلا إشكال ، وفي كتاب ابن الحذاء : قبض النبي صلى الله عليه وسلم وله ثمان سنين . قال : وكان ابن معين يقول : توفي له أربع وسبعين ، وهو غلط ، وقيل : إنه كان له يوم مات مائة وخمس عشرة سنة . انتهى كلامه وفيه نظر وكأنه . وقال أبو أحمد العسكري : له رؤية ، وأمه عاتكة بنت عوف ، وتوفي وله اثنتان وستون سنة ، وقيل : سبعون سنة . وقال الكلبي : كان من علماء قريش ، ومات يوم جاء نعي يزيد إلى ابن الزبير . وفي « الاستيعاب » : كان فقيها من أهل الفضل والدين ، مات في حصار الحصين لابن نمير بمكة مستهل ربيع الأول لسنة أربع وستين ، وهو معدود في المكيين ، وكان لفضله ودينه وحسن رأيه يغشاه الخوارج وتعظمه وتنتحل رأيه ، وقد برأه الله تعالى منهم . وقال خليفة بن خياط : أمه امرأة من بني زهرة . وقال ابن حبان : قدم به المدينة في النصف من ذي الحجة سنة ثمان عام الفتح ، وقيل : مات سنة اثنتين وسبعين ، وله ثمان وستون سنة وقد قيل أقل من هذا . وفي كتاب ابن عساكر : يكنى أبو عبد الرحمن ، ويقال : أبو عثمان ، توفي النبي صلى الله عليه وسلم وهو ابن إحدى عشرة سنة . وقال الهيثم بن عدي : مات سنة سبعين ، كذا ذكره في « تاريخه الصغير » ، وقال في « الكبير » : سنة أربع وستين ، وفي « الطبقات » ذكره في الطبقة الأولى التي بعد الصحابة ، وقال : قتل مع ابن الزبير . وقال مصعب : أمه عاتكة ، وأمها الشفاء ؛ هاجرتا . وقال الزبير : كان ممن يلزم عمر بن الخطاب ، وكان من أهل الفضل والدين ، وكانت الخوارج تنتحل رأيه ويعظمونه ، [ . . . ] وذكر البلاذري في كتابه « الأنساب » أنه توفي في شهر ربيع الأول ، وكذا ذكره يحيى بن بكير بنحوه ، زاد البلاذري : وكان عالما بأمور قريش ، قال الشاعر : ومسورا وابن عوف مصعبا صرعت هذا الشجاع وهذا الناسك الفهم وقال البرقي والطبري : أمه رملة بنت عوف ، وكان تحته جويرية بنت عبد الرحمن بن عوف ، قال البرقي : ويقال : أم المسور زينب بنت خالد بن عبيد بن سويد بن جابر بن تيم الكنانية ، ويقال : عاتكة بنت عوف بن عبد عوف ، والأولى أشهر ، وعده مسلم في أهل المدينة . وفي « تاريخ المنتجالي » : كان يعدل بالصحابة وليس منهم ، وكان قال : إن يزيد بن معاوية يشرب الخمر ، فبلغه ذلك ، فكتب يزيد إلى أمير المدينة ، فجلده الحد ، فقال المسور : أيشربها صرما يفض ختامها أبو خالد ويجلد الحد مسور وقيل : مات سنة أربع وستين ، وقيل : أربع وسبعين . وفي الكلاباذي عن أبي عيسى الترمذي : مات سنة إحدى وسبعين . وفي كتاب القراب عنه : اثنتين وسبعين ، قال القراب : والأصح أربع وستين . وزعم المزي أن الفلاس قال : مات في ربيع الآخر سنة أربع وستين ، أصابه الحجر وهو يصلي في الحجر ، فمكث خمسة أيام ، والذي في « تاريخه » - ونقله عنه الباجي وغيره أيضا : أصابه المنجنيق وهو يصلي ، فمكث خمسة أيام ، ثم مات في ربيع الأول . وفي « تاريخ القراب » عن أبي حسان الزيادي قال : مات سنة أربع وستين في ربيع الأول ، يكنى أبا عبد الله ، روى عنه فيما ذكره الطبراني محمد بن قيس وقيس بن عبد الملك بن مخرمة . وفي « تاريخ واسط » : والعباس بن عبد الرحمن بن ميناء الواسطي .

