موسوعة الحديث الشريف

ليث بن أبي سليم بن زنيم القرشي ، أبو بكر ، ويقال : أبو بكير ، الكوفي ، مولى عتبة بن أبي سفيان ، ويقال : مولى عنبسة بن أبي سفيان ، ويقال : مولى معاوية بن أبي سفيان ، واسم أبي سليم أيمن ، ويقال : أنس ، ويقال : زيادة ، ويقال : عيسى

الجزء 24 · الصفحة 279

5017 - خت م 4 : ليث بن أبي سليم بن زنيم القرشي ، أبو بكر ، ويقال : أبو بكير ، الكوفي ، مولى عتبة بن أبي سفيان ، ويقال : مولى عنبسة بن أبي سفيان ، ويقال : مولى معاوية بن أبي سفيان ، واسم أبي سليم أيمن ، ويقال : أنس ، ويقال : زيادة ، ويقال : عيسى . روى عن : أشعث بن أبي الشعثاء ( م ) ، وبشر صاحب أنس بن مالك ( ت ) ، وثابت بن عجلان ( بخ ) ، وحجاج بن عبيد بن يسار ( د ق ) ، والربيع بن أنس ( ت ) ، وزيد بن أرطاة ( ت ) ، وسعيد بن عامر ( ق ) ، وشهر بن حوشب ( ت ق ) ، وصفوان بن محرز ، وطاوس بن كيسان ( بخ ت ق ) ، وطلحة بن مصرف ( د ) إن كان محفوظا ، وعامر الشعبي ، وعباية بن رفاعة بن رافع بن خديج ، وعبد الله بن حسن بن حسن ( ت ق ) ، وعبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة ، وعبد الله بن عبيد بن عمير ، وعبد الرحمن بن الأسود بن يزيد ( ي ) ، وعبد الرحمن بن سابط ( ت ) ، وعبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق ( د ت ) ، وعبد الملك بن أبي بشير المدائني ( بخ ت ) وعبيد الله ( بخ ) غير منسوب ، وعطاء بن أبي رباح ( ي س ق ) ، وعكرمة مولى ابن عباس ( ت ق ) ، وعلقمة بن مرثد ، وعلوان بن إبراهيم أحد المجاهيل ، وكعب المديني ( ت ق ) ، ومجاهد بن جبر المكي ( خت ) ، ومحمد بن بشر الهمداني ( بخ ) ، والمنهال بن عمرو ( ق ) ، ومهاجر الشامي ، وأبي جهضم موسى بن سالم ( ت ) ، ونافع مولى ابن عمر ( خت ت ق ) ، وأبي هبيرة يحيى بن عباد الأنصاري ( ت ق ) ، وأبي إسحاق السبيعي ( سي ) ، وأبي بردة بن أبي موسى الأشعري ( ق ) ، وأبي الخطاب ( ت ) ، وأبي الزبير المكي ( ت سي ق ) ، وأبي فزارة ( بخ ) . روى عنه : أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الفزاري ، وإسماعيل ابن علية ، وإسماعيل بن عياش ( ق ) ، وبكر بن خنيس ( ت فق ) ، وثعلبة بن سهيل ( ق ) ، وجرير بن عبد الحميد ( بخ ) ، وحسان بن إبراهيم ( د ) ، والحسن بن صالح بن حي ( ت ) ، وحفص بن غياث ، وخالد بن عبد الله ( س ) ، وداود بن عيسى النخعي ، وداود بن علبة ( ت ق ) ، وزائدة بن قدامة ( ي ) ، وزهير بن معاوية ، وزياد بن عبد الله البكائي ، وسفيان الثوري ( بخ ) ، وأبو الأحوص سلام بن سليم ( ت ) ، وأبو بدر شجاع بن الوليد ، وشريك بن عبد الله ( ي ق ) ، وشعبة بن الحجاج ( ق ) ، وشيبان بن عبد الرحمن ( س ) ، وعبد الله بن إدريس ( م ) ، وعبد الله بن إسماعيل ، وأبو شهاب عبد ربه به نافع الحناط ( بخ ) ، وعبد الرحمن بن مالك بن مغول ، وعبد الرحمن بن محمد المحاربي ( بخ ) ، وعبد السلام بن حرب ( بخ د ت ) ، وعبد الكريم بن عبد الرحمن البجلي ( ق ) ، وعبد الواحد بن زياد ( بخ س ) ، وعبد الوارث بن سعيد ، وعبيد الله بن عمرو الرقي ( ت ) ، وعمار بن محمد ابن أخت سفيان الثوري ( ت ق ) ، وغيلان بن جامع ( ق ) ، وفضيل بن عياض ( ت ) ، والقاسم بن مالك المزني ( بخ ) ، والماضي بن محمد الغافقي ، وأبو معاوية محمد بن حازم الضرير ، ومحمد بن فضيل بن غزوان ( بخ ) ، والمطلب بن زياد ( ص ) ، وأبو مطيع معاوية بن يحيى ( ق ) ، ومعتمر بن سليمان ( ت سي ) ، ومعمر بن راشد ، ومندل بن علي وهريم بن سفيان ( ت ق ) ، وأبو عوانة الوضاح بن عبد الله ، وأبو المحياة يحيى بن يعلى ( ت ) ، ويعقوب بن عبد الله القمي ( خت ) ، وأبو جعفر الرازي ( بخ ) ، وأبو حفص الأبار . قال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سمعت أبي يقول : ليث بن أبي سليم مضطرب الحديث ، ولكن حدث عنه الناس . وقال أيضا : سمعت أبي يقول : ما رأيت يحيى بن سعيد أسوأ رأيا في أحد منه في ليث ، ومحمد بن إسحاق ، وهمام ، لا يستطيع أحد أن يراجعه فيهم . وقال أيضا : سمعت عثمان بن أبي شيبة ، قال : سألت جريرا عن ليث ، وعن عطاء بن السائب ، وعن يزيد بن أبي زياد ، فقال : كان يزيد أحسنهم استقامة في الحديث ثم عطاء ، وكان ليث أكثر تخليطا . قال عبد الله : وسألت أبي عن هذا ، فقال : أقول كما قال جرير . وقال أيضا : قلت ليحيى بن معين : ليث بن أبي سليم أضعف من يزيد بن أبي زياد ، وعطاء بن السائب ؟ قال : نعم . قال : وقال لي يحيى مرة أخرى : ليث أضعف من يزيد بن أبي زياد ، ويزيد فوقه في الحديث . وقال معاوية بن صالح عن يحيى بن معين : ليث بن أبي سليم ضعيف إلا أنه يكتب حديثه . وقال إبراهيم بن سعيد الجوهري : حدثنا يحيى بن معين ، عن يحيى بن سعيد القطان أنه كان لا يحدث عن ليث بن أبي سليم . وقال عمرو بن علي : كان يحيى لا يحدث عن ليث بن أبي سليم ، ولا عن حجاج بن أرطاة ، وكان عبد الرحمن يحدث عن سفيان وغيره عنهما . وقال محمد بن المثنى نحو ذلك إلا أنه لم يذكر حجاج ابن أرطاة . وقال علي بن المديني : سمعت يحيى يقول : مجالد أحب إلي من ليث ، وحجاج بن أرطاة . وقال أيضا : قلت لسفيان : إن ليثا روى عن طلحة بن مصرف عن أبيه عن جده رأى النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ ، فأنكر ذلك ، وعجب منه أن يكون جد طلحة لقي النبي صلى الله عليه وسلم . وقال أبو معمر القطيعي : كان ابن عيينة يضعف ليث بن أبي سليم . وقال علي بن محمد الطنافسي : سألت وكيعا عن حديث من حديث ليث بن أبي سليم ، فقال : ليث ليث ، كان سفيان لا يسمي ليثا . وقال أحمد بن سنان القطان : سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول : ليث بن أبي سليم ، وعطاء بن السائب ، ويزيد بن أبي زياد ، ليث أحسنهم حالا عندي . وقال يحيى بن سليمان الجعفي ، عن عبد الله بن إدريس : ما جلست إلى ليث بن أبي سليم إلا سمعت منه ما لم أسمع منه . وقال أبو حاتم : سمعت أبا نعيم ، قال : قال شعبة لليث بن أبي سليم : أين اجتمع لك هؤلاء الثلاثة : عطاء ، وطاوس ، ومجاهد ؟ فقال : سل عن هذا خف أبيك ! ! وقال محمد بن خلف التيمي ، عن قبيصة : قال شعبة لليث بن أبي سليم : أين اجتمع لك عطاء ، وطاوس ، ومجاهد ؟ فقال : إذ أبوك يضرب بالخف ليلة عرسه . قال قبيصة : فقال رجل كان جالسا لسفيان : فما زال متقيا لليث مذ يومئذ . وقال عبد الملك بن عبد الحميد الميموني : سمعت يحيى ذكر ليث بن أبي سليم ، فقال : ضعيف الحديث عن طاوس ، فإذا جمع طاوس وغيره ، فالزيادة هو ضعيف . وقال أحمد بن سليمان الرهاوي ، عن مؤمل بن الفضل : قلنا لعيسى بن يونس : لِمَ لَمْ تسمع من ليث بن أبي سليم ؟ قال : قد رأيته وكان قد اختلط ، وكان يصعد المنارة ارتفاع النهار فيؤذن . وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سمعت أبي يقول : ليث بن أبي سليم أحب إلي من يزيد بن أبي زياد ، كان أبرأ ساحة يكتب حديثه ، وكان ضعيف الحديث . قال : فذكرت له قول جرير ابن عبد الحميد فيه ، فقال : أقول كما قال جرير . وقال أيضا : سمعت أبي ، وأبا زرعة يقولان : ليث لا يشتغل به ، هو مضطرب الحديث . وقال أيضا : سمعت أبا زرعة يقول : ليث بن أبي سليم لين الحديث ، لا تقوم به الحجة عند أهل العلم بالحديث . وقال أيضا : سمعت أبي يقول : ليث عن طاوس أحب إلي من سلمة بن وهرام ، عن طاوس . قلت : أليس تكلموا في ليث ؟ قال : ليث أشهر من سلمة ، ولا نعلم روى عن سلمة إلا ابن عيينة وزمعة . وقال أبو عبيد الآجري ، عن أبي داود ، عن أحمد بن يونس ، عن فضيل بن عياض : كان ليث بن أبي سليم أعلم أهل الكوفة بالمناسك . قال : وسمعت أبا داود يقول : سألت يحيى عن ليث ، فقال : ليس به بأس ، قال : وسمعت يحيى يقول : عامة شيوخ ليث لا يعرفون . وقال أبو أحمد بن عدي : له أحاديث صالحة غير ما ذكرت ، وقد روى عنه شعبة ، والثوري ، وغيرهما من ثقات الناس ، ومع الضعف الذي فيه يكتب حديثه . وقال أبو بكر البرقاني : سألته - يعني الدارقطني - عن ليث بن أبي سليم ، فقال : صاحب سنة ، يخرج حديثه ، ثم قال : إنما أنكروا عليه الجمع بين عطاء ، وطاوس ، ومجاهد حسب . قال محمد بن عبد الله الحضرمي : مات سنة ثمان وثلاثين ومائة . وقال أبو بكر بن منجويه : مات سنة ثلاث وأربعين ومائة . وقال أبو بكر الخطيب : حدث عنه أيوب السختياني ، وعبد الوهاب بن عطاء ، وبين وفاتيهما خمس ، وقيل : أربع ، وقيل : ثلاث ، وقيل : اثنتان وسبعون سنة . استشهد به البخاري في " الصحيح " ، وروى له في كتاب " رفع اليدين في الصلاة " ، وغيره . وروى له مسلم مقرونا بأبي إسحاق الشيباني . وروى له الباقون .

