علي بن ربيعة بن نضلة ، و قال ابن حبان : هو علي بن ربيعة بن لقيط بن ربيعة بن خالد بن مالك بن عامر بن خراش بن نمير بن والبة بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة

له رواية

الاسم المختصر: علي بن ربيعة بن نضلة الوالبي

الكنيةأبو المغيرة
النسبالوالبي , الأسدي ، ويقال : البجلي , الكوفى
تاريخ الوفاة91هـ : 100هـ
الطبقةمن كبار الثالثة
الرتبة عند ابن حجرثقة
عدد الأحاديث١٥٤
عدد الأسانيد١٦٧ إسناداً
توزيع الأسانيد
رباعي (4%)خماسي (13%)سداسي (25%)سباعي (11%)8 رواة (17%)9 رواة (22%)10 رواة (3%)11 رواة (1%)12 رواة (1%)13 رواة (1%)14 رواة (2%)
موضعه في السند
أول الإسناد (4%)ثاني الإسناد (57%)ثالث الإسناد (5%)رابع الإسناد (34%)
أشكال الاسم
أبو المغيرةأبي المغيرةابن ربيعة الأسديربيعةعلي بن ربيعةعلي بن ربيعة أبي المغيرة الوالبيعلي بن ربيعة الأسديعلي بن ربيعة الوالبيعلي بن ربيعة رجلا من بني أسدعلي بن ربيعة من بني أسد

ترجمة الراوي(9 مصدر)

تهذيب الكمال▼

علي بن ربيعة بن نضلة الوالبي الأسدي ، ويقال : البجلي ، أبو المغيرة الكوفي

الجزء 20 · الصفحة 431

4068 - ع : علي بن ربيعة بن نضلة الوالبي الأسدي ، ويقال : البجلي ، أبو المغيرة الكوفي . روى عن : أسماء بن الحكم الفزاري (4) ، وأسماء بن خارجة بن حصن بن حذيفة بن بدر الفزاري ، وسلمان الفارسي ، وسليمان بن سمرة بن جندب ، وأبيه سمرة بن جندب ، وعبد الله بن عمر بن الخطاب ، وعلي بن أبي طالب (بخ د ت س) ، وكعب بن قطبة ، والمغيرة بن شعبة (خ م ت) . روى عنه : إسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصفيراء ، وبدر بن الخليل الأسدي ، والحكم بن عتيبة ، وسعيد بن عبيد الطائي (خ م ت) ، وسلمة بن كهيل ، وشقيق الأزدي ، وعاصم بن بهدلة ، وعبد العزيز بن رفيع ، وعثمان بن المغيرة الثقفي (4) ، والعلاء بن صالح ، ومحمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة ، ومحمد بن قيس الأسدي (م) ، ومعاوية بن أبي العباس القيسي ، ومنصور بن حيان بن حصين ، وهو ابن أبي الهياج الأسدي ، والمنهال بن عمرو (عس) ، وورقاء بن إياس ، وأبو إسحاق السبيعي (د ت س) ، وأبو السفر الهمداني (مد ) . قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين : ثقة . وكذلك قال النسائي . وقال أبو حاتم : صالح الحديث . وقال أيضا : علي بن ربيعة هذا هو البجلي الذي روى عنه العلاء بن صالح ، هما واحد . روى له الجماعة . أخبرنا أبو إسحاق ابن الدرجي ، قال : أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني ، قال : أخبرنا محمود بن إسماعيل الصيرفي ، وفاطمة بنت عبد الله ، قال محمود : أخبرنا أبو الحسين بن فاذشاه ، وقالت فاطمة : أخبرنا أبو بكر بن ريذة ، قالا : أخبرنا أبو القاسم الطبراني ، قال : حدثنا علي بن عبد العزيز ، قال : حدثنا أبو نعيم ، قال : حدثنا سعيد بن عبيد الطائي ، عن علي بن ربيعة ، عن المغيرة بن شعبة ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " إن الكذب علي ليس كالكذب على أحد " وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " من كذب علي متعمدا ، فليتبوأ مقعده من النار " ، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا نيح على الميت عذب بالمناحة عليه " . رواه البخاري عن أبي نعيم ، فوافقناه فيه بعلو . ورواه مسلم من حديث سعيد بن عبيد ومحمد بن قيس الأسدي ، ورواه الترمذي من حديث سعيد بن عبيد ، فوقع لنا عاليا بدرجتين . وقال الترمذي : حسن صحيح ، وليس له في الصحيحين غيره .