المسور بن مخرمة بن نوفل بن أهيب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب

الجزء 3 · الصفحة 394

المسور بن مخرمة بن نوفل بن أهيب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب ابن أخت عبد الرحمن بن عوف ، كنيته أبو عبد الرحمن كان مولده بمكة لسنتين بعد الهجرة ، وقدم به المدينة في النصف من ذي الحجة سنة ثمان عام الفتح ، وهو ابن ست سنين أصابه حجر المنجنيق بمكة وهو يصلي في الحجر فمكث أياما ومات سنة أربع وسبعين ، وقد قيل : سنة اثنتين وسبعين وهو ابن سبعين سنة ، وقد قيل : أقل من هذا ، وكان مع ابن الزبير حيث أصابه حجر المنجنيق بمكة .

المسور بن مخرمة بن نوفل بن أهيب بن عبد مناف بن زهرة بن قصي بن كلاب ، أبو عبد الرحمن ، ويقال : أبو عثمان الزهري ، ابن عاتكة أخت عبد الرحمن بن عوف

الجزء 2 · الصفحة 717

102- المسور بن مخرمة بن نوفل بن أهيب بن عبد مناف بن زهرة بن قصي بن كلاب ، أبو عبد الرحمن ، ويقال : أبو عثمان الزهري ، ابن عاتكة أخت عبد الرحمن بن عوف . له صحبة ورواية ، وروى أيضا عن أبي بكر ، وعمر ، وعثمان ، وخاله . روى عنه علي بن الحسين ، وعروة ، وسليمان بن يسار ، وابن أبي مليكة ، وولداه عبد الرحمن ، وأم بكر ، وعبد الله بن حنين ، وعمرو بن دينار . وقدم بريدا لدمشق من عثمان إلى معاوية أيام حصر عثمان ، ووفد على معاوية في خلافته ، وكان ممن يلزم عمر ويحفظ عنه ، وانحاز إلى مكة كابن الزبير ، وكره إمرة يزيد ، وأصابه حجر منجنيق لما حاصر الحصين بن نمير ابن الزبير . قال الزبير بن بكار : وكانت الخوارج تغشاه وتعظمه وينتحلون رأيه ، حتى قتل تلك الأيام . وقال أبو عامر العقدي : أخبرنا عبد الله بن جعفر ، عن أم بكر : أن أباها احتكر طعاما ، فرأى سحابا من سحاب الخريف فكرهه ، فلما أصبح جاء إلى السوق فقال : من جاءني وليته ، فبلغ ذلك عمر ، فأتاه بالسوق فقال : أجننت يا مسور ؟ قال : لا والله ، ولكني رأيت سحابا من سحاب الخريف ، فكرهته ، فكرهت أن أربح فيه ، وأردت أن لا أربح فيه ، فقال عمر : جزاك الله خيرا . وقال إسحاق الكوسج : قال ابن معين : مسور بن مخرمة ثقة . إنما كتبت هذا للتعجب ، فإنهم متفقون على صحبة المسور ، وأنه سمع من النبي صلى الله عليه وسلم . وقال ابن وهب : حدثنا حيوة ، قال : حدثنا عقيل ، عن ابن شهاب ، عن عروة : أن المسور أخبره : أنه قدم على معاوية ، فقضى حاجته ، ثم خلا به ، فقال : يا مسور ، ما فعل طعنك على الأئمة ؟ قال : دعنا من هذا ، وأحسن فيما قدمنا له ، قال معاوية : والله لتكلمني بذات نفسك بالذي تعيب علي ، قال : فلم أترك شيئا أعيبه عليه إلا بينته له ، فقال : لا أبرأ من الذنب ، فهل تعد لنا يا مسور مما نلي من الإصلاح في أمر العامة ، فإن الحسنة بعشر أمثالها ، أم تعد الذنوب وتترك الإحسان ؟ قلت : لا والله ما نذكر إلا ما نرى من الذنوب ، فقال : فإنا نعترف لله بكل ذنب أذنبناه ، فهل لك يا مسور ذنوب في خاصتك تخشى أن تهلكك إن لم يغفر الله لك ؟ قال : نعم ، قال : فما يجعلك الله برجاء المغفرة أحق مني ، فوالله ما ألي من الإصلاح أكثر مما تلي ، ولكن والله لا أخير بين أمرين ، بين الله وغيره إلا اخترت الله على ما سواه ، وإني لعلى دين يقبل فيه العمل ، ويجزى فيه بالحسنات ، ويجزى فيه بالذنوب ، إلا أن يعفو الله عنها ، وإني أحتسب كل حسنة عملتها بأضعافها من الأجر ، وألي أمورا عظاما من إقامة الصلاة ، والجهاد ، والحكم بما أنزل الله . قال : فعرفت أنه قد خصمني لما ذكر ذلك . قال عروة : فلم أسمع المسور ذكر معاوية إلا صلى عليه . وعن أم بكر بنت المسور أن المسور كان يصوم الدهر ، وكان إذا قدم مكة طاف لكل يوم غاب عنها سبعا ، وصلى ركعتين . وقال الواقدي : حدثنا عبد الله بن جعفر ، عن عمته أم بكر بنت المسور ، عن أبيها ، أنه وجد يوم القادسية إبريق ذهب عليه الياقوت والزبرجد ، فلم يدر ما هو ، فلقيه فارسي فقال : آخذه بعشرة آلاف ، فعرف أنه شيء ، فبعث به إلى سعد بن أبي وقاص ، فنفله إياه ، وقال : لا تبعه بعشرة آلاف ، فباعه له سعد بمائة ألف ، ودفعها إلى المسور ، ولم يخمسها . وعن عطاء بن يزيد الليثي قال : لحق المسور بابن الزبير بمكة ، فكان ابن الزبير لا يقطع أمرا دونه . قال الواقدي : وحدثني شرحبيل بن أبي عون . عن أبيه قال : لما دنا الحصين بن نمير أخرج المسور سلاحا قد حمله من المدينة ودروعا ، ففرقها في موال له كهول فرس جلد ، فدعاني ، ثم قال لي : يا مولى عبد الرحمن بن مسور ، قلت : لبيك ، قال : اختر درعا ، فاخترت درعا وما يصلحها ، وأنا يومئذ غلام حدث ، فرأيت أولئك الفرس غضبوا وقالوا : تخيره علينا ؟ والله لو جد الجد تركك ، فقال : لتجدن عنده حزما ، فلما كان القتال أحدقوا به ، ثم انكشفوا عنه ، واختلط الناس ، والمسور يضرب بسيفه ، وابن الزبير في الرعيل الأول يرتجز قدما ، ومعه مصعب بن عبد الرحمن بن عوف يفعلان الأفاعيل ، إلى أن أحدقت جماعة منهم بالمسور ، فقام دونه مواليه ، فذبوا عنه كل الذب ، وجعل يصيح بهم ، فما خلص إليه ، ولقد قتلوا من أهل الشام يومئذ نفرا . قال : وحدثني