ليث بن أبي سليم بن زنيم القرشي مولاهم ، أبو بكر ، ويقال : أبو بكير الكوفي ، واسم أبي سليم أيمن ، ويقال : أنس ، ويقال : زياد ، ويقال : عيسى

الجزء 3 · الصفحة 484

خت م 4 - ليث بن أبي سليم بن زنيم القرشي مولاهم ، أبو بكر ، ويقال : أبو بكير الكوفي ، واسم أبي سليم أيمن ، ويقال : أنس ، ويقال : زياد ، ويقال : عيسى . روى عن : طاوس ، ومجاهد ، وعطاء ، وعكرمة ، ونافع ، وأبي إسحاق السبيعي ، وأبي الزبير المكي ، وأبي بردة بن أبي موسى ، وأشعث بن أبي الشعثاء ، وشهر بن حوشب ، وثابت بن عجلان ، وعبد الله بن الحسن بن الحسن ، وعبد الملك بن أبي بشير ، والربيع بن أنس ، وزيد بن أرطاة ، وعبد الرحمن بن الأسود بن يزيد ، وعبد الرحمن بن القاسم ، وعبد الرحمن بن سابط ، وأبي هبيرة يحيى بن عباد الأنصاري ، والمنهال بن عمرو ، وجماعة . روى عنه : الثوري ، والحسن بن صالح ، وشيبان بن عبد الرحمن ، ويعقوب بن عبد الله القمي ، وشعبة بن الحجاج ، وجرير بن عبد الحميد ، وعبد الواحد بن زياد ، وزائدة بن قدامة ، وشريك ، ومحمد بن فضيل ، ومعتمر بن سليمان ، والقاسم بن مالك ، وعبد السلام بن حرب ، وأبو شهاب الحناط ، وعبد الله بن إدريس ، وخالد بن عبد الله ، وأبو الأحوص ، وأبو بدر شجاع بن الوليد ، وآخرون . قال عبد الله بن أحمد ، عن أبيه : مضطرب الحديث . وقال أيضا : ما رأيت يحيى بن سعيد أسوأ رأيا منه في ليث بن أبي سليم ، وابن إسحاق ، وهمام ، لا يستطيع أحد أن يراجعه فيهم . وقال عثمان بن أبي شيبة : سألت جريرا عن ليث ويزيد بن أبي زياد وعطاء بن السائب فقال : كان يزيد أحسنهم استقامة ثم عطاء وكان ليث أكثر تخليطا . قال عبد الله بن أحمد : سألت أبي عن هذا فقال : أقول كما قال . وقال أحمد بن سنان ، عن ابن مهدي : ليث أحسنهم حالا عندي . وقال ابن أبي حاتم ، عن أبيه : قال : ليث أحب إلي من يزيد ، كان أبرأ ساحة [ يكتب حديثه ] وكان ضعيف الحديث ، قال : فذكرت له قول جرير فقال : أقول كما قال . قال : وقلت ليحيى بن معين : ليث أضعف من يزيد وعطاء ؟ قال : نعم . وقال معاوية بن صالح ، عن ابن معين : ضعيف إلا أنه يكتب حديثه . وقال إبراهيم بن سعيد الجوهري ، عن يحيى بن معين : كان يحيى بن سعيد لا يحدث عنه . وكذا قال عمرو بن علي ، وابن المثنى ، وعلي ابن المديني ، وزاد عن يحيى : مجالد أحب إلي من ليث وحجاج بن أرطاة . وقال أبو معمر القطيعي : كان ابن عيينة يضعف ليث بن أبي سليم . وقال الميموني ، عن ابن معين : كان ليث ضعيف الحديث عن طاوس ، فإذا جمع إلى طاوس غيره فالزيادة هو ضعيف . وقال علي بن محمد : سألت وكيعا عن حديث من حديث ليث فقال : ليث ليث ، كان سفيان لا يسمي ليثا . وقال مؤمل بن الفضل : قلنا لعيسى بن يونس : لم لم تسمع من ليث ؟ قال : قد رأيته وكان قد اختلط ، وكان يصعد المنارة ارتفاع النهار فيؤذن . وقال ابن أبي حاتم : سمعت أبي وأبا زرعة يقولان : ليث لا يشتغل به هو مضطرب الحديث ، قال : وقال أبو زرعة : ليث بن أبي سليم لين الحديث لا تقوم به الحجة عند أهل العلم بالحديث . قال : وسمعت أبي يقول : ليث عن طاوس أحب إلي من سلمة بن وهرام عن طاوس . قلت : أليس تكلموا في ليث ؟ قال : ليث أشهر من سلمة ولا نعلم روى عن سلمة إلا ابن عيينة وزمعة . وقال الآجري ، عن أبي داود ، عن أحمد بن يونس عن فضيل بن عياض : كان ليث أعلم أهل الكوفة بالمناسك . قال أبو داود : وسألت يحيى عن ليث فقال : لا بأس به . قال : وعامة شيوخه لا يعرفون . وقال ابن عدي : له أحاديث صالحة ، وقد روى عنه شعبة ، والثوري ، ومع الضعف الذي فيه يكتب حديثه . وقال البرقاني : سألت الدارقطني عنه فقال : صاحب سنة يخرج حديثه ، ثم قال : إنما أنكروا عليه الجمع بين عطاء وطاوس ومجاهد حسب . قال الحضرمي : مات سنة ( 138 ) . وقال ابن منجويه : مات سنة ( 143 ) . قلت : وقال البخاري : قال عبد الله بن أبي الأسود : مات ليث بعد الأربعين سنة إحدى أو اثنتين . وقال ابن سعد : كان رجلا صالحا عابدا ، وكان ضعيفا في الحديث ، يقال : كان يسأل عطاء وطاوسا ، ومجاهدا عن الشيء ، فيختلفون فيه ، فيروي أنهم اتفقوا من غير تعمد . وقال ابن حبان : اختلط في آخر عمره ، فكان يقلب الأسانيد ، ويرفع المراسيل ، ويأتي عن الثقات بما ليس من حديثهم ، تركه القطان ، وابن مهدي ، وابن معين ، وأحمد . كذا قال . وقال الترمذي في " العلل الكبير " : قال محمد : كان أحمد يقول : ليث لا يفرح بحديثه ، قال محمد : وليث صدوق يهم . وقال الحاكم أبو أحمد : ليس بالقوي عندهم . وقال الحاكم أبو عبد الله : مجمع على سوء حفظه . وقال الجوزجاني : يضعف حديثه . وقال البزار : كان أحد العباد إلا أنه أصابه اختلاط فاضطرب حديثه ، وإنما تكلم فيه أهل العلم بهذا ، وإلا فلا نعلم أحدا ترك حديثه . وقال يعقوب بن شيبة : هو صدوق ضعيف الحديث . وقال ابن شاهين في " الثقات " : قال عثمان بن أبي شيبة : ليث صدوق ولكن ليس بحجة . وقال الساجي : صدوق فيه ضعف ، كان سيئ الحفظ كثير الغلط ، كان يحيى القطان بآخرة لا يحدث عنه . وقال ابن معين : منكر الحديث ، وكان صاحب سنة ، روى عن الناس . . . إلى أن قال الساجي : وكان أبو داود لا يدخل حديثه في كتاب " السنن " الذي صنفه . كذا قال ، وحديثه ثابت في " السنن " لكنه قليل ، والله أعلم .

ليث بن أبي سليم ، أبو بكر القرشي مولاهم الكوفي

الجزء 4 · الصفحة 73

4692 - ليث بن أبي سليم ، أبو بكر القرشي مولاهم الكوفي ، عن : مجاهد وطبقته ، لا نعلمه لقي صحابيا ، وعنه : شعبة وزائدة وجرير ، فيه ضعف يسير من سوء حفظه . كان ذا صلاة وصيام وعلم كثير وبعضهم احتج به ، مات 138 . ع م مقرونا .

الليث بن أبي سليم بن زنيم ، بالزاي والنون مصغر ، واسم أبيه أيمن ، وقيل : أنس ، وقيل غير ذلك

الجزء 1 · الصفحة 817

5721 - [ خت م4 ] الليث بن أبي سليم بن زنيم ، بالزاي والنون مصغر ، واسم أبيه أيمن ، وقيل : أنس ، وقيل غير ذلك . صدوق اختلط جدا ، ولم يتميز حديثه فترك ، من السادسة ، مات سنة ثمان وأربعين .