تهذيب التهذيب▼

علي بن ربيعة البجلي

الجزء 3 · الصفحة 161

ع - علي بن ربيعة بن نضلة الوالبي الأسدي ، ويقال : البجلي أبو المغيرة الكوفي . روى عن : علي بن أبي طالب ، والمغيرة بن شعبة ، وسلمان ، وابن عمر ، وأسماء بن الحكم الفزاري ، وسمرة بن جندب ، وابنه سليمان بن سمرة ، وأسماء بن خارجة بن حصن بن حذيفة بن بدر ، وكعب بن قطبة . وعنه : الحكم بن عتيبة ، وسعيد بن عبيد الطائي ، وأبو إسحاق السبيعي ، وأبو السفر الهمداني ، والمنهال بن عمرو ، وعثمان بن المغيرة ، ومحمد بن قيس الأسدي ، وسلمة بن كهيل ، وعاصم بن بهدلة ، وآخرون . قال ابن معين والنسائي : ثقة . وقال أبو حاتم : صالح الحديث . قال : وعلي بن ربيعة هو الذي روى عنه العلاء بن صالح ، وقال فيه البجلي . له في الصحيحين حديث عن المغيرة : " من كذب علي " ، وفيه : " من نيح عليه عذب " . قلت : فرق البخاري بينه وبين البجلي الذي روى عنه العلاء بن صالح فقال في الثاني : روى عنه العلاء بن صالح منقطع ، وتبعه على ذلك ابن حبان في " الثقات " ، فذكر هذا في التابعين ، وساق نسبه إلى والبة بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة ، وقال في أتباع التابعين : علي بن ربيعة البجلي يروي عن أسماء بن الحكم الفزاري . وجزم أبو حاتم بأنهما واحد حكاه ابنه عنه . وصنيع الخطيب يقتضي أنه وافقه فإنه ذكر في " المتفق " : علي بن ربيعة (أربعة) : فبدأ بالوالبي ثم البصري ثم القرشي ثم البيروتي ، ولم يفرد البجلي ، فالظاهر أنهما عنده واحد ، لكنه لم ينبه عليه في كتاب " أوهام الجمع والتفريق " الذي جمع فيه أوهام البخاري في " التاريخ " ، وعمدته فيها كلام أبي حاتم ، وقد يخالفه ، فسبحان من لا يسهو . وقال ابن سعد : كان ثقة معروفا . وقال العجلي : كوفي تابعي ثقة . ووثقه ابن نمير ، وغيره .

الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة▼

علي بن ربيعة الأسدي

الجزء 3 · الصفحة 445

3915 - علي بن ربيعة الأسدي ، عن علي وسلمان . وعنه : الحكم وعثمان بن المغيرة وغيرهما . ع

تقريب التهذيب▼

علي بن ربيعة بن نضلة الوالبي بلام مكسورة وموحدة ، أبو المغيرة الكوفي

الجزء 1 · الصفحة 696

4767 - [ ع ] علي بن ربيعة بن نضلة الوالبي بلام مكسورة وموحدة ، أبو المغيرة الكوفي . ثقة . من كبار الثالثة ، يقال : هو الذي روى عنه العلاء بن صالح ، فقال : حدثنا علي بن ربيعة البجلي . وفرق بينهما البخاري .