عبد الله بن جعفر ، عن أم بكر ، وأبي عون قالا : أصاب المسور حجر المنجنيق ، ضرب البيت فانفلق منه فلقة ، فأصابت خد المسور وهو قائم يصلي ، فمرض منها أياما ، ثم مات في اليوم الذي جاء فيه نعي يزيد ، وابن الزبير يومئذ لا يسمى بالخلافة ، بل الأمر شورى . زادت أم بكر : كنت أرى العظام تنزع من صفحته ، وما مكث إلا خمسة أيام ومات . فذكرته لشرحبيل بن أبي عون فقال : حدثني أبي قال : قال لي المسور : هات درعي ، فلبسها ، وأبى أن يلبس المغفر ، قال : وتقبل ثلاثة أحجار ، فيضرب الأول الركن الذي يلي الحجر فخرق الكعبة حتى تغيب ، ثم اتبعه الثاني في موضعه ، ثم الثالث فينا ، وتكسر منه كسرة ، فضربت خد المسور وصدغه الأيسر ، فهشمته هشما ، فغشي عليه ، واحتملته أنا ومولى له ، وجاء الخبر ابن الزبير ، فأقبل يعدو ، فكان فيمن حمله ، وأدركنا مصعب بن عبد الرحمن وعبيد بن عمير ، فمكث يومه لا يتكلم ، فأفاق من الليل ، وعهد ببعض ما يريد ، وجعل عبيد بن عمير يقول : يا أبا عبد الرحمن كيف ترى في قتال هؤلاء ؟ فقال : على ذلك قتلنا ، فكان ابن الزبير لا يفارقه بمرضه حتى مات ، فولي ابن الزبير غسله ، وحمله فيمن حمله إلى الحجون ، وإنا لنطأ به القتلى ونمشي بين أهل الشام ، فصلوا معنا عليه . قلت : لأنهم علموا يومئذ بموت يزيد ، وكلم حصين بن نمير عبد الله بن الزبير في أن يبايعه بالخلافة ، وبطل القتال بينهم . وعن أم بكر قالت : ولد المسور بمكة بعد الهجرة بسنتين ، وبها توفي لهلال ربيع الآخر سنة أربع وستين . وقال الهيثم : توفي سنة سبعين ، وهو غلط منه . وقال المدائني : مات سنة ثلاث وسبعين من حجر المنجنيق ، فوهم أيضا ، اشتبه عليه بالحصار الأخير . وتابعه يحيى بن معين . وعلى القول الأول جماعة منهم : يحيى بن بكير ، وأبو عبيد ، والفلاس ، وغيرهم .

مسور بن مخرمة القرشي ، وهو ابن مخرمة بن نوفل أبو عبد الرحمن الزهري مكي

الجزء 8 · الصفحة 297

باب تسمية من روي عنه العلم ممن يسمى مسور 1366 - مسور بن مخرمة القرشي ، وهو ابن مخرمة بن نوفل أبو عبد الرحمن الزهري مكي له رؤية للنبى صلى الله عليه وسلم كان صغيرا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، روى عنه عروة بن الزبير ، وسليمان ، وابن أبي مليكة ، وعبيد الله بن أبي رافع ، وعلي بن الحسين ، وابنته أم بكر بنت مسور بن مخرمة . نا عبد الرحمن سمعت أبي يقول ذلك . نا عبد الرحمن قال : ذكره أبي عن إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين أنه قال : مسور بن مخرمة ثقة .