ليث بن أبي سليم

الجزء 9 · الصفحة 399

2315 - خت م 4 ، ليث بن أبي سليم (3 : 420 / 6997) .

ليث بن أبي سليم كوفي أموي

الجزء 7 · الصفحة 231

( من ابتداء اسمه لام ) ( من اسمه ليث ) 1 /1617 - ليث بن أبي سليم كوفي أموي كتب إلي محمد بن أيوب ، سمعت يحيى بن معين يقول : ليث بن أبي سليم ضعيف . قال الشيخ : لم يكن عند أبي أيوب عن يحيى بن معين غير هذه الحكاية . حدثنا ابن أبي عصمة ، ثنا أحمد بن أبي يحيى قال : سمعت يحيى بن معين يقول : ليث بن أبي سليم ضعيف مثل عطاء بن السائب ، وجميع من روى عن عطاء بن السائب روى عنه في الاختلاط إلا شعبة وسفيان . حدثنا محمد بن علي ، ثنا عثمان بن سعيد ، قلت ليحيى بن معين : ما حال ليث بن أبي سليم ؟ قال : ضعيف . أخبرنا الساجي قال : سمعت ابن المثنى يقول : ما سمعت يحيى بن سعيد يحدث عن ليث بن أبي سليم ، ولا عن حجاج بن أبي أرطاة ، وسمعت عبد الرحمن يحدث عن سفيان عنهما . وقال النسائي : ليث بن أبي سليم ضعيف . حدثنا عبد الله بن محمد بن مسلم ، ثنا هلال بن العلاء ، سمعت أبي يقول : أخبرني أبي قال : عدت ليث بن أبي سليم فوجدته شرب دواء بين يديه ريحان وورد ، وقنينة فيها نبيذ ، وعلى بابه جماعة من أهل الحديث فقال : لا تخبر أهل الحديث بما رأيت عندي . سمعت عمر بن محمد الفقيه يقول : سمعت محمد بن عثمان بن أبي شيبة يذكر عن أبيه أو عن عمه ، عن ابن فضيل ، عن ابن شبرمة قال : ليث هذا المجنون الذي يحكي عن طاوس ومجاهد في جواز استقراض الجارية أو كما قال . حدثنا أحمد بن عامر بن عبد الواحد ، ثنا أحمد بن محمد بن عمر بن يونس ، ثنا عبد الرزاق ، ثنا معمر قال : قلت لأيوب السختياني : كيف لم تسمع من طاوس ؟ قال : جئت وهو بين ثقيلين : ليث بن أبي سليم ، وعبد الكريم أبي أمية . أخبرنا الساجي ، ثنا عبد الجبار ، ثنا سفيان قال : قال أيوب : رأيت طاوس جالسا بين ثقيلين : عبد الكريم وليث . حدثنا ابن حماد ، حدثني عبد الله بن أحمد ، سألت يحيى بن معين ، عن ليث بن أبي سليم فقال : هو أضعف من يزيد بن أبي زياد ، ويزيد فوقه في الحديث . حدثنا ابن حماد ، ثنا معاوية ، عن يحيى وسئل عن ليث بن أبي سليم فقال : ضعيف ، إلا أنه يكتب حديثه . حدثنا ابن حماد ، حدثني عبد الله بن أحمد ، سمعت أبي يقول : ليث بن أبي سليم مضطرب الحديث ، ولكن حدث عنه الناس . سمعت ابن حماد ، قال السعدي : ليث بن أبي سليم يضعف حديثه . حدثنا الساجي قال : وحدثني محمد بن خلف التيمي ، ثنا قبيصة بن أبي عقبة قال : قال شعبة لليث بن أبي سليم : أين جمع لك عطاء وطاوس ومجاهد ؟ قال : ليلة عرس أبوك بأمك إذ كان يضرب بالخف ، قال قبيصة : فلم يزل شعبة متقيا لليث بن أبي سليم منذ يومئذ . أخبرنا الساجي ، حدثني أحمد بن محمد ، ثنا علي بن محمد بن أبي ليلى ، ثنا عبد الرحمن بن شريك قال : سمعت شريكا يقول : قال الليث : قال لي شعبة : أين اجمتع لك عطاء وطاوس ومجاهد ؟ فقلت : في خف أبيك . أخبرنا الساجي ، حدثني أحمد بن محمد ، ثنا الحميدي ، ثنا سفيان قال : قال لي هارون بن مسلم أخو الحسن بن مسلم : إذا قدمت الكوفة فاخرج على ليث بن أبي سليم أن يرد علي كتاب أخي الحسن بن مسلم عن طاوس ، استعاره مني فليس يرده . وحدثنا الساجي ، وحدثني أحمد بن محمد ، ثنا أبو الفتح نصر بن المغيرة ، ثنا سفيان قال : قال لي ليث بن أبي سليم إذا وقع إليك شيء من حديث طاوس فاكتب به إلي . أخبرنا الساجي ، حدثني أحمد بن محمد ، حدثنا ابن الأصبهاني ، سمعت أبا بكر بن عياش يقول : كان ليث بن أبي سليم من أكثر الناس صلاة وصياما ، فإذا وقع عليه شيء لم يرده . حدثنا محمد بن أحمد بن سعيد بن ذويب ، حدثنا يوسف بن الضحاك المخرمي ، ثنا أبو معمر المقعد ، ثنا عبد الوارث قال : كان ليث بن أبي سليم من أوعية العلم . حدثنا ابن أبي بكر ، ثنا عباس ، سمعت يحيى يقول : روى ابن جريج ، عن ليث بن أبي سليم ، حدثنا أحمد بن حفص ، سمعت محمد بن الصباح الجرجرائي يقول : سمعت جريرا يقول : كان ليث يقول : أنا مؤمن إن شاء الله . حدثنا علي بن الحسين بن عبد الرحيم ، ثنا علي بن الأزهر بن عبد ربه ، سألت جريرا من رأيت من المشايخ يستثني في إيمانه ؟ قلت : ليث بن أبي سليم ، قال : نعم . حدثنا علان الصيقل ، ثنا أحمد بن سعد بن أبي مريم ، ثنا نعيم بن حماد ، ثنا عيسى بن يونس ، عن الأعمش ، عن مجاهد قال له ، ثناه في كل شيء حتى الطلاق ، فقيل له : أين سمعت مجاهد ؟ قال : حدثنيه ليث بن أبي سليم ، عن مجاهد ذهب كسائي . حدثنا محمد بن أحمد بن هارون الدقاق ، ثنا الحسن بن عرفة ، ثنا عمار بن محمد ، عن ليث بن أبي سليم قال : كان بـ ( اليمن ) ماء يقال له : زعاق ، فكان من شرب منه قبل أن يبعث النبي مات ، فلما بعث النبي - صلى الله عليه وسلم - وجه إليه : " أيها الماء أسلم فقد أسلم الناس " فكان بعد ذلك من شرب منه يحم ولا يموت . حدثنا أحمد بن محمد بن عبد العزيز بن الجعد ، ثنا محمد بن علي بن الحسن بن شقيق ، سمعت أبي يقول : أخبرنا أبو حمزة ، عن ليث ، عن أيوب السختياني ، عن أنس بن مالك ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : " أمرت بالمساجد جما " . وهذا يعرف من رواية ليث عن أيوب . حدثنا عمر بن الحسن بن نصر ، ثنا مصعب بن سعيد ، ثنا موسى بن أعين ، عن ليث ، عن مجاهد ، عن ابن عباس قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " من ولد له ثلاثة أولاد لم يسم أحدهم محمدا فقد جهل " . وهذا لا أعلم يرويه عن ليث غير موسى بن أعين . حدثنا علي بن إبراهيم بن الهيثم ، ثنا الحسن بن عرفة ، ثنا أبو حفص الأبار ، عن ليث ، عن عبد الله بن حسن ، عن أمه ، عن فاطمة بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : " خياركم ألينكم مناكب وأكرمكم للنساء " . حدثنا يسر بن أنس ، وعمر بن عيسى السذابي قالا : ثنا عباس بن محمد ، ثنا إسحاق بن منصور ، ويحيى بن أبي بكر جميعا عن الحسن بن صالح ، عن ليث ، وجابر ، عن أبي الزبير ، عن جابر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : " من كان له إمام فقراءته له قراءة " . حدثنا معاوية بن العباس الحمصي ، حدثنا محمد بن إبراهيم أبو أمية ، ثنا إسحاق بن منصور ، ثنا الحسن بن صالح ، عن ليث ، وجابر ، عن أبي الزبير ، عن جابر قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " من كان له إمام فقراءته لهم قراءة " . وهذا معروف بجابر الجعفي ، عن أبي الزبير ، يرويه عن الحسن بن صالح إلا أن إسحاق بن منصور السلولي ، ويحيى بن أبي بكير رويا عن الحسن بن صالح ، عن ليث وجابر فجمع بينهما . وحدثنا محمد بن الحسين بن حفص ، ثنا أبو كريب ، ثنا ابن فضيل ، عن ليث ، عن عطاء ، عن جابر ، وأبي هريرة قالا : جاء رجل إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : إني أفطرت يوما في رمضان من غير مرض ولا سفر وقد وقعت بأهلي ، قال : " أعتق رقبة " قال : ما هي عندي ، قال : " تصدق بعشرين صاعا أو بضعة عشر صاعا من تمر " قال : ما هو عندي ، قال : " لكن هو عندنا فنحن نكفيك " قال : ما بين لابتيها أحد أحوج إليه مني ومن أهل بيتي ، قال : " هو لك ولأهل بيتك " . حدثنا الساجي ، ثنا بندار ، ثنا محمد بن جعفر ، ثنا شعبة ، عن ليث قال : سمعت طاوسا يحدث عن ابن عباس ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : " يسروا ولا تعسروا ، وإذا غضب أحدكم فليسكت " . وليث بن أبي سليم له من الحديث أحاديث صالحة غير ما ذكرت ، وقد روى عنه شعبة والثوري وغيرهما من ثقات الناس ، ومع الضعف الذي فيه يكتب حديثه .