إكمال تهذيب الكمال▼

ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " ، وقال : هو علي بن ربيعة بن لقيط بن ربيعة بن خالد بن مالك بن عامر بن خراش بن نمير بن والبة بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة ، وفرق بينه وبين علي بن ربيعة البجلي الراوي عن أسماء الفزاري

الجزء 9 · الصفحة 321

3782 – ( ع ) علي بن ربيعة بن نضلة الوالبي الأسدي ، ويقال : البجلي أبو المغيرة الكوفي . روى عن أسماء الفزاري ، روى عنه العلاء بن صالح . ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " ، وقال : هو علي بن ربيعة بن لقيط بن ربيعة بن خالد بن مالك بن عامر بن خراش بن نمير بن والبة بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة ، وفرق بينه وبين علي بن ربيعة البجلي الراوي عن أسماء الفزاري وأهل العراق فذكره في أتباع التابعين ، وكأنه تبع في ذلك البخاري ؛ فإنه لما ذكر الوالبي ذكر بعده البجلي في ترجمة أخرى ، وقال : روى عنه العلاء بن صالح منقطع في الكوفيين . وذكره – أعني : الوالبي – محمد بن سعد في الطبقة الأولى من أهل الكوفة ، وقال : روى عن زيد بن أرقم ، أنبا الفضل بن دكين ، ثنا فطر قال : رأيت علي بن ربيعة أبيض الرأس واللحية ، يمر علينا ونحن غلمان في الحناطين ، فيسلم علينا ، وكان ثقة معروفا . وقال العجلي : كوفي تابعي ثقة . ولما ذكره ابن خلفون في كتاب " الثقات " قال : " وثقة ابن نمير وغيره " . وذكره خليفة بن خياط في الطبقة الثالثة من أهل الكوفة ، ومسلم في الطبقة الأولى . ولهم شيخ آخر اسمه : -

الثقات▼

وهو علي بن ربيعة بن لقيط بن ربيعة بن خالد بن مالك بن عامر بن خراش بن نمير بن والبة بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة

الجزء 5 · الصفحة 160

علي بن ربيعة الوالبي الأسدي ، ووالبة من أسد بن خزيمة ، كنيته : أبو المغيرة ، عداده في أهل الكوفة ، يروي عن علي وابن عمر ، روى عنه : سعيد بن عبيدة وسلمة بن كهيل ، وهو علي بن ربيعة بن لقيط بن ربيعة بن خالد بن مالك بن عامر بن خراش بن نمير بن والبة بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة .

علي بن ربيعة البجلي

الجزء 7 · الصفحة 209

علي بن ربيعة البجلي ، من أهل الكوفة ، يروي عن : أسماء بن الحكم الفزاري وأهل العراق ، روى عنه : العلاء بن صالح وعثمان بن المغيرة الثقفي .

تاريخ الإسلام▼

علي بن ربيعة الوالبي الأسدي الكوفي ، أبو المغيرة

الجزء 2 · الصفحة 1149

152 - ع : علي بن ربيعة الوالبي الأسدي الكوفي ، أبو المغيرة . روى عن علي ، والمغيرة بن شعبة ، وأسماء بن الحكم الفزاري ، وابن عمر . روى عنه سعيد بن عبيد الطائي ، وسلمة بن كهيل ، وعثمان بن المغيرة ، وعاصم بن بهدلة ، وأبو إسحاق ، وإسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصفيراء . وثقه ابن معين .

الجرح والتعديل لابن أبي حاتم▼

علي بن ربيعة الوالبي الأسدي الكوفي كنيته أبو المغيرة

الجزء 6 · الصفحة 185

باب الراء 1017 - علي بن ربيعة الوالبي الأسدي الكوفي كنيته أبو المغيرة ، روى عن علي بن أبي طالب والمغيرة بن شعبة ، روى عنه أبو إسحاق الهمداني وعثمان بن المغيرة وسعيد بن عبيد الطائي ، سمعت أبي يقول ذلك ، ويقول : علي بن ربيعة هذا هو البجلي الذي روى عنه العلاء بن صالح وهما واحد . نا عبد الرحمن قال : ذكره أبي عن إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين قال : علي بن ربيعة ثقة . نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن علي بن ربيعة ، فقال : هو صالح الحديث .

