عبد الرحمن بن نمر

له رواية

الاسم المختصر: عبد الرحمن بن نمر اليحصبي

الكنيةأبو عمرو
النسباليحصبي ، الدمشقي ، الشامي
تاريخ الوفاة161 هـ : 170 هـ
الطبقةالثامنة
الرتبة عند ابن حجرثقة
الرتبة عند الذهبيقال أبو حاتم وغيره : ليس بقوي
عدد الأحاديث٤٠
عدد الأسانيد٣٩ إسناداً
توزيع الأسانيد
سباعي (28%)8 رواة (28%)9 رواة (13%)10 رواة (23%)11 رواة (5%)12 رواة (3%)
موضعه في السند
ثاني الإسناد (3%)ثالث الإسناد (5%)رابع الإسناد (72%)موضع 5 (18%)موضع 6 (3%)
أشكال الاسم
ابن نمرابن نمر واسمه عبد الرحمنابن نمر وهو عبد الرحمن بن نمرابن نميرعبد الرحمن بن نمرعبد الرحمن بن نمر اليحصبيعبد الرحمن بن نمير اليحصبيوعبد الرحمن بن نمر

ترجمة الراوي(10 مصدر)

تهذيب الكمال▼

عبد الرحمن بن نمر اليحصبي ، أبو عمرو الشامي الدمشقي

الجزء 17 · الصفحة 460

3981 - خ م د س : عبد الرحمن بن نمر اليحصبي ، أبو عمرو الشامي الدمشقي . روى عن : محمد بن مسلم بن شهاب الزهري (خ م د س) ، ومكحول الشامي . روى عنه : الوليد بن مسلم (خ م د س) . قال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : ابن نمر الذي يروي عن الزهري ضعيف . وقال دحيم : صحيح الحديث عن الزهري . وقال أبو عبيد الآجري ، عن أبي داود : ليس به بأس كان كاتبا حضر مع ابن هشام والزهري يملي عليهم . وقال أبو حاتم : ليس بقوي لا أعلم روى عنه غير الوليد بن مسلم وسليمان بن كثير ، وسفيان بن حسين أحب إلي منه . وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " وقال : من ثقات أهل الشام ومتقنيهم . وقال أبو أحمد بن عدي : في حديثه عن الزهري ، عن عروة ، عن مروان بن الحكم ، عن بسرة بنت صفوان أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بالوضوء من مس الذكر والمرأة مثل ذلك ، قال : وهذه الزيادة التي ذكرت في متنه " والمرأة مثل ذلك " لا يرويها عن الزهري غير ابن نمر هذا . وقول يحيى بن معين ( هو ضعيف في الزهري ) ليس أنه أنكر عليه في أسانيد ما روى عن الزهري ولا في متونه إلا ما ذكرت من قوله : " والمرأة مثل ذلك " وهو في جملة من يكتب حديثه من الضعفاء ، وابن نمر هذا له عن الزهري غير نسخة ، وهي أحاديث مستقيمة . روى له البخاري ، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائي . أخبرنا أحمد بن أبي الخير ، قال : أنبأنا أبو الحسن الجمال ، قال : أخبرنا أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال : حدثنا أبو محمد بن حيان ، قال : حدثنا أبو العباس القلانسي الرازي ، قال : حدثنا محمد بن مهران ، قال : حدثنا الوليد ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن نمر أنه سمع ابن شهاب يخبر عن عروة ، عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم جهر في صلاة الكسوف بقراءته ، قال الزهري : وأخبرني كثير بن العباس ، عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى أربع ركعات في ركعتين وأربع سجدات . رواه البخاري ومسلم عن محمد بن مهران ، فوافقناه فيه بعلو إلا أن البخاري لم يذكر حديث كثير بن العباس ، وليس له عندهما غيره ، والله أعلم .