الْمِسْوَرُ بْنُ مَخْرَمَةَ ( ع ) ابْنُ نَوْفَلِ بْنِ أُهَيْبِ بْنِ عَبْدِ مَنَافِ بْنِ زُهْرَةَ بْنِ قُصَيِّ بْنِ كِلَابٍ ، الْإِمَامُ الْجَلِيلُ ، أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، وَأَبُو عُثْمَانَ ، الْقُرَشِيُّ الزُّهْرِيُّ

الجزء 3 · الصفحة 390

60 الْمِسْوَرُ بْنُ مَخْرَمَةَ ( ع ) ابْنُ نَوْفَلِ بْنِ أُهَيْبِ بْنِ عَبْدِ مَنَافِ بْنِ زُهْرَةَ بْنِ قُصَيِّ بْنِ كِلَابٍ ، الْإِمَامُ الْجَلِيلُ ، أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، وَأَبُو عُثْمَانَ ، الْقُرَشِيُّ الزُّهْرِيُّ . وَأُمُّهُ عَاتِكَةُ أُخْتُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ زُهْرِيَّةٌ أَيْضًا . لَهُ صُحْبَةٌ وَرِوَايَةٌ . وَعِدَادُهُ فِي صِغَارِ الصَّحَابَةِ كَالنُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ ، وَابْنِ الزُّبَيْرِ . وَحَدَّثَ أَيْضًا عَنْ ، خَالِهِ ، وَأَبِي بَكْرٍ ، وَعُمَرَ ، وَعُثْمَانَ . حَدَّثَ عَنْهُ : عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ ، وَعُرْوَةُ ، وَسُلَيْمَانُ بْنُ يَسَارٍ ، وَابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ ، وَعَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ، وَوَلَدَاهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ وَأُمُّ بَكْرٍ ، وَطَائِفَةٌ . قَدِمَ دِمَشْقَ بَرِيدًا مِنْ عُثْمَانَ يَسْتَصْرِخُ بِمُعَاوِيَةَ . وَكَانَ مِمَّنْ يَلْزَمُ عُمَرَ ، وَيَحْفَظُ عَنْهُ . وَقَدِ انْحَازَ إِلَى مَكَّةَ مَعَ ابْنِ الزُّبَيْرِ ، وَسَخِطَ إِمْرَةَ يَزِيدَ ، وَقَدْ أَصَابَهُ حَجَرُ مَنْجَنِيقٍ فِي الْحِصَارِ . قَالَ الزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ : كَانَتِ الْخَوَارِجُ تَغْشَاهُ ، وَيَنْتَحِلُونَهُ . قَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ : مِسْوَرٌ ثِقَةٌ . عَقِيلٌ : عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ عُرْوَةَ أَنَّ الْمِسْوَرَ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ قَدِمَ عَلَى مُعَاوِيَةَ ، فَقَالَ : يَا مِسْوَرُ ! مَا فَعَلَ طَعْنُكَ عَلَى الْأَئِمَّةِ ؟ قَالَ : دَعْنَا مِنْ هَذَا ، وَأَحْسِنْ فِيمَا جِئْنَا لَهُ . قَالَ : لِتُكَلِّمَنِي بِذَاتِ نَفْسِكَ بِمَا تَعِيبُ عَلَيَّ ؟ قَالَ : فَلَمْ أَتْرُكْ شَيْئًا إِلَّا بَيَّنْتُهُ ، فَقَالَ : لَا أَبْرَأُ مِنَ الذَّنْبِ . فَهَلْ تَعُدُّ لَنَا مِمَّا نَلِي مِنَ الْإِصْلَاحِ فِي أَمْرِ الْعَامَّةِ ، أَمْ تَعُدُّ الذُّنُوبَ ، وَتَتْرُكُ الْإِحْسَانَ ؟ قُلْتُ : نَعَمْ . قَالَ : فَإِنَّا نَعْتَرِفُ لِلَّهِ بِكُلِّ ذَنْبٍ . فَهَلْ لَكَ ذُنُوبٌ فِي خَاصَّتِكَ تَخْشَاهَا ؟ قَالَ : نَعَمْ . قَالَ : فَمَا يَجْعَلُكَ اللَّهُ بِرَجَاءِ الْمَغْفِرَةِ أَحَقَّ مِنِّي ، فَوَاللَّهِ مَا أَلِي مِنَ الْإِصْلَاحِ أُكْثِرُ مِمَّا تَلِي ، وَلَا أُخَيَّرُ بَيْنَ اللَّهِ وَبَيْنَ غَيْرِهِ إِلَّا اخْتَرْتُ اللَّهَ عَلَى سِوَاهُ ، وَإِنِّي لَعَلَى دِينٍ يُقْبَلُ فِيهِ الْعَمَلُ ، وَيُجْزَى فِيهِ بِالْحَسَنَاتِ ، قَالَ : فَعَرَفْتُ أَنَّهُ قَدْ خَصَمَنِي ، قَالَ عُرْوَةُ : فَلَمْ أَسْمَعِ الْمِسْوَرَ ذَكَرَ مُعَاوِيَةَ إِلَّا صَلَّى عَلَيْهِ . عَنْ أُمِّ بَكْرٍ ، أَنَّ أَبَاهَا كَانَ يَصُومُ الدَّهْرَ . وَكَانَ إِذَا قَدِمَ مَكَّةَ ، طَافَ لِكُلِّ يَوْمٍ غَابَ عَنْهَا سَبْعًا ، وَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ . الْوَاقِدِيُّ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ ، عَنْ عَمَّتِهِ أُمِّ بَكْرٍ بِنْتِ الْمِسْوَرِ ؛ عَنْ أَبِيهَا ، أَنَّهُ وَجَدَ يَوْمَ الْقَادِسِيَّةِ إِبْرِيقَ ذَهَبٍ بِالْيَاقُوتِ وَالزَّبَرْجَدِ ، فَنَفَلَهُ سَعْدٌ إِيَّاهُ ، فَبَاعَهُ بِمِائَةِ أَلْفٍ . وَفِي " مُسْنَدِ أَحْمَدَ " ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْهُ ؛ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ كَثِيرٍ ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ حَلْحَلَةَ ، أَنَّ ابْنَ شِهَابٍ حَدَّثَهُ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ حَدَّثَهُ أَنَّهُمْ قَدِمُوا الْمَدِينَةَ مِنْ عِنْدِ يَزِيدَ مَقْتَلَ الْحُسَيْنِ ، فَلَقِيَهُ الْمِسْوَرُ بْنُ مَخْرَمَةَ ، فَقَالَ : هَلْ لَكَ إِلَيَّ مِنْ حَاجَةٍ تَأْمُرُنِي بِهَا ؟ قُلْتُ : لَا . قَالَ : هَلْ أَنْتَ مُعْطِيَّ سَيْفَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ؟ فَإِنِّي أَخَافُ أَنْ يَغْلِبَكَ الْقَوْمُ عَلَيْهِ . وَايْمُ اللَّهِ لَئِنْ أَعْطَيْتَنِيهِ لَا يُخْلَصُ إِلَيْهِ أَبَدًا حَتَّى تَبْلُغَ نَفْسِي . إِنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ خَطَبَ ابْنَةَ أَبِي جَهْلٍ ، فَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَهُوَ يَخْطُبُ النَّاسَ فِي ذَلِكَ عَلَى مِنْبَرِهِ هَذَا ، وَأَنَا يَوْمَئِذٍ مُحْتَلِمٌ ، فَقَالَ : إِنَّ فَاطِمَةَ بِضْعَةٌ مِنِّي وَأَنَا أَتَخَوَّفُ أَنْ تُفْتَنَ فِي دِينِهَا . ثُمَّ ذَكَرَ صِهْرًا لَهُ مَنْ بَنِي عَبْدِ شَمْسٍ ، فَأَثْنَى