سير أعلام النبلاء▼

عَلِيُّ بْنُ رَبِيعَةَ ( ع ) أَبُو الْمُغِيرَةِ الْوَالِبِيُّ ، الْكُوفِيُّ

الجزء 4 · الصفحة 489

188 - عَلِيُّ بْنُ رَبِيعَةَ ( ع ) أَبُو الْمُغِيرَةِ الْوَالِبِيُّ ، الْكُوفِيُّ ، مِنَ الْعُلَمَاءِ الْأَثْبَاتِ . حَدَّثَ عَنْ عَلِيٍّ ، وَأَسْمَاءَ بْنِ الْحَكَمِ ، وَالْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ ، وَابْنِ عُمَرَ . وَعَنْهُ سَعْدُ بْنُ عُبَيْدٍ الطَّائِيُّ ، وَسَلَمَةُ بْنُ كُهَيْلٍ ، وَأَبُو إِسْحَاقَ ، وَعَاصِمُ بْنُ أَبِي النَّجُودِ ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي الصُّفَيْرَا وَآخَرُونَ . وَثَّقَهُ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ .

ثقة(4)وثقه(2)ثقة معروفذكره ابن حبان في الثقاتصالح
صالح

نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن علي بن ربيعة ، فقال : هو صالح الحديث

قلت : فرق البخاري بينه وبين البجلي الذي روى عنه العلاء بن صالح فقال في الثاني : روى عنه العلاء بن صالح منقطع ، وتبعه على ذلك ابن حبان في " الثقات " ، فذكر هذا في التابعين ، وساق نسبه إلى والبة بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة ، وقال في أتباع التابعين : . وجزم أبو حاتم بأنهما واحد حكاه ابنه عنه . وصنيع الخطيب يقتضي أنه وافقه فإنه ذكر في " المتفق " : علي بن ربيعة (أربعة) : فبدأ بالوالبي ثم البصري ثم القرشي ثم البيروتي ، ولم يفرد البجلي ، فالظاهر أنهما عنده واحد ، لكنه لم ينبه عليه في كتاب " أوهام الجمع والتفريق " الذي جمع فيه أوهام البخاري في " التاريخ " ، وعمدته فيها كلام أبي حاتم ، وقد يخالفه ، فسبحان من لا يسهو

صالح

وقال أبو حاتم : صالح الحديث . وقال أيضا : علي بن ربيعة هذا هو البجلي الذي روى عنه العلاء بن صالح ، هما واحد

صالح

وقال أبو حاتم : صالح الحديث . قال : وعلي بن ربيعة هو الذي روى عنه العلاء بن صالح ، وقال فيه البجلي

ذكره ابن حبان في الثقات

ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " ، وقال : هو علي بن ربيعة بن لقيط بن ربيعة بن خالد بن مالك بن عامر بن خراش بن نمير بن والبة بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة ، وفرق بينه وبين علي بن ربيعة البجلي الراوي عن أسماء الفزاري وأهل العراق فذكره في أتباع التابعين ، وكأنه تبع في ذلك البخاري ؛ فإنه لما ذكر الوالبي ذكر بعده البجلي في ترجمة أخرى ، وقال : روى عنه العلاء بن صالح منقطع في الكوفيين