ليث بن أبي سليم : عن رجل ، عن ابن عباس

الجزء 2 · الصفحة 625

1563 ( أ ) ليث بن أبي سليم : عن رجل ، عن ابن عباس .

ليث بن أبي سليم

الجزء 3 · الصفحة 725

245 - 4 : ليث بن أبي سليم توفي - في قول مطين - سنة ثمان وثلاثين ومائة ، وسيأتي .

ليث بن أبي سليم الكوفي ، مولى بني أمية

الجزء 3 · الصفحة 955

369 - 4 م مقروناً : ليث بن أبي سليم الكوفي ، مولى بني أمية . من علماء الكوفة . عن : طاوس ، ومجاهد ، وعكرمة ، وأبي بردة ، وجماعة سواهم . وعنه : إسماعيل بن عياش ، وشعبة ، وسفيان ، ومعتمر ، وابن علية ، وأبو معاوية ، وأبو بدر السكوني ، وخلق كثير . قال يحيى بن معين : ليس به بأس . وقال فضيل بن عياض : كان أعلم أهل الكوفة بالمناسك . وقال الدارقطني : كان صاحب سنة ، إنما أنكروا عليه الجمع في غير حديث بين عطاء ، وطاوس ، ومجاهد حسب . وقال أحمد بن حنبل : مضطرب الحديث . وقال أبو زرعة ، وغيره : لين لا تقوم به الحجة . وقال عبد الوارث : كان ليث من أوعية العلم . وقال أبو بكر بن عياش : كان ليث بن أبي سليم من أكثر الناس صلاة وصياماً ، فإذا وقع على شيء لم يرده . وروى ابن شوذب عن ليث قال : أدركت الشيعة الأول بالكوفة وما يفضلون على أبي بكر ، وعمر أحداً ، يعني إنما كانوا يتكلمون في عثمان وفي من قاتل علياً . قلت : أخرج له مسلم مقروناً بغيره ، ومات سنة ثلاث وأربعين ومائة .

ليث بن أبي سليم

الجزء 1 · الصفحة 436

894 - ليث بن أبي سليم قال أبو زرعة : لم يسمع من مكحول ، بل هو مرسل .

ليث بن أبي سليم

الجزء 1 · الصفحة 151

باب اللام 64 - ليث بن أبي سليم . حدثنا عبد الرحمن ، حدثني أبي قال : سمعت أبا نعيم الفضل بن دكين قال : قال شعبة لليث بن أبي سليم : كيف سألت عطاء وطاوسا ومجاهدا كلهم في مجلس ؟ قال : سل عن هذا خف أبيك . قال أبو محمد : فقد دل سؤال شعبة لليث بن أبي سليم عن اجتماع هؤلاء الثلاثة له في مسألة كالمنكر عليه .

