موسوعة الحديث الشريف

إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق الهمداني السبيعي ، أبو يوسف الكوفي ، أخو عيسى بن يونس ، وكان الأكبر

الجزء 2 · الصفحة 515

402 - ع : إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق الهمداني السبيعي ، أبو يوسف الكوفي ، أخو عيسى بن يونس ، وكان الأكبر . روى عن : إبراهيم بن عبد الأعلى ( د ص ق ) ، وإبراهيم بن مهاجر (4) ، وآدم بن سليمان ، وآدم بن علي ، وإسماعيل بن سلمان الأزرق ( ق ) ، وإسماعيل بن سميع ( س ) ، وإسماعيل بن عبد الرحمن السدي ( م ت ) ، وأشعث بن أبي الشعثاء ( س ق ) ، وثوير بن أبي فاختة ( ت ) ، وجابر بن يزيد الجعفي ( ق ) ، وحجاج بن دينار ( ت ) ، وحماد بن عبد الرحمن الأنصاري ( عس ) ، والركين بن الربيع بن عميلة الفزاري ( ق ) ، وزياد بن علاقة ( عخ م ) ، وزيد بن جبير ( س ق ) ، وزيد بن زائد ( د ت ) ، والصحيح أن بينهما إسماعيل السدي ( ت ) ، وزيد بن عطاء بن السائب ( ت ) ، وسعد أبي مجاهد الطائي ( خ ) ، وسعيد بن مسروق الثوري ( ق ) ، وسليمان الأعمش ( خ ) ، وسماك بن حرب ( بخ م د ت س ) ، وشبيب بن بشر البجلي ( ت ) ، وصالح بن رستم أبي عامر الخزاز ( ت ) ، وأبي سنان ضرار بن مرة الشيباني ( سي ) ، وطارق بن عبد الرحمن البجلي ( س ) ، وعاصم بن بهدلة ( سي ) ، وعاصم الأحول ( خ ) ، وعامر بن شقيق بن جمرة الأسدي ( د ت ق ) ، وعباد بن منصور ( تم ) ، وعبد الله بن شريك العامري (ص) ، وعبد الله بن عصم أبي علوان الحنفي ، وعبد الله بن المختار البصري ( س ) ، وعبد الأعلى بن عامر الثعلبي (4) ، وعبد الرحمن بن أبي بكر بن أبي مليكة المليكي ( ت ) ، وعبد العزيز بن رفيع ( س ) ، وعبد الكريم بن مالك الجزري ( س ) ، وعبد الملك بن عمير ( م ) ، وأبي حصين عثمان بن عاصم الأسدي ( خ س ) ، وعثمان بن عبد الله بن موهب ( خ ) ، وعثمان بن أبي زرعة وهو ابن المغيرة الثقفي ( خ 4 ) ، وعثمان الشحام ( د س ) ، وعلي بن بذيمة ، وعلي بن سالم بن ثوبان ( ق ) ، وعمار الدهني ( س ) ، وعمرو بن خالد الواسطي ( ق ) ، وجده أبي إسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي ( خ م د ت س ) ، وعيسى ابن أبي عزة ( ت ) ، وفرات القزاز ( م س ) ، وقرظة ( س ) ، ومجزأة بن زاهر الأسلمي ( خ س ) ، ومحمد بن جحادة ( د ت ق ) ، ومخارق الأحمسي ( خ ) ، ومسلم البطين ، ومعاوية بن إسحاق بن طلحة بن عبيد الله التيمي ( س ) ، ومغيرة بن مقسم الضبي ( خ م ) ، والمقدام بن شريح بن هاني ( م س ) ، ومنصور بن المعتمر ( خ م ت س ) ، وموسى بن أبي عائشة ( خ س ) ، وميسرة بن حبيب ( بخ د ت س ) ، وهشام بن عروة ( خ ) ، وهلال الوزان ( ت ) ، والوليد بن العيزار ، وابن عمه يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق السبيعي ( س ) ، ويوسف بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري ( بخ د ت سي ق ) ، وأبي الجويرية الجرمي ( خ ) ، وأبي حومل العامري ( د ) ، وأبي العنبس الكوفي الأصغر ( د ) ، وأبي يحيى القتات ( بخ قد ت ق ) ، وأبي يعفور العبدي ( خ ) . روى عنه : أحمد بن خالد الوهبي ( س ق ) ، وأحمد بن عبد الله بن يونس ( خ ) ، وآدم بن أبي إياس ( خ س ) ، وإسحاق بن منصور السلولي ( م د ت سي فق ) ، وأسد بن موسى ، وإسماعيل بن جعفر المدني ( خ د ) ، والأسود بن عامر شاذان ( س ) ، وحجاج بن محمد الأعور ( سي ) ، وحسين بن محمد المروزي ( د ت س ) ، وحماد بن واقد ( ت ) ، وخالد بن عبد الرحمن الخراساني ( س ) ، وخالد بن يزيد الكاهلي ( خ ) ، وخلف بن تميم ( س ) ، وزافر بن سليمان ( ت ) ، وأبو قتيبة سلم بن قتيبة البصري ( ق ) ، وأبو داود سليمان بن داود الطيالسي ( د ) ، وشبابة بن سوار ( خ د ت ) ، وشعيب بن حرب ( سي ) ، وعبد الله بن رجاء الغداني ( خ س ق ) ، وعبد الله بن صالح العجلي ، وأبو بحر عبد الرحمن بن عثمان البكراوي ( ق ) ، وعبد الرحمن بن مصعب القطان ( ت ق ) ، وعبد الرحمن بن مهدي (تم س) ، وعبد الرزاق بن همام (ت) ، وعبد العزيز بن أبي رزمة (ت) ، وأبو عامر عبد الملك بن عمرو العقدي (خ) ، وأبو عبيدة عبد الواحد بن واصل الحداد (د) ، وعبد الوهاب بن عطاء الخفاف (ت) ، وأبو علي عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي (خ) ، وعبيد الله بن موسى (خ م ت س) ، وعثمان بن عمر بن فارس (م) ، وعلي بن الجعد ، وعمرو بن محمد العنقزي (ت س) ، وأخوه عيسى بن يونس (تم) ، وابن أخيه غصن بن حماد واسمه محمد بن يونس بن أبي إسحاق ، وأبو نعيم الفضل بن دكين (م س ق) ، والقاسم بن يزيد الجرمي (س) ، وقبيصة بن عقبة ، وأبو غسان مالك بن إسماعيل النهدي (خ ت س) ، ومحمد بن سابق البغدادي (خ ت عس) ، وأبو أحمد محمد بن عبد الله بن الزبير الزبيري (خ م د) ، ومحمد بن كثير العبدي (خ د ت) ، وأبو همام محمد بن محبب الدلال (س) ، ومحمد بن يوسف الفريابي (خ م د ت) ، ومخلد بن يزيد الحراني (س) ، ومصعب بن المقدام (م ق) ، والمعافى بن عمران (س) ، ومعاوية بن عمرو الأزدي (سي ) ، وأبو سلمة موسى بن إسماعيل التبوذكي ، والنضر بن شميل (خ م ) ، وأبو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي ، ووكيع بن الجراح (خ م د ت ق) ، ويحيى بن آدم (خ م د ت س) ، ويحيى بن أبي بكير (خ د ت) ، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة (م) ، ويزيد بن زريع (س) . قال عبد الرحمن بن مهدي ، عن عيسى بن يونس : قال لي إسرائيل : كنت أحفظ حديث أبي إسحاق ، كما أحفظ السورة من القرآن . وقال علي ابن المديني ، عن يحيى بن سعيد القطان : إسرائيل فوق أبي بكر بن عياش . وقال حرب بن إسماعيل ، عن أحمد بن حنبل : كان شيخنا ثقة ، وجعل يعجب من حفظه . وقال صالح بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : إسرائيل عن أبي إسحاق فيه لين ، سمع منه بأخرة . وقال أبو طالب : سئل أحمد : أيهما أثبت شريك ، أو إسرائيل ؟ قال : إسرائيل كان يؤدي ما سمع ، كان أثبت من شريك . قلت : من أحب إليك يونس أو إسرائيل في أبي إسحاق ؟ قال : إسرائيل ، لأنه كان صاحب كتاب . وقال الفضل بن زياد : قلت - يعني لأبي عبد الله أحمد بن حنبل - : من أحب إليك يونس أو إسرائيل في أبي إسحاق ؟ قال إسرائيل . قلت : إسرائيل أحب إليك من يونس ؟ قال : نعم ، إسرائيل صاحب كتاب . قيل : شريك أو إسرائيل ؟ قال : إسرائيل كان يؤدي على ما سمع ، كان أثبت من شريك ، ليس على شريك قياس ، كان يحدث الحديث بالتوهم . وقال أبو داود : قلت لأحمد بن حنبل : إسرائيل إذا انفرد بحديث ، يحتج به ؟ قال : إسرائيل ثبت الحديث ، كان يحيى - يعني القطان - يحمل عليه في حال أبي يحيى القتات ، قال : روى عنه مناكير . قال أحمد : ما حدث عنه يحيى بشيء ، قلت لأحمد : إسرائيل أحب إليك أو شريك ؟ قال : إسرائيل إذا حدث من كتابه لا يغادر ، ويحفظ من كتابه . وقال محمد بن موسى بن مشيش : سئل أحمد بن حنبل ، فقيل : أيما أحب إليك شريك ، أو إسرائيل ؟ فقال : إسرائيل ، هو أصح حديثا من شريك إلا في أبي إسحاق ، فإن شريكا أضبط عن أبي إسحاق ، وما روى يحيى عن إسرائيل شيئا . فقيل : لم ؟ فقال : لا أدري ، أخبرك ، إلا أنهم يقولون من قبل أبي إسحاق لأنه خلط . وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : كان القطان لا يحدث عن إسرائيل ولا شريك . قال عباس : سئل يحيى عن إسرائيل ، فقال : قال يحيى بن آدم : كنا نكتب عنده من حفظه ، قال يحيى : كان إسرائيل لا يحفظ ، ثم حفظ بعد . وقال أيضا : سمعت يحيى يقول : إسرائيل أثبت في أبي إسحاق من شيبان . قال : وسمعت يحيى يقول : إسرائيل أثبت حديثا من شريك . وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم ، وأبو بكر بن أبي خيثمة ، عن يحيى : ثقة . وقال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد : قلت ليحيى بن معين : أيما أثبت شريك أو إسرائيل ؟ قال : إسرائيل أقرب حديثا ، وشريك أحفظ . وقال العجلي : كوفي ثقة . وقال أبو حاتم : ثقة صدوق من أتقن أصحاب أبي إسحاق . وقال يعقوب بن شيبة : صالح الحديث . وفي حديثه لين . وقال في موضع آخر : ثقة صدوق ، وليس بالقوي في الحديث ، ولا بالساقط . وقال في موضع آخر : حدثني أحمد بن داود الحداني قال : سمعت عيسى بن يونس يقول : كان أصحابنا سفيان وشريك - وعد قوما - إذا اختلفوا في حديث أبي إسحاق يجيؤون إلى أبي ، فيقول : اذهبوا إلى ابني إسرائيل ، فهو أروى عنه مني ، وأتقن لها مني ، وهو كان قائد جده . وقال محمد بن عبد الله بن أبي الثلج ، عن شبابة بن سوار : قلت ليونس بن أبي إسحاق : أمل علي حديث أبيك . قال : اكتب عن إسرائيل ، فإن أبي أمله عليه . وقال الحسين بن عبد الرحمن الجرجرائي ، عن خلف بن تميم : سمعت أبا الأحوص إن شاء الله ، ذكر عن أبي إسحاق قال : ما ترك لنا إسرائيل كوة ولا سفطا إلا دحسها كتبا . وقال أبو العباس الأصم وغيره ، عن محمد بن الحسين بن أبي الحنين : سمعت أبا نعيم سئل أيهما أثبت إسرائيل أو أبو عوانة ؟ قال : إسرائيل . وقال محمد بن أحمد بن البراء عن علي ابن المديني : إسرائيل ضعيف . وقال أبو داود : إسرائيل أصح حديثا من شريك . وقال النسائي : ليس به بأس . قال هارون بن حاتم ، عن دبيس بن حميد : ولد سنة مائة . وقال أبو نعيم ، وقعنب بن المحرر : مات سنة ستين ومائة . وقال هارون بن حاتم ، عن دبيس : مات سنة إحدى وستين ومائة . وقال محمد بن عبد الله الحضرمي : مات سنة إحدى وستين ، ويقال : سنة اثنتين وستين ومائة . وقال خليفة بن خياط ، ومحمد بن سعد : مات سنة اثنتين وستين ومائة . روى له الجماعة .

إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي الهمداني أبو يوسف الكوفي

الجزء 1 · الصفحة 133

ع - إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي الهمداني أبو يوسف الكوفي . روى عن جده ، وزياد بن علاقة ، وزيد بن جبير ، وعاصم بن بهدلة ، وعاصم الأحول ، وسماك بن حرب ، والأعمش ، وإسماعيل السدي ، ومجزأة بن زاهر الأسلمي ، وهشام بن عروة ، ويوسف بن أبي بردة ، وخلق . وعنه ابن مهدي ، وأبو أحمد الزبيري ، والنضر بن شميل ، وأبو داود ، وأبو الوليد الطيالسيان ، وعبد الرزاق ، ووكيع ، ويحيى بن آدم ، ومحمد بن سابق ، وأبو غسان النهدي ، وأبو نعيم ، وعلي بن الجعد ، وجماعة . قال ابن مهدي : عن عيسى بن يونس قال لي إسرائيل : كنت أحفظ حديث أبي إسحاق كما أحفظ السورة من القرآن . وقال علي بن المديني عن يحيى القطان : إسرائيل فوق أبي بكر بن عياش . وقال حرب عن أحمد بن حنبل : كان شيخنا ثقة ، وجعل يتعجب من حفظه . وقال صالح بن أحمد عن أبيه : إسرائيل عن أبي إسحاق فيه لين ، سمع منه بأخرة . وقال أبو طالب : سئل أحمد أيما أثبت شريك أو إسرائيل ؟ قال : إسرائيل كان يؤدي ما سمع ، كان أثبت من شريك . قلت : من أحب إليك يونس أو إسرائيل في أبي إسحاق ؟ قال : إسرائيل ، لأنه كان صاحب كتاب . وقال أبو داود : قلت لأحمد بن حنبل : إسرائيل إذا انفرد بحديث يحتج به ؟ قال : إسرائيل ثبت الحديث ، كان يحيى - يعني القطان - يحمل عليه في حال أبي يحيى القتات ، وقال : روى عنه مناكير . قال أحمد : ما حدث عنه يحيى بشيء . وقال الدوري عن ابن معين : سئل يحيى بن معين عن إسرائيل فقال : قال يحيى بن آدم : كنا نكتب عنده من حفظه ، قال يحيى : كان إسرائيل لا يحفظ ثم حفظ بعد . وقال أيضا : إسرائيل أثبت في أبي إسحاق من شيبان . وقال أيضا : إسرائيل أثبت حديثا من شريك . وقال أبو حاتم : ثقة صدوق من أتقن أصحاب أبي إسحاق . وقال العجلي : كوفي ثقة . وقال يعقوب بن شيبة : صالح الحديث ، وفي حديثه لين . وقال في موضع آخر : ثقة صدوق ، وليس في الحديث بالقوي ، ولا بالساقط . وقال عيسى بن يونس : كان أصحابنا سفيان ، وشريك ، وعد قوما إذا اختلفوا في حديث أبي إسحاق يجيؤون إلى أبي فيقول : اذهبوا إلى ابني إسرائيل فهو أروى عنه مني ، وأتقن لها مني هو كان قائد جده . وقال شبابة بن سوار : قلت ليونس بن أبي إسحاق : أمل علي حديث أبيك ، قال : اكتب عن ابني إسرائيل فإن أبي أملاه عليه . وقال محمد بن الحسين بن أبي الحنين سمعت أبا نعيم سئل أيهما أثبت إسرائيل أو أبو عوانة ؟ فقال : إسرائيل . وقال أبو داود : إسرائيل أصح حديثا من شريك . وقال النسائي : ليس به بأس ، وروى ابن البراء عن علي بن المديني : إسرائيل ضعيف . وقال دبيس بن حميد : ولد سنة مائة ، ومات سنة (61) . وقال أبو نعيم وغيره : مات سنة (160) . وقال خليفة وابن سعد : مات سنة (162) . قلت : قال ابن أبي خيثمة قيل ليحيى يعني ابن معين : روى عن إبراهيم بن المهاجر ثلاث مائة ، وعن أبي يحيى القتات ثلاث مائة فقال : لم يؤت منه ، أتي منهما جميعا انتهى ، فهذا رد لتضعيف القطان له بذلك . وقال محمد بن عبد الله بن نمير : ثقة . وقال ابن سعد : كان ثقة ، وحدث عنه الناس حديثا كثيرا ، ومنهم من يستضعفه . وقال ابن معين : زكريا ، وزهير ، وإسرائيل حديثهم في أبي إسحاق قريب من السواء إنما أصحاب أبي إسحاق سفيان ، وشعبة . وقال حجاج الأعور : قلنا لشعبة حدثنا حديث أبي إسحاق قال : سلوا عنها إسرائيل فإنه أثبت فيها مني . وقال ابن مهدي : إسرائيل في أبي إسحاق أثبت من شعبة والثوري . وقال أبو عيسى الترمذي : إسرائيل ثبت في أبي إسحاق ، حدثني محمد بن المثنى سمعت ابن مهدي يقول : ما فاتني الذي فاتني من حديث الثوري عن أبي إسحاق إلا لما اتكلت به على إسرائيل ، لأنه كان يأتي به أتم . وطول ابن عدي ترجمته ، وسرد له أحاديث أفرادا ، وقال هو ممن يحتج به . وذكره ابن حبان في الثقات ، وأطلق ابن حزم ضعف إسرائيل ، ورد به أحاديث من حديثه فما صنع شيئا . وقال عثمان بن أبي شيبة عن عبد الرحمن بن مهدي : إسرائيل لص يسرق الحديث .

إسرائيل بن يونس

الجزء 2 · الصفحة 108

336 - إسرائيل بن يونس عن جده وزياد بن علاقة وآدم بن علي . وعنه : يحيى بن آدم ، ومحمد بن كثير وأمم قال : أحفظ حديث أبي إسحاق كما أحفظ السورة وقال أحمد : ثقة ، وتعجب من حفظه ، وقال أبو حاتم: هو من أتقن أصحاب أبي إسحاق وضعفه ابن المديني ، توفي 162 ع .

إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي الهمداني ، أبو يوسف الكوفي

الجزء 1 · الصفحة 134

405 - [ ع ] إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي الهمداني ، أبو يوسف الكوفي ، ثقة تُكلم فيه بلا حجة ، من السابعة ، مات سنة ستين ، وقيل بعدها .

إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي

الجزء 2 · الصفحة 128

444 - ( ع ) إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي . توفي سنة أربع وستين ومائة ، وذكره ابن الأثير في « جامع الأصول » ، وابن أبي أحد عشر في كتابه « الجمع بين الصحيحين » . وقال أحمد بن علي الأبار : ثنا محمد بن علي بن حمزة قال : سمعت علي بن الحسين بن واقد يقول : حججت سنة ستين ، فقدمت الكوفة ، فأردت إسرائيل فقال لي الناس : مات . وذكره ابن حبان في كتاب « الثقات » وقال : هو أخو عيسى . وقال محمد بن سعد : كان ثقة ، وحدث عنه الناس حديثاً كثيراً ومنهم من يستضعفه . وفي كتاب ابن خلفون لما ذكره في « الثقات » : هو عندي في الطبقة الثانية من المحدثين ، وقال ابن نمير : هو ثقة ، وقال الصدفي سعيد بن عثمان سألت محمد بن السكري عن إسرائيل بن يونس فقال : كوفي ثقة . وقال أبو عيسى محمد بن عيسى بن سورة : إسرائيل ثبت في أبي إسحاق ، قال : وحدثني محمد بن مثنى سمعت ابن مهدي يقول : ما فاتني من حديث الثوري عن أبي إسحاق الذي فاتني إلا لما اتكلت على إسرائيل ، لأنه كان يأتي به أتم . وقال أبو بكر بن أبي شيبة عن ابن مهدي : كان إسرائيل في الحديث ثبتاً يعني : أنه يتلقف العلم تلقفاً . ولما ذكره أبو حفص بن شاهين في كتاب « الثقات » قال : قال عبد الرحمن : قلت لسفيان الثوري : أكتب عن إسرائيل ؟ قال : نعم ، أكتب عنه فإنه صدوق أحمق . وفي « تاريخ » ابن أبي خيثمة : قيل ليحيي : أترى إسرائيل روى عن إبراهيم بن المهاجر مائة ، وروى عن أبي يحيى القتات ثلاثمائة ؟ فقال : لم يؤت منه أتي منهما جميعا . ولما ذكر ابن حزم له حديثا عن أبي العنبس عن الأغر رده بإسرائيل فقال : هو ضعيف ، وأبو العنبس لا يدري من هو وقد رددنا هذا من قوله في كتابنا « الأخذ بالحزم في ذكر ما فيه خولف ابن حزم » .

إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي ، أحد الأعلام

الجزء 9 · الصفحة 258

149 – ع هـ ، إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي ، أحد الأعلام (1 : 208 / 820) .

إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي الكوفي

الجزء 2 · الصفحة 128

237/237 - إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي الكوفي . قال الشيخ : قال لنا عبد الله البغوي : بلغني أن كنيته أبو يوسف . أخبرنا زكريا الساجي ، سمعت ابن المثنى يقول : ما سمعت يحيى بن سعيد يحدث عن إسرائيل ، ولا شريك ، وكان عبد الرحمن يحدث عنهما . حدثنا ابن حماد ، حدثنا العباس ، عن يحيى ، قال : كان يحيى بن سعيد لا يروي عن إسرائيل ، ولا عن شريك ، وكان يستضعف عاصما الأحول ، وكان يروي عمن هو دونهم مجالد بن سعيد . حدثنا ابن حماد ، حدثنا العباس ، سمعت يحيى يقول : قال يحيى بن سعيد : لو لم أرو إلا عن كل من أرضى ما رويت إلا عن خمسة . قال يحيى : وكان يحيى يروي عن قوم ما كانوا يساوون عنده شيئا . حدثنا ابن حماد ، حدثني صالح ، حدثنا علي ، سمعت يحيى يقول : إسرائيل فوق أبي بكر بن عياش . أخبرنا أحمد بن الحسين الصوفي ، حدثنا ابن عمار الموصلي : كان يحيى بن سعيد لا يعبأ بإسرائيل . حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ، حدثني صالح بن أحمد ، حدثني علي ، قال يحيى بن سعيد : إسرائيل فوق أبي بكر بن عياش . وقيل ليحيى : إن إسرائيل روى عن إبراهيم بن مهاجر ثلاثمائة ، وعن الثقات ثلاثمائة ، قال : لم يؤت منه إنما أوتي منهما جميعا . أخبرنا عبد الرحمن بن أبي بكر ، حدثنا عباس ، سمعت يحيى يقول : إسرائيل وشريك أحب إلي من مجالد ، وهو أثبت حديثا من شريك . وكان يحيى بن القطان لا يحدث عن إسرائيل ولا عن شريك . وقال يحيى بن آدم : كنا نكتب عنده من حفظه . قال يحيى : وقد كان إسرائيل لا يحفظ ، ثم حفظ بعد . وإسرائيل أثبت في أبي إسحاق من شيبان ، وكان يحيى لا يحدث عن إسرائيل ، وكان يروي عمن دونه مجالد . حدثنا ابن أبي عصمة ، حدثنا الفضل بن زياد ، سمعت أحمد بن حنبل يقول : إسرائيل وزهير أصغر من سفيان . قال مؤمل : قلت لسفيان : إن إسرائيل حدث عن أبي إسحاق بحديث ذكره . فقال سفيان : صبيان . فمد بها صوته . حدثنا محمد بن علي المروزي ، حدثنا عثمان بن سعيد ، قلت ليحيى بن معين : شريك أحب إليك فيه ، يعني في أبي إسحاق أو إسرائيل ؟ قال : شريك أحب إلي ، وهو أقدم ، وإسرائيل صدوق . حدثنا البغوي ، حدثنا عباس ، سمعت يحيى يقول : زكريا وزهير وإسرائيل حديثهم عن أبي إسحاق قريب من السواء ، وإنما أصحاب أبي إسحاق سفيان وشعبة . حدثنا محمد بن علي ، حدثنا عثمان بن سعيد ، قال : قلت ليحيى بن معين : يونس بن أبي إسحاق أحب إليك أو إسرائيل ؟ فقال : كل ثقة . حدثنا علي بن أحمد بن سليمان ، حدثنا أحمد بن سعد بن أبي مريم ، سمعت يحيى يقول : إسرائيل ثقة . حدثنا أحمد بن علي المدائني ، حدثنا الليث بن عبدة ، وسمعت يحيى بن معين يقول : إسرائيل قريب من جرير . حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ، حدثني أحمد بن زهير ، سمعت يحيى بن معين يقول : إسرائيل ثقة . أخبرنا عبد الرحمن بن أبي بكر ، حدثنا عباس ، حدثنا حجين بن المثنى أبو أحمد قال : قدم علينا إسرائيل بغداد ، فاجتمع الناس عليه ، فأقعد فوق موضع مرتفع ، فقام رجل معه دفتر ، فجعل يسأله منه ولا ينظر فيه الناس ، فلما قام إسرائيل قعد الرجل فأملاه على الناس . حدثنا محمد بن محمد بن النفاح ، حدثنا عبد الرحمن بن خالد ، حدثنا حجاج ، قلنا لشعبة : حدثنا حديث أبي إسحاق . قال : سلوا عنها إسرائيل ، فإنه أثبت فيه مني . وسمعت زكريا الساجي يقول : سمعت العباس بن عبد العظيم يقول : حدثنا علي بن عبد الله قال : سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول : قال لي عيسى بن يونس : إسرائيل يحفظ حديث أبي إسحاق كما يحفظ الرجل السورة من القرآن . حدثنا عبد الله بن محمد البغوي قال : رأيت في كتاب علي بن المديني إلى أحمد بن حنبل ، وحدثني صالح بن أحمد ، عن علي قال : سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول : قال لي عيسى بن يونس : قال لي إسرائيل : كنت حفظت حديث أبي إسحاق كما أحفظ السورة من القرآن . أخبرنا الساجي ، حدثنا ابن المثنى قال : سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول : ما فاتني شيء من حديث سفيان عن أبي إسحاق إلا أني كنت اتكل عليها من قبل إسرائيل ، لأنه كان يجيء بها تامة . أخبرنا عبد الله بن أبي سفيان ، حدثنا محمد بن مخلد ، سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول : إسرائيل في أبي إسحاق أثبت من شعبة والثوري . حدثنا عبد الله بن سعيد بن عبد الرحمن الزهري بمصر ، حدثنا أسد بن موسى السنة ، حدثنا إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الرحمن بن الأسود ، عن أبيه ، عن عائشة : " أنها كانت تطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم بأجود ما تجد من الطيب إذا أراد أن يحرم ، حتى إني لأرى الطيب في رأسه ولحيته صلى الله عليه وسلم " . حدثنا عبد الله ، حدثنا أسد ، حدثنا إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن الأسود ، عن عائشة ، قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغتسل من الجنابة ثم يأتي المسجد وهو يريد الصيام ورأسه يقطر ، ثم يتم صومه " . أخبرنا محمد بن عثمان بن أبي سويد ، حدثنا عبد الله بن رجاء ، أخبرنا إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن عمرو بن شرحبيل ، عن عائشة قالت : كانت لنا شاة فأرادت أن تموت ، فذبحناها فقسمناها ، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال : " يا عائشة ، ما فعلت شاتكم ؟ " قالت : أرادت أن تموت فذبحناها فقسمناها ولم يبق إلا كتفها . قال : " شاتكم كلها لكم إلا الكتف " . حدثنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار ، حدثنا خالد بن سالم المخرمي ، حدثنا يحيى بن آدم ، حدثنا إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الرحمن بن يزيد ، عن عبد الله ، قال : قرأنا المفصل بمكة ، حججا نقرؤه ليس فيه : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا . حدثنا ابن صاعد ، حدثنا محمد بن عبد الله المخرمي ، حدثنا يحيى بن آدم ، حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق ، عن البراء ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إن الله تبارك وتعالى وملائكته يصلون على الذين يصلون صفوفا هكذا " . قال إسرائيل في هذا الحديث ، عن أبي إسحاق ، عن البراء ، ورواه غيره ، عن أبي إسحاق ، عن طلحة بن مصرف ، عن عبد الرحمن بن عوسجة ، عن البراء ، ومنهم من لم يجعل بين عبد الرحمن بن عوسجة وأبي إسحاق طلحة . سمعت [ الفضل ] بن الحباب يقول : سمعت عبد الله بن رجاء أبو عمرو الغداني يقول : حدثنا إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن البراء ، قال : " اشترى أبو بكر رضي الله عنه من عازب رحلا فقال : مر البراء حتى يحمله إلى بيتي . فقال : لا ، حتى تحدثنا كيف صنعت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حين كنت معه في الغار ؟ " فذكر الحديث بطوله . قال الشيخ : وهذا الحديث لم يأت به أحد عن أبي إسحاق أطول مما أتى به إسرائيل ، وذكر فيه أيضا قصة القبلة . سمعت زكريا بن جعفر يقول : سمعت محمد بن الوليد بن أبان يقول : سمعت أحمد بن حنبل ، ويحيى بن معين يقولان : ليس في أحاديث أبي بكر الصديق أصح من حديث الرحل . حدثنا الفضل بن الحباب ، حدثنا عبد الله بن رجاء ، حدثنا إسرائيل ، عن أشعث بن أبي الشعثاء ، عن أبيه ، عن مسروق ، قال : " سألت عائشة : أي العمل كان أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قالت : أدومه وإن قل " . حدثنا الفضل ، حدثنا عبد الله ، أخبرنا إسرائيل ، عن أشعث بن أبي الشعثاء ، عن أبيه ، عن مسروق ، قال : " سألت عائشة : أي الليل كان يؤثر رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قالت : إذا سمع الصارخ ، تعني الديك " . حدثنا محمد بن أحمد بن هارون الدقاق ، حدثنا أحمد بن موسى البزاز ، حدثنا محمد بن سابق ، عن إسرائيل ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة : أنها زفت امرأة إلى رجل من الأنصار ، فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم : " يا عائشة ، ما كان معكم من لهو فإن الأنصار يعجبهم اللهو " . [ أخرجه البخاري في الصحيح ] . أخبرنا الساجي ، حدثنا محمد بن المثنى ، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، حدثنا إسرائيل ، عن إبراهيم بن عبد الأعلى ، عن جدته ، عن أبيها سويد بن حنظلة ، قال : خرجنا نريد النبي صلى الله عليه وسلم ، ومعنا وائل بن حجر ، فأخذه عدو له ، فتحرج القوم أن يحلفوا ، وحلفت أنه أخي ، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له ، فقال : " صدقت المسلم أخو المسلم " . حدثنا القاسم بن زكريا ، حدثنا نصر بن علي ، حدثنا أبو أحمد الزبيري ، حدثنا إسرائيل ، عن أبي العنبس ، عن الأغر ، عن أبي هريرة : " أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن المباشرة للصائم فرخص له ، ثم سأله فنهاه ، فإذا الذي رخص له شيخ ، وإذا الذي نهاه شاب " . حدثنا عبد الرحمن بن عبد المؤمن ، أخبرنا الحسن بن الصباح البزار ، حدثنا إسحاق بن منصور ، عن إسرائيل ، عن سماك ، عن جابر بن سمرة ، قال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم متكئا على وسادة على يساره " . قال الشيخ : وهذا الحديث يعرف بإسحاق بن منصور ، عن إسرائيل ، زاد في متنه " على يساره " حتى وجدناه في حديث حسين بن حفص ، عن إسرائيل ، مثله . ورواه وكيع ، عن إسرائيل فلم يقل فيه : على يساره . حدثنا محمد بن إبراهيم الأصبهاني بدمشق ، حدثنا أسيد بن عاصم ، حدثنا حسين بن حفص ، حدثنا إسرائيل ، عن سماك ، عن جابر بن سمرة ، قال : " رأيت النبي صلى الله عليه وسلم متكئا على يساره " . قال الشيخ : وحديث وكيع حدثناه محمد بن الحسن القصير ، حدثنا عباس بن يزيد بن أبي حبيب ، حدثنا وكيع ، حدثنا إسرائيل ، عن سماك ، عن جابر بن سمرة : " دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم في بيت فرأيته متكئا على وسادة " . حدثنا أحمد بن الحسين الصوفي ، حدثنا مالك بن سعد أبو غسان القيسي ، حدثنا روح بن عبادة ، حدثنا شعبة ، حدثنا إسرائيل بن يونس ، عن أبي إسحاق ، عن سالم ، وقد سماه ، عن جابر ، قال : كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر ، فرآني كأني أريد أن أتعجل إلى أهلي ، فقال لي : " ما لك يا جابر ؟ " قلت : يا رسول الله إني حديث عهد بعرسي ؟ . فقال : " أيما تزوجت ؟ " فقلت : امرأة . فقال : " هلا بكرا تلاعبك وتلاعبها ؟ " . حدثنا عبدان الأهوازي ، حدثنا سليمان بن أيوب صاحب البصري ، وعباس بن الوليد النرسي ، ويحيى بن درست ، قالوا : حدثنا أبو عوانة ، عن أبي إسحاق ، عن أبي بردة ، عن أبيه : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لا نكاح إلا بولي " . قال عباس : كان محمد بن الفضل جارا لنا يحدث بهذا الحديث ، ويقول : إن هذا الحديث وحديث عاصم بن ضمرة ، عن علي إنما حدث به أبو عوانة ، عن إسرائيل ، عن أبي إسحاق . حدثنا زكريا بن جعفر الملال ، حدثنا جدي إسماعيل بن إسرائيل الملال ، حدثنا أسد بن موسى ، حدثنا إسرائيل ، حدثنا أبو إسحاق ، عن الحارث ، عن علي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا تقوم الساعة حتى يلتمس الرجل من أصحابي كما تلتمس الضالة ، فلا يوجد " . قال الشيخ : وإسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي كثير الحديث مستقيم الحديث في حديث أبي إسحاق ، وغيره ، وقد حدث عنه الأئمة ، ولم يتخلف أحد من الرواية عنه ، وهذه الأحاديث التي ذكرتها من أنكر أحاديثه التي رواها ، وكل ذلك يحتمل . فأما حديث أبي إسحاق ، عن البراء : " إن الله وملائكته " . فقد قال مع إسرائيل أبو سنان ، وغيره ، عن أبي إسحاق ، عن البراء ، وإنما هو عن أبي إسحاق ، عن طلحة بن مصرف ، عن عبد الرحمن بن عوسجة ، عن البراء ، وقيل : عن أبي إسحاق ، عن عبد الرحمن بن عوسجة . وحديث سماك عن جابر بن سمرة : " رأيت النبي صلى الله عليه وسلم متكئا على وسادة على يساره " . لم يقله إلا إسرائيل ولم يقله " على يساره " عن إسرائيل غير إسحاق بن منصور ، وحسين بن حفص ، وقد ذكرت حديث وكيع وليس فيه " على يساره " . وأما حديث الرحل فرواه مع ابن رجاء ، عن إسرائيل - عبيد الله بن موسى ومخول بن إبراهيم ، حدثناه الحسن بن سفيان ، عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن عبيد الله بن موسى . وحديث أبي إسحاق ، عن أبي بردة ، عن أبيه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : " لا نكاح إلا بولي " . الذي روى عن أبي عوانة عنه ، فهو معروف بإسرائيل ، لا يوصله غيره ، ومن الأئمة من لم يثبت في هذا الباب إلا حديث إسرائيل هذا لحفظه لحديث أبي إسحاق . وسائر ما ذكرت من حديثه وما لم أذكره كلها محتملة وأحاديثه عامتها مستقيمة وهو من أهل الصدق والحفظ . حدثنا الفضل بن الحباب ، حدثنا عبد الله بن رجاء ، حدثنا إسرائيل ، عن أشعث ، عن أبيه ، أظنه عن مسروق ، عن عائشة قالت : " كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه التيمن في كل شيء حتى في الترجل والانتعال " . قال الشيخ : ولإسرائيل أخبار كثيرة غير ما ذكرته وأضعافها عن الشيوخ الذين يروي عنهم ، وحديثه الغالب عليه الاستقامة ، وهو ممن يكتب حديثه ويحتج به .

إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي الهمداني ، من أهل الكوفة ، أخو عيسى بن يونس

الجزء 6 · الصفحة 79

إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي الهمداني ، من أهل الكوفة ، أخو عيسى بن يونس ، يروي عن : أبي إسحاق وسماك ، يروي عنه : أهل العراق ولد سنة مائة ، ومات سنة ستين ومائة ، وقد قيل : سنة اثنتين وستين ومائة ، كنيته أبو يوسف ، سمعت ابن خزيمة يقول : سمعت الدورقي يقول : سمعت ابن مهدي يقول : قال عيسى بن يونس : قال إسرائيل : كنت أحفظ حديث يونس بن أبي إسحاق كما أحفظ السورة من القرآن .

إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق عمرو بن عبد الله الهمداني السبيعي الكوفي الحافظ ، أبو يوسف

الجزء 4 · الصفحة 307

21 – ع : إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق عمرو بن عبد الله الهمداني السبيعي الكوفي الحافظ ، أبو يوسف . ولد سنة مائة ، وسمع من : جده ، وزياد بن علاقة ، وسماك بن حرب ، ومنصور بن المعتمر ، وطبقتهم ، وأكثر عن جده ، وهو ثبت فيه . روى عنه : وكيع ، وابن مهدي ، وأبو نعيم ، والفريابي ، وعبد الله بن رجاء الغداني ، وعلي بن الجعد ، ومحمد بن سابق ، وعبد الله بن صالح العجلي ، وخلق سواهم . روى حرب الكرماني ، عن أحمد بن حنبل قال : إسرائيل ثقة ، وجعل يعجب من حفظه . وسئل أبو نعيم : أيهما أثبت : إسرائيل ، أو أبو عوانة ؟ قال : إسرائيل . وقال ابن معين : ثقة ، وهو أثبت من شيبان في أبي إسحاق ، وكذا وثقه غير واحد . وقال ابن سعد : منهم من يستضعفه . وقال الفلاس : كان يحيى بن سعيد لا يحدث عن إسرائيل ، وكان ابن مهدي يحدث عنه . وقال ابن المديني : سمعت يحيى بن سعيد يقول : إسرائيل فوق أبي بكر بن عياش . وقال الميموني : سمعت أحمد يقول : إسرائيل صالح الحديث . قال غنجار في " تاريخه " : حدثنا أبو حفص أحمد بن أحمد بن حمدان ، قال : حدثنا أبو سهل محمد بن عبد الله بن سهل ، قال : حدثنا السري بن عباد المروزي ، قال : أخبرني أبو جعفر محمد بن شقيق البلخي الزاهد ، قال : سمعت أبي يقول : لقيت العلماء ، وأخذت من آدابهم ، لقيت سفيان الثوري فأخذت لباس الدون منه ، رأيت عليه إزارا قدر أربعة دراهم ، وأخذت الخشوع من إسرائيل بن يونس كنا جلوسا حوله لا يعرف من يمينه ولا من عن شماله من تفكر الآخرة ، فعلمت أنه رجل صالح ليس بينه وبين الدنيا عمل ، وأخذت قصد المعيشة من ورقاء بن عمر ، طلبنا منه تفسير القرآن ، فقال : بشرط أن نتغدى ونتعشى عنده ، فكان يقدم إلينا خبر الشعير وإدام الخل والزيت ، فقال : هذا لمن يطلب الفردوس ويهرب من النار ، وأخذت الزهد من عباد بن كثير ، طلبت منه كتاب " الزهد " ، فقال : اللهم اجعله من الزاهدين في الدنيا ، فرجوت بركة دعائه ، ودخلت منزله فإذا قدور تغلي بين حامض وحلو ، فأنكرت ، فقال لي خادمه : لا عليك يا خراساني ، إنه لم يأكل منه سبع سنين لحما ، وإنه ليتخذ كل يوم تسع قدور يطعم المساكين والمرضى ومن لا حيلة له . وأخذت التعاون والتوكل من إبراهيم بن أدهم ، كنا عنده في رمضان ، فأهدي إليه سلة تين ، فتصدق بها على مساكين ، فقلنا : لو تدع لنا شيئا ، قال : ألستم صوام ؟ قلنا : بلى ، قال : ليس لكم حياء ، ليس لكم رعة ، أما تخافون الله لطول أملكم إلى العشاء ، وسوء ظنكم بالله ، وذلك عند غيبوبة الشمس ، ثم قال : ثقوا بالله ، أحسنوا الظن بالله . وأخذت الحلال ، وترك الشبه من وهيب المكي ، قال : مذ خرج السودان فإني لم آكل من فواكه مكة ، فقيل له : فإنك تأكل من طعام مصر وهو خبيث ! قال : علي عهد الله وميثاقه أن لا آكل طعاما حتى تحل لي الميتة ، فكان يجوع نفسه ثلاثة أيام ، فإذا أراد أن يفطر قال : اللهم إنك تعلم أني أخشى ضعف العبادة وإلا ما أكلته ، اللهم ما كان فيه من خبيث فلا تؤاخذني به ، ثم يبله بالماء فيأكله رحمه الله . قلت : قد احتج به أرباب الكتب الصحاح ، وكان ثقة حافظا صالحا خاشعا من أوعية الحديث ، مات سنة اثنتين وستين ومائة ، وقيل : سنة إحدى . قال عباس الدوري : حدثنا حجين بن المثننى قال : قدم علينا إسرائيل بغداد فقعد فوق بيت ، وقام رجل والناس قد اجتمعوا ، فأخذ دفترا ، فجعل يسأله من الدفتر حتى أتى عليه أو على عامته ، والناس قعود لا ينظرون فيه ، فقام الشيخ ، وقعد الناس فكتبوه . وقال ابن خراش : إسرائيل كان يحيى بن سعيد لا يرضاه ، وكان ابن مهدي يرضاه . وقال ابن معين : كان يحيى لا يحدث عن إسرائيل . وقال يحيى بن آدم : كنا نكتب عنده من حفظه . فقال ابن المديني : سمعت ابن مهدي قال : قال لي عيسى بن يونس ، قال أخي إسرائيل : كنت أحفظ حديث أبي إسحاق كما أحفظ السورة من القرآن . وقال يعقوب السدوسي : حدثني أحمد بن داود الحراني ، سمعت عيس بن يونس يقول : كان أصحابنا سفيان ، وشريك ، وعد قوما ، إذا اختلفوا في حديث أبي إسحاق يأتون أبي فيقول : اذهبوا إلى ابني إسرائيل ، فهو أروى عنه مني ، وأتقن لها ، وكان قائد جده . وقال أحمد : إسرائيل أصح حديثا من شريك ، إلا في أبي إسحاق ، فإن شريكا أضبط . وقال أبو داود وجماعة : هو أقوى من شريك . وقال محمد بن أحمد بن البراء : قال ابن المديني : إسرائيل ضعيف . وقال يعقوب بن شيبة : ثقة صدوق ، وليس بالقوي ولا الساقط ، وقال مرة : في حديثه لين .

إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي

الجزء 1 · الصفحة 24

42 - إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي قال أبو حاتم : لم يسمع من حبيب بن أبي ثابت ، ولا من سلمة بن كهيل ، ولا من زبيد ، ولا من طلحة بن مصرف . قلت : روايته عن زيد بن زائد عند أبي داود والترمذي ، قال المزي : الصحيح أن بينهما إسماعيل السدي ، وهو عند الترمذي أيضا كذلك ، انتهى .

إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي الهمداني أبو يوسف

الجزء 2 · الصفحة 330

1258 - إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي الهمداني أبو يوسف . روى عن : جده أبي إسحاق ، وسماك ، ومجزأة بن زاهر . روى عنه : وكيع ، وأبو نعيم ، وقبيصة ، وأبو غسان ، سمعت أبي يقول ذلك . حدثنا عبد الرحمن ، نا صالح بن أحمد [بن حنبل] ، نا علي ابن المديني قال : سمعت عبد الرحمن بن مهدي قال : قال [لي] عيسى بن يونس ، قال لي إسرائيل : كنت أحفظ حديث أبي إسحاق ، كما أحفظ السورة من القرآن . حدثنا عبد الرحمن ، نا صالح بن أحمد [بن محمد] بن حنبل ، نا علي [يعني] : ابن المديني ، قال : سمعت يحيى يقول : إسرائيل فوق أبي بكر بن عياش . حدثنا عبد الرحمن ، حدثني أبي ، حدثني ابن أبي الثلج ، نا شبابة قال : قلت ليونس بن أبي إسحاق : أمل علي حديث أبيك ، قال : اكتبه عن إسرائيل فإن أبي أملاه عليه . حدثنا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد [بن حنبل] فيما كتب إلي ، نا أبو بكر بن أبي شيبة ، سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول : كان إسرائيل في الحديث لصا ، يعني : أنه يتلقف العلم تلقفا . حدثنا عبد الرحمن ، نا صالح بن أحمد [بن حنبل قال] قال أبي : إسرائيل عن أبي إسحاق فيه لين سمع منه بأخرة . حدثنا عبد الرحمن ، نا محمد بن حمويه بن الحسن قال : سمعت أبا طالب قال : سئل أحمد [عن] شريك ، وإسرائيل ، قال : إسرائيل كان يؤدي ما سمع ، كان أثبت من شريك . قلت : من أحب إليك يونس أو إسرائيل في أبي إسحاق ؟ قال : إسرائيل لأنه صاحب كتاب . حدثنا عبد الرحمن ، أنا ابن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال : سمعت يحيى بن معين يقول : إسرائيل بن يونس ثقة . حدثنا عبد الرحمن ، أنا حرب [بن إسماعيل] [الكرماني ] فيما كتب إلي قال : قال أحمد بن حنبل : إسرائيل كان شيخا ثقة ، وجعل يعجب من حفظه . حدثنا عبد الرحمن ، سمعت أبي يقول : إسرائيل ثقة متقن من أتقن أصحاب أبي إسحاق .