عَلَيْهِ فِي مُصَاهَرَتِهِ إِيَّاهُ ، فَأَحْسَنَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي فَصَدَقَنِي ، وَوَعَدَنِي ، فَوَفَّى لِي ، وَإِنِّي لَسْتُ أُحَرِّمُ حَلَالًا ، وَلَا أُحِلُّ حَرَامًا ، وَلَكِنْ - وَاللَّهِ - لَا تَجْتَمِعُ ابْنَةُ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَابْنَةُ عَدُوِّ اللَّهِ مَكَانًا وَاحِدًا أَبَدًا . فَفِيهِ أَنَّ الْمِسْوَرَ كَانَ كَبِيرًا مُحْتَلِمًا إِذْ ذَاكَ . وَعَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ : كَانَ ابْنُ الزُّبَيْرِ لَا يَقْطَعُ أَمْرًا دُونَ الْمِسْوَرَ بِمَكَّةَ . وَعَنْ أَبِي عَوْنٍ ، قَالَ : لَمَّا دَنَا الْحُصَيْنُ بْنُ نُمَيْرٍ لِحِصَارِ مَكَّةَ ، أَخْرَجَ الْمِسْوَرُ سِلَاحًا قَدْ حَمَلَهُ مِنَ الْمَدِينَةِ وَدُرُوعًا ، فَفَرَّقَهَا فِي مَوَالٍ لَهُ فُرْسٍ جُلْدٍ ، فَلَمَّا كَانَ الْقِتَالُ ، أَحْدَقُوا بِهِ ، ثُمَّ انْكَشَفُوا عَنْهُ ، وَالْمِسْوَرُ يَضْرِبُ بِسَيْفِهِ ، وَابْنُ الزُّبَيْرِ فِي الرَّعِيلِ الْأَوَّلِ . وَقَتَلَ مَوَالِي مِسْوَرٍ مِنَ الشَّامِيِّينَ نَفَرًا . وَقِيلَ : أَصَابَهُ حَجَرُ الْمَنْجَنِيقِ فَانْفَلَقَتْ مِنْهُ قِطْعَةٌ أَصَابَتْ خَدَّ الْمِسْوَرِ وَهُوَ يُصَلِّي ، فَمَرِضَ ، وَمَاتَ فِي الْيَوْمِ الَّذِي جَاءَ فِيهِ نَعْيُ يَزِيدَ . فَعَنْ أُمِّ بَكْرٍ قَالَتْ : كُنْتُ أَرَى الْعِظَامَ تُنْزَعُ مِنْ خَدِّهِ . بَقِيَ خَمْسَةَ أَيَّامٍ ، وَمَاتَ . وَقِيلَ : أَصَابَهُ الْحَجَرُ ، فَحُمِلَ مَغْشِيًّا عَلَيْهِ ، وَبَقِيَ يَوْمًا لَا يَتَكَلَّمُ ، ثُمَّ أَفَاقَ . وَجَعَلَ عُبَيْدُ بْنُ عُمَيْرٍ يَقُولُ : يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ ! كَيْفَ تَرَى فِي قِتَالِ هَؤُلَاءِ ؟ فَقَالَ : عَلَى ذَلِكَ قُتِلْنَا . قَالَ : وَوَلِيَ ابْنُ الزُّبَيْرِ غُسْلَهُ ، وَحَمَلَهُ إِلَى الْحَجُونِ وَإِنَّا لَنَطَأَ بِهِ الْقَتْلَى ، وَنَمْشِيَ بَيْنَ أَهْلِ الشَّامِ ، فَصَلُّوا مَعَنَا عَلَيْهِ . قُلْتُ : كَانُوا قَدْ عَلِمُوا بِمَوْتِ يَزِيدَ ، وَبَايَعُوا ابْنَ الزُّبَيْرِ . وَعَنْ أُمِّ بَكْرٍ ، قَالَتْ : وُلِدَ الْمِسْوَرُ بِمَكَّةَ بَعْدَ الْهِجْرَةِ بِعَامَيْنِ وَبِهَا تُوُفِّيَ لِهِلَالِ رَبِيعٍ الْآخَرِ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَسِتِّينَ وَكَذَا أَرَّخَهُ فِيهَا جَمَاعَةٌ . وَغَلَطَ الْمَدَائِنِيُّ ، فَقَالَ : مَاتَ فِي سَنَةِ ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ مِنْ حَجَرِ الْمَنْجَنِيقِ .