ليث بن أبي سليم أبو بكير ويقال : أبو بكر كوفي يقال هو مولى عتبة أو عنبسة بن أبي سفيان

الجزء 7 · الصفحة 177

باب تسمية من يروى عنه العلم ممن يسمى ليثا 1014 - ليث بن أبي سليم أبو بكير ويقال : أبو بكر كوفي يقال هو مولى عتبة أو عنبسة بن أبي سفيان ، روى عن : مجاهد وطاوس والشعبي ، روى عنه : الثوري وشعبة وزهير وزائدة وشريك ، سمعت أبي يقول ذلك ، نا عبد الرحمن حدثني أبي قال : سمعت أبا نعيم قال : قال شعبة لليث بن أبي سليم : كيف سألت عطاء وطاوس ومجاهدا كلهم في مجلس ؟ فقال : سل عن هذا حف أبيك . حدثنا عبد الرحمن حدثني أبي ، نا علي بن محمد الطنافسي قال : سألت وكيعا ، عن حديث ليث بن أبي سليم فقال : ليث ليث ، كان سفيان لا يسمى ليثا ، سمعت أبي يقول سمعت أبا معمر يقول كان ابن عيينة لا يحمد حفظ ليث بن أبي سليم . نا عبد الرحمن أخبرنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل فيما كتب إلي قال : حدثني عثمان بن أبي شيبة قال : سألت جريرا ، عن ليث وعطاء بن السائب ويزيد بن أبي زياد فقال : كان يزيد أحسنهم استقامة في الحديث ثم عطاء وكان ليث أكثرهم تخليطا . نا عبد الرحمن ، نا أحمد بن سنان قال : سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول : ليث بن أبي سليم وعطاء بن السائب ويزيد بن أبي زياد ، ليث أحسنهم حالا عندي ، نا عبد الرحمن ، أنا أبو الحسين الرهاوي أحمد بن سليمان فيما كتب إلي قال : سمعت مؤمل بن الفضل قال : قلنا لعيسى بن يونس : لم تسمع من ليث بن أبي سليم ؟ قال : قد رأيته وكان قد اختلط وكان يصعد المنارة ارتفاع النهار فيؤذن . نا عبد الرحمن ، نا علي بن الحسين قال : سمعت أبا حفص - يعني عمرو بن علي يقول : كان يحيى لا يحدث عن ليث ، وكان عبد الرحمن يحدث عنه ، نا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل فيما كتب إلي قال : سمعت أبي يقول : ليث بن أبي سليم مضطرب الحديث ولكن حدث الناس عنه . نا عبد الرحمن قال : أنا عبد الله بن أحمد فيما كتب إلي قال : قلت ليحيى بن معين : ليث بن أبي سليم أضعف من يزيد بن أبي زياد وعطاء بن السائب ؟ قال : نعم ، يزيد فوقه في الحديث ، نا عبد الرحمن أخبرنا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال : سألت يحيى بن معين عن حديث ليث بن أبي سليم فقال : ليس حديثه بذاك ، ضعيف . نا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول : ليث بن أبي سليم أحب إلي من يزيد بن أبي زياد ، كان أبرأ ساحة ، يكتب حديثه وهو ضعيف الحديث ، فذكرت له قول جرير بن عبد الحميد فيه فقال : أقول كما قال جرير ، نا عبد الرحمن قال : سمعت أبي وأبا زرعة يقولان : ليث لا يشتغل به هو مضطرب الحديث . نا عبد الرحمن قال : وسمعت أبا زرعة يقول : ليث بن أبي سليم لين الحديث لا تقوم به الحجة عند أهل العلم بالحديث ، نا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول : ليث عن طاوس أحب إلي من سلمة بن وهرام ، عن طاوس ، قلت : أليس قد تكلموا في ليث ؟ قال : ليث أشهر من سلمة ولا نعلم روى عن : سلمة إلا ابن عيينة وزمعة .

لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ ( 4 ، خت ، م تبعا ) ابْنُ زُنَيْمٍ ، مُحَدِّثُ الْكُوفَةِ وَأَحَدُ عُلَمَائِهَا الْأَعْيَانِ عَلَى لِينٍ فِي حَدِيثِهِ لِنَقْصِ حِفْظِهِ . مَوْلَى آلِ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ حَرْبٍ الْأُمَوِيِّ . أَبُو بَكْرٍ ، وَيُقَالُ : أَبُو بُكَيْرٍ الْكُوفِيُّ . وَفِي اسْمِ أَبِيهِ أَبِي سُلَيْمٍ أَقْوَالٌ : أَيْمَنُ ، وَيُقَالُ : أَنَسٌ ، وَيُقَالُ : زِيَادَةُ ، وَعِيسَى