إِسْرَائِيلُ * ( ع ) * إِسْرَائِيلُ بْنُ يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، الْحَافِظُ ، الْإِمَامُ الْحُجَّةُ أَبُو يُوسُفَ الْهَمْدَانِيُّ السَّبِيعِيُّ الْكُوفِيُّ

الجزء 7 · الصفحة 355

133 - إِسْرَائِيلُ * ( ع ) * إِسْرَائِيلُ بْنُ يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، الْحَافِظُ ، الْإِمَامُ الْحُجَّةُ أَبُو يُوسُفَ الْهَمْدَانِيُّ السَّبِيعِيُّ الْكُوفِيُّ . أَكْثَرَ عَنْ جَدِّهِ ، وَرَوَى أَيْضًا عَنْ : زِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ ، وَآدَمَ بْنِ عَلِيٍّ ، وَآدَمَ بْنِ سُلَيْمَانَ أَبِي يَحْيَى ، وَإِسْمَاعِيلَ السُّدِّيِّ ، وَعَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةَ ، وَعَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيِّ ، وَإِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى ، وَعَبْدِ الْأَعْلَى بْنِ عَامِرٍ الثَّعْلَبِيِّ ، وَأَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ ، وَثُوَيْرِ بْنِ أَبِي فَاخِتَةَ ، وَسَعْدٍ أَبِي مُجَاهِدٍ الطَّائِيِّ ، وَسَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ ، وَسِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ، وَعَامِرِ بْنِ شَقِيقِ بْنِ جَمْرَةَ الْأَسَدِيِّ ، وَعَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ ، وَعُثْمَانَ بْنِ عَاصِمٍ ، وَمُخَارِقٍ الْأَحْمَسِيِّ ، وَمَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ ، وَخَلْقٍ كَثِيرٍ . وَكَانَ مِنْ أَوْعِيَةِ الْحَدِيثِ ، وَمِنْ مَشَايِخِ الْإِسْلَامِ كَأَبِيهِ وَجَدِّهِ وَأَخِيهِ عِيسَى . حَدَّثَ عَنْهُ : أَخُوهُ ، وَحَجَّاجٌ الْأَعْوَرُ ، وَأَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ الْوَهْبِيُّ ، وَآدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ ، وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ ، وَشَبَابَةُ ، وَإِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ السَّلُولِيُّ ، وَأَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ ، وَحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرُّوذِيُّ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ ، وَأَبُو نُعَيْمٍ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الْعَبْدِيُّ ، وَأَبُو غَسَّانَ النَّهْدِيُّ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْفِرْيَابِيُّ ، وَأَبُو سَلَمَةَ التَّبُوذَكِيُّ ، وَيَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ ، وَوَكِيعٌ ، وَيَحْيَى بْنُ آدَمَ ، وَعَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ، وَمُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو الْأَزْدِيُّ ، وَأَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ ، وَخَلْقٌ كَثِيرٌ . رَوَى هَارُونُ بْنُ حَاتِمٍ ، عَنْ دُبَيْسِ بْنِ حُمَيْدٍ ، أَنَّ مَوْلِدَ إِسْرَائِيلَ سَنَةَ مِائَةٍ . رَوَى عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ، عَنْ عِيسَى بْنِ يُونُسَ قَالَ : قَالَ لِي إِسْرَائِيلُ : كُنْتُ أَحْفَظُ حَدِيثَ أَبِي إِسْحَاقَ ، كَمَا أَحْفَظُ السُّورَةَ مِنَ الْقُرْآنِ . ابْنُ الْمَدِينِيِّ : عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، قَالَ : إِسْرَائِيلُ فَوْقَ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ . وَرَوَى حَرْبٌ الْكَرْمَانِيُّ ، عَنْ أَحْمَدَ ، قَالَ : كَانَ ثِقَةً . وَجَعَلَ يَعْجَبُ مِنْ حِفْظِهِ . وَأَمَّا صَالِحُ بْنُ أَحْمَدَ ، فَرَوَى عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : إِسْرَائِيلُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ فِيهِ لِينٌ ، سَمِعَ مِنْهُ بِأَخَرَةٍ . وَقَالَ أَبُو طَالِبٍ : سُئِلَ أَحْمَدُ : أَيُّمَا أَثْبَتُ : شَرِيكٌ أَوْ إِسْرَائِيلُ ؟ قَالَ : إِسْرَائِيلُ كَانَ يُؤَدِّي مَا سَمِعَ ، كَانَ أَثْبَتَ مِنْ شَرِيكٍ . قُلْتُ : مَنْ أَحَبُّ إِلَيْكَ يُونُسُ أَوْ إِسْرَائِيلُ ابْنُهُ فِي أَبِي إِسْحَاقَ ؟ قَالَ : إِسْرَائِيلُ : لِأَنَّهُ صَاحِبُ كِتَابٍ . وَقَالَ الْفَضْلُ بْنُ زِيَادٍ : قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ : مَنْ أَحَبُّ إِلَيْكَ يُونُسُ أَوْ إِسْرَائِيلُ فِي أَبِي إِسْحَاقَ ؟ قَالَ : يُونُسُ . وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ : قُلْتُ لِأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ إِسْرَائِيلُ إِذَا انْفَرَدَ بِحَدِيثٍ ، يُحْتَجُّ بِهِ ؟ قَالَ : إِسْرَائِيلُ ثَبْتُ الْحَدِيثِ ، كَانَ يَحْيَى يَحْمِلُ عَلَيْهِ فِي حَالِ أَبِي يَحْيَى الْقَتَّاتِ . قَالَ : رَوَى عَنْهُ مَنَاكِيرَ . ثُمَّ قَالَ أَحْمَدُ : مَا حَدَّثَ عَنْهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ بِشَيْءٍ . قَالَ أَحْمَدُ : وَإِسْرَائِيلُ إِذَا حَدَّثَ مِنْ كِتَابِهِ لَا يُغَادِرُ ، وَيَحْفَظُ مِنْ كِتَابِهِ . وَفِي رِوَايَةٍ عَنْ أَحْمَدَ ، قَالَ : شَرِيكٌ أَضْبَطُ مِنْ إِسْرَائِيلَ فِي أَبِي إِسْحَاقَ . وَرَوَى عَبَّاسٌ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ ، قَالَ : كَانَ الْقَطَّانُ لَا يُحَدِّثُ عَنْ إِسْرَائِيلَ ، وَلَا عَنْ شَرِيكٍ . وَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ : قَالَ يَحْيَى بْنُ آدَمَ : كُنَّا نَكْتُبُ عِنْدَ إِسْرَائِيلَ مِنْ حِفْظِهِ . قَالَ يَحْيَى : كَانَ إِسْرَائِيلُ لَا يَحْفَظُ ، ثُمَّ حَفِظَ بَعْدُ - يَعْنِي أَنَّهُ دَرَسَ كِتَابَهُ - وَقَالَ يَحْيَى : إِسْرَائِيلُ أَثْبَتُ فِي أَبِي إِسْحَاقَ مِنْ شَيْبَانَ . وَرَوَى أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ وَغَيْرُهُ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ : ثِقَةٌ . وَقَالَ الْعِجْلِيُّ : ثِقَةٌ . وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ : ثِقَةٌ صَدُوقٌ ، مِنْ أَتْقَنِ أَصْحَابِ أَبِي إِسْحَاقَ . وَقَالَ يَعْقُوبُ بْنُ شَيْبَةَ : صَدُوقٌ ، وَلَيْسَ بِالْقَوِيِّ ، وَقَالَ مَرَّةً : فِي حَدِيثِهِ لِينٌ . قَالَ أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ الْحُدَّانِيُّ : سَمِعْتُ عِيسَى بْنَ يُونُسَ يَقُولُ : كَانَ أَصْحَابُنَا سُفْيَانُ وَشَرِيكٌ . . . وَعَدَّ قَوْمًا ، إِذَا اخْتَلَفُوا فِي حَدِيثِ أَبِي إِسْحَاقَ ، يَجِيئُونَ إِلَى أَبِي ، فَيَقُولُ : اذْهَبُوا إِلَى ابْنِي إِسْرَائِيلَ ، فَهُوَ أَرَوَى عَنْهُ مِنِّي ، وَأَتْقَنُ لَهَا مِنِّي ، وَهُوَ كَانَ قَائِدَ جَدِّهِ . وَرَوَى مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي الثَّلْجِ ، عَنْ شَبَابَةَ : قُلْتُ لِيُونُسَ : أَمِلَّ عَلَيَّ حَدِيثَ أَبِيكَ . قَالَ : اكْتُبْ عَنْ إِسْرَائِيلَ ، فَإِنَّ أَبِي أَمَلَّهُ عَلَيْهِ . الْحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجَرْجَرَائِيُّ ، عَنْ خَلَفِ بْنِ تَمِيمٍ : سَمِعْتُ أَبَا الْأَحْوَصِ - إِنْ شَاءَ اللَّهُ - ذَكَرَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، قَالَ : مَا تَرَكَ لَنَا إِسْرَائِيلُ كُوَّةً وَلَا سَفَطًا إِلَّا دَحَسَهَا كُتُبًا . مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْحُنَيْنِيُّ : سَمِعْتُ أَبَا نُعَيْمٍ سُئِلَ : أَيُّمَا أَثْبَتُ : إِسْرَائِيلُ أَوْ أَبُو عَوَانَةَ ؟ قَالَ : إِسْرَائِيلُ . وَقَالَ النَّسَائِيُّ : لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ . قُلْتُ : قَدْ أَثْنَى عَلَى إِسْرَائِيلَ الْجُمْهُورُ ، وَاحْتَجَّ بِهِ الشَّيْخَانِ ، وَكَانَ حَافِظًا ، وَصَاحِبَ كِتَابٍ وَمَعْرِفَةٍ . وَرَوَى مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْبَرَاءِ ، عَنْ عَلِيِّ ابْنِ الْمَدِينِيِّ : إِسْرَائِيلُ ضَعِيفٌ . قُلْتُ : مَشَى عَلِيٌّ خَلْفَ أُسْتَاذِهِ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، وَقَفَا أَثَرَهُمَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنِ حَزْمٍ ، وَقَالَ : ضَعِيفٌ . وَعَمَدَ إِلَى أَحَادِيثِهِ الَّتِي فِي " الصَّحِيحَيْنِ " فَرَدَّهَا ، وَلَمْ يَحْتَجَّ بِهَا ، فَلَا يُلْتَفَتُ إِلَى ذَلِكَ ، بَلْ هُوَ ثِقَةٌ . نَعَمْ ، لَيْسَ هُوَ فِي التَّثَبُّتِ كَسُفْيَانَ وَشُعْبَةَ ، وَلَعَلَّهُ يُقَارِبُهُمَا فِي حَدِيثِ جَدِّهِ ، فَإِنَّهُ لَازَمَهُ صَبَاحًا وَمَسَاءً عَشَرَةَ أَعْوَامٍ ، وَكَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ يَرْوِي عَنْهُ وَيُقَوِّيهِ ، وَلَمْ يَصْنَعْ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ شَيْئًا فِي تَرْكِهِ الرِّوَايَةَ عَنْهُ ، وَرِوَايَتُهُ عَنْ مُجَالِدٍ . وَرَوَى عَبَّاسٌ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ ، قَالَ : زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي زَائِدَةَ ، وَزُهَيْرٌ وَإِسْرَائِيلُ ، حَدِيثُهُمْ فِي أَبِي إِسْحَاقَ قَرِيبٌ مِنَ السَّوَاءِ ، إِنَّمَا أَصْحَابُ أَبِي إِسْحَاقَ سُفْيَانُ وَشُعْبَةُ . قَالَ عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ : حَدَّثَنَا حُجَيْنُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ : قَدِمَ إِسْرَائِيلُ بَغْدَادَ ; فَاجْتَمَعَ عَلَيْهِ النَّاسُ ، فَأُقْعِدَ فَوْقَ مَكَانٍ مُرْتَفِعٍ ، فَقَامَ رَجُلٌ مَعَهُ دَفْتَرٌ ، فَجَعَلَ يَسْأَلُهُ مِنْهُ ، وَلَا يَنْظُرُ فِيهِ النَّاسُ ، فَلَمَّا أَقَامَ إِسْرَائِيلُ ، قَعَدَ ذَاكَ الرَّجُلُ ، فَأَمْلَاهُ عَلَى النَّاسِ . وَقَدْ كَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ يَقُولُ : إِسْرَائِيلُ فِي أَبِي إِسْحَاقَ أَثْبَتَ مِنْ شُعْبَةَ وَالثَّوْرِيِّ . قُلْتُ : هَذَا أَنَا إِلَيْهِ أَمِيلُ مِمَّا تَقَدَّمَ ، فَإِنَّ إِسْرَائِيلَ كَانَ عُكَّازَ جَدِّهِ ، وَكَانَ مَعَ عِلْمِهِ وَحِفْظِهِ ذَا صَلَاحٍ وَخُشُوعٍ - رَحِمَهُ اللَّهُ - وَأَخُوهُ عِيسَى أَتْقَنُ مِنْهُ ، وَأَعْلَمُ وَأَعْبَدُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - وَقَدْ طَوَّلَ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ التَّرْجَمَةَ وَسَرَدَ لَهُ عِدَّةَ أَحَادِيثَ غَرَائِبَ . وَبَلَغَنَا عَنْ شَقِيقٍ الْبَلْخِيِّ قَالَ : أَخَذْتُ الْخُشُوعَ عَنْ إِسْرَائِيلَ ، كُنَّا حَوْلَهُ لَا يَعْرِفُ مَنْ عَنْ يَمِينِهِ ، وَلَا مَنْ عَنْ شِمَالِهِ ، مِنْ تَفَكُّرِهِ فِي الْآخِرَةِ ، فَعَلِمْتُ أَنَّهُ رَجُلٌ صَالِحٌ . وَقَالَ عَلِيُّ ابْنُ الْمَدِينِيُّ : قَالَ يَحْيَى الْقَطَّانُ : إِسْرَائِيلُ فَوْقَ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ . فَقِيلَ لِيَحْيَى : إِنَّ إِسْرَائِيلَ رَوَى عَنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ ثَلَاثَ مِائَةٍ ، وَعَنْ أَبِي يَحْيَى الْقَتَّاتِ ثَلَاثَ مِائَةٍ . فَقَالَ : لَمْ يُؤْتَ مِنْهُ ، أُتِيَ مِنْهُمَا جَمِيعًا . قُلْتُ : يُشِيرُ إِلَى لِينِ ابْنِ مُهَاجِرٍ وَالْقَتَّاتِ . وَمِنْ غَرَائِبِ إِسْرَائِيلَ : رَوَى أَحْمَدُ فِي " مُسْنَدِهِ " : حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَسْرُوقٍ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنْ عُمَرَ أَنَّهُ قَالَ : لَا وَأَبِي . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : مَهْ ، إِنَّهُ مَنْ حَلَفَ بِشَيْءٍ دُونَ اللَّهِ فَقَدْ أَشْرَكَ رُوَاتُهُ ثِقَاتٌ . وَمِنْ عَوَالِيهِ : أَنْبَأَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ قُدَامَةَ الْفَقِيهُ ، أَنْبَأَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، أَنْبَأَنَا هِبَةُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ غَيْلَانَ ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ بْنِ دَنُوقَا ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ الْعِجْلِيُّ ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ، قَالَ : أَقْرَأَنِي رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : ( إِنِّي أَنَا الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ ) وَهَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ . قَالَ أَبُو نُعَيْمٍ الْمُلَائِيُّ ، وَقَعْنَبُ بْنُ الْمُحَرِّرِ : مَاتَ إِسْرَائِيلُ سَنَةَ سِتِّينَ وَمِائَةٍ . وَقَالَ ابْنُ سَعْدٍ وَشَبَّابٌ الْعُصْفُرِيُّ : مَاتَ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَسِتِّينَ وَمِائَةٍ . وَقَالَ مُطَيَّنٌ : مَاتَ سَنَةَ إِحْدَى .

إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي ، واسم أبي إسحاق عمرو عبد الله الهمداني

الجزء 7 · الصفحة 476

ذكر من اسمه إسرائيل 3441- إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي ، واسم أبي إسحاق عمرو عبد الله الهمداني . وسبيع الذي نسب إليه هو ابن صعب بن معاوية بن كثير بن مالك بن جشم بن حاشد بن جشم بن خيوان بن نوف بن همدان ، وإسرائيل يكنى أبا يوسف . وهو كوفي سمع جده أبا إسحاق وسماك بن حرب ، ومنصور بن المعتمر وإبراهيم بن مهاجر وسليمان الأعمش . رَوَى عنه إسماعيل بن جعفر ووكيع ، وعبد الرحمن بن مهدي وعبيد الله بن موسى ، وأبو نعيم الفضل بن دكين وأسود بن عامر شاذان ، ومُحَمد بن سابق ، وعبد الله بن صالح العجلي وجماعة يطول ذكرهم . وورد إسرائيل بغداد ، وحدث بها . أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد ، قال : حدثنا محمد بن العباس الخزاز ، قال : حدثنا أحمد بن سعيد السوسي ، قال : حدثنا عباس بن محمد ، قال : حدثنا حجين بن المثنى قال : قدم علينا إسرائيل بغداد فقعد فوق بيت ، وقام رجل والناس قد اجتمعوا فأخذ دفترا ، فجعل يسأله من الدفتر حتى أتى عليه أو على عامته والناس قعود لا ينظرون فيه ، فقام الشيخ فقعد الناس فكتبوه . أخبرنا أبو الحسين محمد بن عبد الواحد بن علي البزاز ، قال : أخبرنا عمر بن محمد بن سيف ، قال : حدثنا محمد بن عبد الله بن أبي داود السجستاني قال : سمعت أبي أو غيره يقول : لما حدث إسرائيل وكان منزله في السبيع فبلغ سفيان الثوري أنه قد حدث ، فقال سفيان : قد نبعت عين في السبيع إلا أنها مالحة . فبلغ ذلك عيسى بن يونس فأتى سفيان فسأله أن يكف عنه . وكان لا يحفظ من القرآن كثير شيء ، وعيسى أخو إسرائيل . أخبرنا علي بن طلحة المقرئ ، قال : أخبرنا محمد بن إبراهيم الطرسوسي ، قال : أخبرنا محمد بن محمد بن داود الكرجي ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن يوسف بن خراش ، قال : إسرائيل كان يحيى يعني ابن سعيد القطان لا يرضاه ، وكان ابن مهدي يرضاه . أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد ، قال : أخبرنا محمد بن العباس ، قال : أخبرنا أحمد بن سعيد السوسي ، قال : حدثنا عباس بن محمد قال : سمعت يحيى بن معين يقول : كان القطان يعني يحيى لا يحدث عن إسرائيل ولا شريك . وقال عباس : سئل يحيى عن إسرائيل فقال : قال يحيى بن آدم : كنا نكتب عنده من حفظه . قال يحيى : كان إسرائيل لا يحفظ ثم حفظ بعد . أخبرنا أبو بكر البرقاني ، قال : أخبرنا محمد بن العباس الخزاز ، قال : أخبرنا محمد بن مخلد ، قال : حدثنا صالح بن أحمد بن حنبل ، قال : حدثنا علي يعني ابن المديني قال : سمعت عبد الرحمن بن مهدي قال : قال لي عيسى بن يونس ، قال لي إسرائيل : كنت أحفظ حديث أبي إسحاق كما أحفظ السورة من القرآن . أخبرني أبو القاسم الأزهري ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن عمر الخلال ، قال : حدثنا محمد بن أحمد بن يعقوب ، قال : حدثني جدي قال : حدثني أحمد بن داود الحداني قال : سمعت عيسى بن يونس يقول : كان أصحابنا سفيان وشريك وعد قوما إذا اختلفوا في حديث أبي إسحاق يجيئون إلى أبي فيقول : اذهبوا إلي ابني إسرائيل فهو أروى عنه مني ، وأتقن لها مني ، وهو كان قائد جده . أخبرنا ابن الفضل ، قال : أخبرنا دعلج ، قال : أخبرنا أحمد بن علي الأبار قال : حدثنا الحسين بن عبد الرحمن الجرجرائي ، قال : حدثنا خلف بن تميم قال : سمعت أبا الأحوص إن شاء الله ذكر عن أبي إسحاق , قال : ما ترك لنا إسرائيل كوة ولا سفطا ، إلا دحسها كتبا . أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق ، قال : أخبرنا عثمان بن أحمد الدقاق ، قال : حدثنا حنبل بن إسحاق ، قال : حدثني علي بن عبد الله ، قال : سمعت يحيى بن سعيد يقول : إسرائيل فوق أبي بكر بن عياش . أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن محمد بن إبراهيم الأشناني بنيسابور ، قال : حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم ، قال : حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الحنين قال : سمعت أبا نعيم سئل أيهما أثبت إسرائيل أو أبو عوانة ؟ قال : إسرائيل . أخبرنا عَلي بن مُحمد بن عبد الله المعدل ، قال : أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار ، قال : حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الحنين قال : سمعت أبا نعيم ، وسئل عن إسرائيل وأبي عوانة فقال : إسرائيل أثبت من أبي عوانة . أخبرنا أحمد بن عبد الله الأنماطي ، قال : أخبرنا أحمد بن المظفر ، قال : أخبرنا علي بن أحمد بن سليمان المصري ، قال : حدثنا أحمد بن سعد بن أبي مريم قال : سألته يعني يحيى بن معين ، عن إسرائيل فقال : ثقة . أخبرنا محمد بن عبد الواحد الأكبر ، قال : حدثنا محمد بن العباس ، قال : أخبرنا أحمد بن سعيد السوسي ، قال : حدثنا عباس بن محمد قال : سمعت يحيى يقول : إسرائيل أثبت في أبي إسحاق من شيبان . قال : وسمعت يحيى يقول : إسرائيل أثبت حديثا من شريك . أخبرنا الحسن بن علي الجوهري ، قال : أخبرنا محمد بن العباس ، قال : حدثنا محمد بن القاسم الكوكبي ، قال : حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد قال : قلت ليحيى بن معين : أيما أثبت شريك أو إسرائيل ؟ قال : إسرائيل أقرب حديثا وشريك أحفظ . أخبرنا ابن الفضل القطان ، قال : أخبرنا عبد الله بن جعفر بن درستويه ، قال : حدثنا يعقوب بن سفيان , قال : حدثنا الفضل هو ابن زياد قال : قلت يعني لأبي عبد الله أحمد بن حنبل : من أحب إليك يونس أو إسرائيل في أبي إسحاق ؟ فقال : إسرائيل . قلت : إسرائيل أحب إليك من يونس ؟ قال : نعم إسرائيل صاحب كتاب . قيل : فشريك وإسرائيل ؟ قال : إسرائيل كان يؤدي على ما سمع ، كان أثبت من شريك ليس على شريك قياس ، كان يحدث الحديث بالتوهم . أخبرنا البرقاني ، قال : أخبرنا أبو حامد أحمد بن محمد بن حسنويه الغوزمي ، قال : أخبرنا الحسين ابن إدريس الأنصاري ، قال : حدثنا أبو داود سليمان بن الأشعث قال : قلت لأحمد بن حنبل : إسرائيل إذا تفرد بحديث يحتج به ؟ قال : إسرائيل ثبت الحديث ، كان يحيى يحمل عليه في حال أبي يحيى القتات , قال : رَوَى عنه مناكير , قال أحمد : ما حَدَّثَ عنه يحيى بشيء . قلت لأحمد : إسرائيل أحب إليك أو شريك ؟ قال : إسرائيل إذا حدث من كتابه لا يغادر ، ويحفظ من كتابه . أخبرني إبراهيم بن عمر البرمكي ، قال : حدثنا عبيد الله بن محمد بن محمد بن حمدان العكبري ، قال : حدثنا إبراهيم بن علي بن الحسن البغدادي القطيعي ، قال : حدثني الحسن بن الهيثم بن الخلال بن توبة ، قال : حدثنا محمد بن موسى بن مشيش قال : وسئل أحمد بن حنبل فقيل : أيما أحب إليك شريك أو إسرائيل ؟ فقال : إسرائيل أصح حديثا من شريك إلا في أبي إسحاق فإن شريكا أضبط عن أبي إسحاق ، وما روى يحيى عن إسرائيل شيئا فقيل : لم ؟ فقال : لا أدري أخبرك إلا أنهم يقولون : من قبل أبي إسحاق لأنه خلط . أخبرنا أحمد بن أبي جعفر ، قال : أخبرنا محمد بن عدي البصري في كتابه ، قال : حدثنا أبو عبيد محمد بن علي الآجري قال : سمعت أبا داود يقول : إسرائيل أصح حديثا من شريك . أخبرنا عَلي بن مُحمد بن عبد الله المعدل ، قال : أخبرنا عثمان بن أحمد الدقاق ، قال : حدثنا محمد بن أحمد ابن البراء ، قال : قال علي ابن المديني : إسرائيل ضعيف . أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد ، قال : أخبرنا الوليد بن بكر الأندلسي ، قال : حدثنا علي بن أحمد بن زكريا الهاشمي ، قال : حدثنا أبو مسلم صالح بن أحمد بن عبد الله العجلي ، قال : حدثني أبي قال : وإسرائيل ويوسف ابنا يونس جائزا الحديث . وقال في موضع آخر : إسرئيل ويوسف ابنا يونس بن أبي إسحاق كوفيان ثقتان . أخبرنا الأزهري ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن عمر الخلال ، قال : حدثنا محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة ، قال : حدثنا جدي قال : إسرائيل بن يونس صالح الحديث وفي حديثه لين . وقال في موضع آخر : إسرائيل ثقة صدوق ، وليس بالقوي في الحديث ولا بالساقط . أخبرنا ابن الفضل ، قال : أخبرنا عبد الله بن جعفر ، قال : حدثنا يعقوب بن سفيان قال : قال أبو نعيم : وأخبرنا عبيد الله بن عمر الواعظ ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا عبد الله بن محمد ، قال : حدثنا أحمد الدورقي , قال : حدثنا أبو نعيم ، قال : مات إسرائيل بن يونس سنة ستين ومائة . أخبرنا الحسن بن الحسين النعالي ، قال : أخبرنا جدي إسحاق بن محمد بن إسحاق ، قال : أخبرنا عبد الله بن إسحاق المدائني , قال : أخبرنا قعنب بن المحرر قال : ومات إسرائيل بن يونس سنة ستين وماِئَة . أخبرني الحسين بن علي الطناجيري ، قال : أخبرنا محمد بن زيد بن علي بن مروان الكوفي ، قال : حدثنا محمد بن محمد بن عقبة الشيباني ، قال : حدثنا هارون بن حاتم ، قال : حدثنا دبيس بن حميد قال : ولد إسرائيل بن يونس سنة مائة ، ومات سنة إحدى وستين . أخبرنا ابن الفضل ، قال : حدثنا جعفر بن محمد بن نصير الخلدي , ، قال : حدثنا محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي قال : مات إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق سنة إحدى وستين ويقال : ثنتين وستين وماِئَة . أخبرنا أبو سعيد بن حسنويه ، قال : أخبرنا عبد الله بن محمد بن جعفر ، قال : حدثنا عمر بن أحمد الأهوازي ، قال : حدثنا خليفة بن خياط قال : وإسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق مات سنة اثنتين وستين وماِئَة . أخبرنا أبو خازم محمد بن الحسين بن محمد الفراء ، قال : أخبرنا أبو القاسم الحسين بن علي بن أبي أسامة الحلبي ، قال : حدثنا القاضي أبو عمران بن الأشيب ، قال : حدثنا أبو بكر ابن أبي الدنيا ، قال : حدثنا محمد بن سعد قال : إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي يكنى أبا يوسف , مات سنة اثنتين وستين وماِئَة .