موسوعة الحديث الشريف

عزرة بن ثابت بن أبي زيد ، واسمه عمرو بن أخطب الأنصاري البصري ، أخو محمد بن ثابت وعلي بن ثابت

الجزء 20 · الصفحة 49

3919 - خ م قد ت س ق : عزرة بن ثابت بن أبي زيد ، واسمه عمرو بن أخطب الأنصاري البصري ، أخو محمد بن ثابت وعلي بن ثابت . روى عن : عمه بشير بن أبي زيد الأنصاري ، وثمامة بن عبد الله بن أنس (خ م ت س ق) وخليد بن جعفر ، وسعيد بن عبد الله بن جريج ، وعبد الملك بن أبي نضرة العبدي ، وعلباء بن أحمر اليشكري (م ت) ، وأخيه علي بن ثابت الأنصاري ، وعمرو بن دينار (س) ، وقبيصة بن مروان بن المهلب بن أبي صفرة ، وقتادة بن دعامة ، ومروان بن سالم المقفع ، ومطر الوراق ، وهشام بن زيد بن أنس بن مالك ، ويحيى بن عقيل البصري نزيل مرو (م قد) ، ويعقوب صاحب أبي الطفيل ، وأبي الزبير المكي (م س) . روى عنه : إبراهيم بن أعين الشيباني ، وأبو يحيى بكر بن محمد بن علقمة ، وحرمي بن عمارة بن أبي حفصة ، وخالد بن الحارث (س) ، وأبو مغفرة رحمة بن مصعب بن جوان الواسطي ، وسهل بن حماد أبو عتاب الدلال (س) ، وصالح بن عمر الواسطي ، وصفوان بن عيسى (قد) ، وأبو عاصم الضحاك بن مخلد (خ م ت) ، وعبد الله بن المبارك ، وعبد الرحمن بن حماد الشعيثي ، وأبو بحر عبد الرحمن بن عثمان البكراوي ، وعبد الرحمن بن مهدي (ت ق) ، وأبو عامر عبد الملك بن عمرو العقدي (قد) ، وعبد الوارث بن سعيد (خ) ، وأبو غسان عبس بن عقار العوذي المروزي ، وأبو علي عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي ، وعثمان بن عمر بن فارس (م قد) ، وعرعرة بن البرند ، وعون بن عمارة العبدي ، وأبو نعيم الفضل بن دكين (خ) ، ومحمد بن عبد الله الأنصاري ، ومسلم بن إبراهيم ، ووكيع بن الجراح (م س) ، وابن أخيه يحيى بن محمد بن ثابت الأنصاري ، ويزيد بن زريع (خت) . قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ، وأبو داود ، والنسائي : ثقة . وقال أبو حاتم ليس به بأس . وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " . روى له أبو داود في كتاب " القدر " ، والباقون .

عزرة بن ثابت بن أبي زيد الأنصاري البصري

الجزء 3 · الصفحة 98

خ م قد ت س ق - عزرة بن ثابت بن أبي زيد الأنصاري البصري . روى عن : عمه بشير ، وأخيه علي بن ثابت ، وثمامة بن عبد الله بن أنس ، ويحيى بن عقيل ، وعلباء بن أحمر ، وعمرو بن دينار ، وقتادة ، وأبي الزبير ، وغيرهم . وعنه : ابن أخيه يحيى محمد بن ثابت ، وخالد بن الحارث ، وابن مهدي ، وابن المبارك ، وأبو عامر العقدي ، وعثمان بن عمر بن فارس ، ويزيد بن زريع ، وعبد الوارث بن سعيد ، ووكيع ، وصفوان بن عيسى ، وأبو عتاب الدلال ، وأبو عاصم ، وأبو نعيم ، ومسلم بن إبراهيم ، وعبد الرحمن بن حماد الشعيثي ، وغيرهم . قال ابن معين وأبو داود والنسائي : ثقة . وقال أبو حاتم : ليس به بأس . وذكره ابن حبان في " الثقات " . قلت : وقال : ثقة متقن . وقال يعقوب بن سفيان : لا بأس به .

عزرة بن ثابت

الجزء 3 · الصفحة 409

3788 - عزرة بن ثابت ، عن عمرو بن دينار وطائفة . وعنه : وكيع وابن مهدي والطبقة . خ م ت س ق

عزرة بن ثابت بن أبي زيد بن أخطب الأنصاري . بصري

الجزء 1 · الصفحة 676

4607 - [ خ م قد ت س ق ] عزرة بن ثابت بن أبي زيد بن أخطب الأنصاري . بصري . ثقة . من السابعة .

عزرة بن ثابت بن أبي زيد عمرو بن أخطب أنصاري بصري ، أخو محمد ، وعلي

الجزء 9 · الصفحة 235

3703 - ( م مد س ت ) عزرة بن ثابت بن أبي زيد عمرو بن أخطب أنصاري بصري ، أخو محمد ، وعلي . قال ابن حبان في كتاب " الثقات " : ثقة متقن . وقال يعقوب بن سفيان : لا بأس به .

عزرة بن ثابت بن أبي زيد الأنصاري ، واسم أبي زيد عمرو بن أخطب

الجزء 7 · الصفحة 299

عزرة بن ثابت بن أبي زيد الأنصاري ، واسم أبي زيد عمرو بن أخطب ، عداده في أهل البصرة ، يروي عن : ثمامة ، وأبي الزبير ، وعلباء بن أحمر ، وكان متقنا ، روى عنه : وكيع ، وأبو نعيم ، وهم إخوة ثلاثة : عزرة ، وعلي ، ومحمد ، أما عزرة فثقة ، وعلي ثبت ، ومحمد واه ، قد ذكرناه في الضعفاء .

خ م ت ن ق : عزرة بن ثابت بن أبي يزيد الأنصاري البصري ، أخو محمد ، وعلي

الجزء 4 · الصفحة 151

207 - خ م ت ن ق : عزرة بن ثابت بن أبي يزيد الأنصاري البصري ، أخو محمد ، وعلي . عن علباء بن أحمر ، وعمرو بن دينار ، وقتادة ، وثمامة بن عبد الله ، وأبي الزبير ، وعدة . وعنه عبد الوارث ، ووكيع ، وأبو عاصم ، وعبد الرحمن بن مهدي ، وأبو نعيم ، وخلق . وثقه ابن معين ، وأبو داود .

عزرة بن ثابت بن أبي زيد ، هو عمرو بن أخطب الأنصاري

الجزء 7 · الصفحة 22

114 - عزرة بن ثابت بن أبي زيد ، هو عمرو بن أخطب الأنصاري ، سمع ثمامة ، وأبا الزبير ، ويحيى بن عقيل ، روى عنه : يزيد بن زريع ، وصفوان بن عيسى ، ووكيع ، وأبو عاصم ، وأبو نعيم ، ومسلم بن إبراهيم ، سمعت أبي يقول ذلك ، نا عبد الرحمن قال : ذكره أبي ، عن إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين قال : عزرة بن ثابت ثقة ، نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن عزرة بن ثابت فقال : ليس به بأس .