قلت : فرق البخاري بينه وبين البجلي الذي روى عنه العلاء بن صالح فقال في الثاني : روى عنه العلاء بن صالح منقطع ، وتبعه على ذلك ابن حبان في " الثقات " ، فذكر هذا في التابعين ، وساق نسبه إلى والبة بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة ، وقال في أتباع التابعين : . وجزم أبو حاتم بأنهما واحد حكاه ابنه عنه . وصنيع الخطيب يقتضي أنه وافقه فإنه ذكر في " المتفق " : علي بن ربيعة (أربعة) : فبدأ بالوالبي ثم البصري ثم القرشي ثم البيروتي ، ولم يفرد البجلي ، فالظاهر أنهما عنده واحد ، لكنه لم ينبه عليه في كتاب " أوهام الجمع والتفريق " الذي جمع فيه أوهام البخاري في " التاريخ " ، وعمدته فيها كلام أبي حاتم ، وقد يخالفه ، فسبحان من لا يسهو

ثقة

ثقة

وثقه

ولما ذكره ابن خلفون في كتاب " الثقات " قال : " وثقة ابن نمير وغيره "

قلت : فرق البخاري بينه وبين البجلي الذي روى عنه العلاء بن صالح فقال في الثاني : روى عنه العلاء بن صالح منقطع ، وتبعه على ذلك ابن حبان في " الثقات " ، فذكر هذا في التابعين ، وساق نسبه إلى والبة بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة ، وقال في أتباع التابعين : . وجزم أبو حاتم بأنهما واحد حكاه ابنه عنه . وصنيع الخطيب يقتضي أنه وافقه فإنه ذكر في " المتفق " : علي بن ربيعة (أربعة) : فبدأ بالوالبي ثم البصري ثم القرشي ثم البيروتي ، ولم يفرد البجلي ، فالظاهر أنهما عنده واحد ، لكنه لم ينبه عليه في كتاب " أوهام الجمع والتفريق " الذي جمع فيه أوهام البخاري في " التاريخ " ، وعمدته فيها كلام أبي حاتم ، وقد يخالفه ، فسبحان من لا يسهو

قلت : فرق البخاري بينه وبين البجلي الذي روى عنه العلاء بن صالح فقال في الثاني : روى عنه العلاء بن صالح منقطع ، وتبعه على ذلك ابن حبان في " الثقات " ، فذكر هذا في التابعين ، وساق نسبه إلى والبة بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة ، وقال في أتباع التابعين : . وجزم أبو حاتم بأنهما واحد حكاه ابنه عنه . وصنيع الخطيب يقتضي أنه وافقه فإنه ذكر في " المتفق " : علي بن ربيعة (أربعة) : فبدأ بالوالبي ثم البصري ثم القرشي ثم البيروتي ، ولم يفرد البجلي ، فالظاهر أنهما عنده واحد ، لكنه لم ينبه عليه في كتاب " أوهام الجمع والتفريق " الذي جمع فيه أوهام البخاري في " التاريخ " ، وعمدته فيها كلام أبي حاتم ، وقد يخالفه ، فسبحان من لا يسهو

ثقة

وقال العجلي : كوفي تابعي ثقة

ثقة

وقال العجلي : كوفي تابعي ثقة

ثقة

قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين : ثقة . وكذلك قال النسائي

ثقة

قال ابن معين والنسائي : ثقة

ثقة معروف

وقال ابن سعد : كان ثقة معروفا

ثقة معروف

وذكره – أعني : الوالبي – محمد بن سعد في الطبقة الأولى من أهل الكوفة ، وقال : روى عن زيد بن أرقم ، أنبا الفضل بن دكين ، ثنا فطر قال : رأيت علي بن ربيعة أبيض الرأس واللحية ، يمر علينا ونحن غلمان في الحناطين ، فيسلم علينا ، وكان ثقة معروفا

وثقه

ولما ذكره ابن خلفون في كتاب " الثقات " قال : " وثقة ابن نمير وغيره "

وثقه

ووثقه ابن نمير

ثقة

قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين : ثقة . وكذلك قال النسائي

ثقة

قال ابن معين والنسائي : ثقة

ثقة

نا عبد الرحمن قال : ذكره أبي عن إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين قال : علي بن ربيعة ثقة

روى عن(11)

عرض كامل مع الإحصاءات ←

التوزيع الموضوعي للأحاديث