الجزء 6 · الصفحة 179

84 لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ ( 4 ، خت ، م تبعا ) ابْنُ زُنَيْمٍ ، مُحَدِّثُ الْكُوفَةِ وَأَحَدُ عُلَمَائِهَا الْأَعْيَانِ عَلَى لِينٍ فِي حَدِيثِهِ لِنَقْصِ حِفْظِهِ . مَوْلَى آلِ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ حَرْبٍ الْأُمَوِيِّ . أَبُو بَكْرٍ ، وَيُقَالُ : أَبُو بُكَيْرٍ الْكُوفِيُّ . وَفِي اسْمِ أَبِيهِ أَبِي سُلَيْمٍ أَقْوَالٌ : أَيْمَنُ ، وَيُقَالُ : أَنَسٌ ، وَيُقَالُ : زِيَادَةُ ، وَعِيسَى . وُلِدَ بَعْدَ السِّتِّينَ ، لَعَلَّ فِي دَوْلَةِ يَزِيدَ ، وَحَدَّثَ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ ، وَالشَّعْبِيِّ ، وَمُجَاهِدٍ وَطَاوُسٍ ، وَعَطَاءٍ ، وَنَافِعٍ مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ ، وَشَهْرٍ ، وَعِكْرِمَةَ ، وَزَيْدِ بْنِ أَرْطَاةَ ، وَابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ ، وَأَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ ، وَخَلْقٍ . وَلَمْ نَجِدْ لَهُ شَيْئًا عَنْ صِغَارِ الصَّحَابَةِ ، وَلَكِنَّهُ مَعْدُودٌ فِي صِغَارِ التَّابِعِينَ . وَكَانَ فِي حَيَاةِ بَعْضِ الصَّحَابَةِ كَابْنِ أَبِي أَوْفَى وَأَنَسٍ رَجُلًا . حَدَّثَ عَنْهُ الثَّوْرِيُّ ، وَزَائِدَةُ ، وَشُعْبَةُ ، وَشَيْبَانُ ، وَشَرِيكٌ ، وَزُهَيْرٌ ، وَالْفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ ، وَأَبُو عَوَانَةَ ، وَيَعْقُوبُ الْقُمِّيُّ ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو ، وَأَبُو الْأَحْوَصِ ، وَزِيَادٌ الْبَكَّائِيُّ ، وَابْنُ إِدْرِيسَ ، وَالْمُحَارِبِيُّ وَأَبُو إِسْحَاقَ الْفَزَارِيُّ ، وَابْنُ عُلَيَّةَ ، وَجَرِيرٌ الضَّبِّيُّ ، وَحَسَّانُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، وَحَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ ، وَذُوَّادُ بْنُ عُلْبَةَ ، وَأَبُو بَدْرٍ السَّكُونِيُّ ، وَعَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ ، وَعَبْدُ الْوَارِثِ ، وَالْقَاسِمُ بْنُ مَالِكٍ ، وَأَبُو مُعَاوِيَةَ ، وَابْنُ فُضَيْلٍ وَخَلْقٌ كَثِيرٌ . قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ : لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ مُضْطَرِبُ الْحَدِيثِ ، وَلَكِنْ حَدَّثَ عَنْهُ النَّاسُ . وَقَالَ : مَا رَأَيْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ أَسْوَأَ رَأْيًا فِي أَحَدٍ ، مِنْهُ فِي لَيْثٍ ، وَابْنِ إِسْحَاقَ ، وَهَمَّامٍ . لَا يَسْتَطِيعُ أَحَدٌ أَنْ يُرَاجِعَهُ فِيهِمْ . وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ : سَأَلْتُ عُثْمَانَ بْنَ أَبِي شَيْبَةَ ، فَقَالَ : سَأَلْتُ جَرِيرًا ، عَنْ لَيْثٍ ، وَعَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ، وَيَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ ، فَقَالَ : كَانَ لَيْثٌ أَكْثَرَ تَخْلِيطًا ، وَيَزِيدُ أَحْسَنَهُمُ اسْتِقَامَةً . قَالَ عَبْدُ اللَّهِ : فَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ هَذَا ، فَقَالَ : أَقُولُ كَمَا قَالَ جَرِيرٌ . قَالَ عَبْدُ اللَّهِ : قَالَ لِي يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ : لَيْثٌ أَضْعَفُ مِنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ . يَزِيدُ فَوْقَهُ فِي الْحَدِيثِ . وَرَوَى مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ ، عَنْ يَحْيَى قَالَ : لَيْثٌ ضَعِيفٌ ، إِلَّا أَنَّهُ يُكْتَبُ حَدِيثُهُ . وَقَالَ الْفَلَّاسُ ، وَغَيْرُهُ : كَانَ يَحْيَى الْقَطَّانُ لَا يُحَدِّثُ عَنْ لَيْثٍ ، وَلَا حَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ . وَكَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ يُحَدِّثُ عَنْ سُفْيَانَ وَغَيْرِهِ ، عَنْهُمَا . وَقَالَ ابْنُ الْمَدِينِيِّ وَغَيْرُهُ : سَمِعْتُ يَحْيَى يَقُولُ : مَجَالِدٌ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ لَيْثٍ وَحَجَّاجٍ . وَقَالَ أَبُو مَعْمَرٍ الْقَطِيعِيُّ : كَانَ ابْنُ عُيَيْنَةَ يُضَعِّفُ لَيْثَ بْنَ أَبِي سُلَيْمٍ . وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ : سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ يَقُولُ : لَيْثٌ ، وَعَطَاءٌ ، وَيَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ . لَيْثٌ أَحْسَنُهُمْ حَالًا عِنْدِي . يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنِ ابْنِ إِدْرِيسَ ، قَالَ : مَا جَلَسْتُ إِلَى لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ إِلَّا سَمِعْتُ مِنْهُ مَا لَمْ أَسْمَعْ مِنْهُ . قَالَ أَبُو نُعَيْمٍ ، قَالَ شُعْبَةُ لِلَيْثٍ : أَيْنَ اجْتَمَعَ لَكَ هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَةُ : عَطَاءٌ ، وَطَاوُسٌ ، وَمُجَاهِدٌ ؟ فَقَالَ : إِذْ أَبُوكَ يَضْرِبُ بِالْخُفِّ لَيْلَةَ عُرْسِهِ . قَالَ قَبِيصَةُ : فَقَالَ رَجُلٌ كَانَ جَالِسًا : فَمَا زَالَ شُعْبَةُ مُتَّقِيًا لِلَيْثٍ مُنْذُ يَوْمَئِذٍ . قَالَ عَبْدُ الْمَلِكِ أَبُو الْحَسَنِ الْمَيْمُونِيُّ : سَمِعْتُ يَحْيَى ذَكَرَ لَيْثَ بْنَ أَبِي سُلَيْمٍ فَقَالَ : ضَعِيفُ الْحَدِيثِ عَنْ طَاوُسٍ ، فَإِذَا جَمَعَ طَاوُسًا وَغَيْرُهُ ، فَالزِّيَادَةُ هُوَ ضَعِيفٌ . مُؤَمَّلُ بْنُ الْفَضْلِ ، عَنْ عِيسَى بْنِ يُونُسَ ، وَقُلْنَا لَهُ : لِمَ لَمْ تَسْمَعْ مِنْ لَيْثٍ ؟ قَالَ : قَدْ رَأَيْتُهُ ، كَانَ قَدِ اخْتَلَطَ ، وَكَانَ يَصْعَدُ الْمَنَارَةَ ارْتِفَاعَ النَّهَارِ فَيُؤَذِّنُ . وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ : لَيْثٌ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ ، وَأَبْرَأُ سَاحَةً ، يُكْتَبُ حَدِيثُهُ وَهُوَ ضَعِيفُ الْحَدِيثِ . وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ ، وَغَيْرُهُ : لَيْثٌ لَا يَشْتَغِلُ بِهِ ، هُوَ مُضْطَرِبُ الْحَدِيثِ ، لَا تَقُومُ بِهِ حُجَّةٌ . أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ ، عَنْ فُضَيْلِ بْنِ عِيَاضٍ قَالَ : كَانَ لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ أَعْلَمَ أَهْلِ الْكُوفَةِ بِالْمَنَاسِكِ . وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ : سَأَلْتُ يَحْيَى عَنْ لَيْثٍ ، فَقَالَ : لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ ، وَقَالَ : عَامَّةُ شُيُوخِهِ لَا يَعْرِفُونَ . وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ - بَعْدَ أَنْ سَرَدَ أَحَادِيثَ مُنْكَرَةٍ - : لَهُ أَحَادِيثُ صَالِحَةٌ غَيْرَ مَا ذَكَرْتُ ، وَقَدْ رَوَى عَنْهُ شُعْبَةُ ، وَالثَّوْرِيُّ وَغَيْرُهُمَا مِنَ الثِّقَاتِ ، وَمَعَ الضَّعْفِ الَّذِي فِيهِ يُكْتَبُ حَدِيثُهُ . وَقَالَ الْبَرْقَانِيُّ : سَأَلْتُ الدَّارَقُطْنِيُّ عَنْهُ ، فَقَالَ : صَاحِبُ سُنَّةٍ يُخَرَّجُ حَدِيثُهُ . ثُمَّ قَالَ : إِنَّمَا أَنْكَرُوا عَلَيْهِ الْجَمْعَ بَيْنَ عَطَاءٍ وَطَاوُسٍ وَمُجَاهِدٍ حَسَبُ . قَالَ أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ : حَدَّثَ عَنْهُ أَيُّوبُ السِّخْتِيَانِيُّ ، وَعَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ الْخَفَّافُ ، وَبَيْنَ وَفَاتَيْهِمَا خَمْسٌ ، وَقِيلَ : أَرْبَعٌ ، وَقِيلَ : ثَلَاثٌ ، وَقِيلَ : اثْنَتَانِ وَسَبْعُونَ سَنَةً . وَقَالَ مُطَيَّنٌ : مَاتَ لَيْثٌ سَنَةَ ثَمَانٍ وَثَلَاثِينَ وَمِائَةٍ . وَقَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ مَحْمَوَيْهِ ، وَابْنُ حِبَّانَ : مَاتَ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَأَرْبَعِينَ وَمِائَةٍ ، وَقَدِ اسْتَشْهَدَ بِهِ الْبُخَارِيُّ فِي صَحِيحِهِ . وَرَوَى لَهُ مُسْلِمٌ مَقْرُونًا بِأَبِي إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيِّ ، وَالْبَاقُونَ مِنَ السِّتَّةِ . وَقَدْ قَالَ عَبْدُ الْوَارِثِ : كَانَ لَيْثٌ مِنْ أَوْعِيَةِ الْعِلْمِ ، وَقَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ : كَانَ مِنْ أَكْثَرِ النَّاسِ صَلَاةً وَصِيَامًا ، فَإِذَا وَقَعَ عَلَى شَيْءٍ لَمْ يَرُدَّهُ . وَقَالَ ابْنُ شَوْذَبٍ ، عَنْ لَيْثٍ ، قَالَ : أَدْرَكْتُ الشِّيعَةَ الْأُولَى بِالْكُوفَةِ وَمَا يُفَضِّلُونَ عَلَى أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ أَحَدًا . قَالَ ابْنُ حِبَّانَ : لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ وَاسْمُهُ أَنَسٌ ، وُلِدَ بِالْكُوفَةِ ، وَكَانَ مُعَلِّمًا بِهَا ، وَكَانَ مِنَ الْعُبَّادِ ، وَلَكِنِ اخْتَلَطَ فِي آخِرِ عُمُرِهِ ، حَتَّى كَانَ لَا يَدْرِي مَا يُحَدِّثُ بِهِ ، فَكَانَ يَقْلِبُ الْأَسَانِيدَ ، وَيَرْفَعُ الْمَرَاسِيلَ ، وَيَأْتِي عَنِ الثِّقَاتِ بِمَا لَيْسَ مِنْ حَدِيثِهِمْ . كُلُّ ذَلِكَ كَانَ مِنْهُ فِي اخْتِلَاطِهِ ، تَرَكَهُ يَحْيَى الْقَطَّانُ ، وَابْنُ مَهْدِيٍّ ، وَأَحْمَدُ ، وَابْنُ مَعِينٍ . رَوَى لَيْثٌ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : الزِّنَى يُورِثُ الْفَقْرَ . حَدَّثَنَاهُ الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ ، حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، حَدَّثَنَا الْمَاضِي بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْهُ . وَلَيْثٌ عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنْ عَائِشَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : إِذَا كَثُرَتْ ذُنُوبُ الْعَبْدِ ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ مِنَ الْعَمَلِ مَا يُكَفِّرُهَا ، ابْتَلَاهُ اللَّهُ بِالْحُزْنِ رَوَاهُ عَنْهُ زَائِدَةُ . مُؤَمَّلُ بْنُ الْفَضْلِ : سَأَلْتُ عِيسَى بْنَ يُونُسَ عَنْ لَيْثٍ ، فَقَالَ : قَدْ رَأَيْتُهُ وَكَانَ قَدِ اخْتَلَطَ ، وَكُنْتُ رُبَّمَا مَرَرْتُ بِهِ ارْتِفَاعَ النَّهَارِ ، وَهُوَ عَلَى الْمَنَارَةِ يُؤَذِّنُ . وَمِنْ مَنَاكِيرِهِ : رَوَى عَبْدُ الْوَارِثِ ، عَنْهُ ، عَنْ مُجَاهِدٍ وَعَطَاءٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي الَّذِي وَقَعَ عَلَى أَهْلِهِ فِي رَمَضَانَ ، قَالَ : أَعْتِقْ رَقَبَةً فَزَادَ فِيهِ : قَالَ : فَأَهْدِ بَدَنَةً فَذَكَرَ هَذَا وَأَسْقَطَ : فَصُمْ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ . أَبُو حَفْصٍ الْأَبَّارُ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، مَرْفُوعًا : لَا يَرْكَبُ الْبَحْرَ إِلَّا حَاجٌّ ، أَوْ مُعْتَمِرٌ ، أَوْ غَازٍ . أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّ امْرَأَةً قَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، مَا حَقُّ الزَّوْجِ عَلَى زَوْجَتِهِ ؟ قَالَ : لَا تَمْنَعُهُ نَفْسَهَا وَإِنْ كَانَتْ عَلَى ظَهْرِ قَتَبٍ ، وَلَا تَصُومُ إِلَّا بِإِذْنِهِ ، وَلَا تَصَدَّقُ مِنْ بَيْتِهِ إِلَّا بِإِذْنِهِ ، وَلَا تَخْرُجُ مَنْ بَيْتِهَا إِلَّا بِإِذْنِهِ . فَإِنْ فَعَلَتْ لَعَنَتْهَا الْمَلَائِكَةُ حَتَّى تَمُوتَ أَوْ تُرَاجِعَ . قَالَتْ : يَا نَبِيَّ اللَّهِ ، وَإِنْ كَانَ لَهَا ظَالِمًا ؟ قَالَ : وَإِنْ كَانَ لَهَا ظَالِمًا الْحَدِيثُ رَوَاهُ جَرِيرٌ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ عَطَاءٍ نَفْسِهِ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ . قُلْتُ : بَعْضُ الْأَئِمَّةِ يُحَسِّنُ لِلَيْثٍ ، وَلَا يَبْلُغُ حَدِيثُهُ مَرْتَبَةَ الْحَسَنِ ، بَلْ عِدَادُهُ فِي مَرْتَبَةِ الضَّعِيفِ الْمُقَارِبِ . فَيُرْوَى فِي الشَّوَاهِدِ وَالِاعْتِبَارِ ، وَفِي الرَّغَائِبِ وَالْفَضَائِلِ ، أَمَّا فِي الْوَاجِبَاتِ فَلَا .