تهذيب التهذيب▼

عبد الرحمن بن نمر اليحصبي ، أبو عمرو الدمشقي

الجزء 2 · الصفحة 560

خ م د س - عبد الرحمن بن نمر اليحصبي ، أبو عمرو الدمشقي . روى عن : الزهري ، ومكحول الشامي . وعنه : الوليد بن مسلم . قال الدوري ، عن ابن معين : ابن نمر الذي يروي عن الزهري ضعيف . وقال دحيم : صحيح الحديث عن الزهري . وقال الآجري ، عن أبي داود : ليس به بأس ، كان كاتبا ، حضر مع ابن هشام والزهري يملي عليهم . وقال أبو حاتم : ليس بقوي ، وسليمان بن كثير وسفيان بن حسين أحب إلي منه ، لا أعلم روى عنه غير الوليد بن مسلم . وذكره ابن حبان في « الثقات » ، وقال : من ثقات أهل الشام ومتقنيهم . وقال ابن عدي في حديثه عن الزهري ، عن عروة ، عن مروان ، عن بسرة : أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أمر بالوضوء من مس الذكر ، والمرأة مثل ذلك . قال : وهذه الزيادة التي ذكرت في متنه : والمرأة مثل ذلك . لا يرويها عن الزهري غير ابن نمر هذا . وقول يحيى بن معين : هو ضعيف في الزهري ، ليس أنه أنكر عليه في أسانيد ما روى عن الزهري ، ولا في متونه إلا ما ذكرت من قوله : والمرأة مثل ذلك . وهو في جملة من يكتب حديثه من الضعفاء ، وابن نمر هذا له عن الزهري غير نسخة ، وهي أحاديث مستقيمة . انتهى . ولم يخرج له الشيخان سوى حديث واحد في الكسوف . قلت : وهو متابعة . وقال أبو زرعة الدمشقي : حديثه عن الزهري مستو . وقال أبو أحمد الحاكم : مستقيم الحديث . وقال ابن البرقي : ثقة . وقال الذهلي : عبد الرحمن بن نمر وعبد الرحمن بن خالد ثقتان ، ولا تكاد تجد لابن نمر حديثا عن الزهري إلا ودون الحديث مثله يقول : سألت الزهري عن كذا فحدثني عن فلان وفلان ، فيأتي بالحديث على وجهه ، ولا أعلم روى عنه غير الوليد . وكذا قال دحيم : لم يرو عنه غير الوليد .

الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة▼

عبد الرحمن بن نمر اليحصبي

الجزء 3 · الصفحة 288

3332 - عبد الرحمن بن نمر اليحصبي ، عن مكحول والزهري . وعنه : الوليد بن مسلم فقط . قال أبو حاتم وغيره : ليس بقوي . خ م د س

تقريب التهذيب▼

عبد الرحمن بن نمر ، بفتح النون وكسر الميم ، اليحصبي ، أبو عمرو الدمشقي

الجزء 1 · الصفحة 602

4057 - [ خ م د س ] عبد الرحمن بن نمر ، بفتح النون وكسر الميم ، اليحصبي ، أبو عمرو الدمشقي ، ثقة ، لم يرو عنه غير الوليد ، من الثامنة .

إكمال تهذيب الكمال▼

عبد الرحمن بن نمر اليحصبي ، أبو عمرو الدمشقي

الجزء 8 · الصفحة 242

3262 - ( خ م د ) عبد الرحمن بن نمر اليحصبي ، أبو عمرو الدمشقي . قال أبو أحمد بن عدي الجرجاني : هو ضعيف في الزهري . وقال أبو زرعة الدمشقي في " تسمية نفر يروون عن الزهري " فذكرهم ، قال : وأما عبد الرحمن بن نمر فحديثه عن الزهري مستو . وخرج له أبو نعيم الحافظ " مسندا " في جزء ضخم . وقال أبو أحمد الحاكم : مستقيم الحديث . وقال دحيم : ما أعلم أحدا روى عنه غير الوليد . وفي " كتاب عباس " عن يحيى : الذي روى عن الزهري يقال له : ابن نمر ، وهو ضعيف في روايته عن الزهري . والذي نقله عنه المزي ضعيف . يعني بغير تعيين فينظر . وكما ذكرناه عن الدوري نقله عنه الساجي وغيره . وذكره العقيلي في " جملة الضعفاء " . وقال البرقي : شامي يروي عن الزهري ثقة . وذكره ابن خلفون في كتاب " الثقات " ، وقال : ذكر الذهلي أصحاب ابن شهاب فقال : وعبد الرحمن بن نمر اليحصبي وعبد الرحمن بن خالد بن مسافر وهما ثبتان ، قد ظهر لابن مسافر قطعة من حديث الزهري ولم يظهر لابن نمر إلا يسير وأظن لو فتش الناس عنه لوجدوا عنده علما من علم الزهري والدليل على ذلك أنك لا تكاد تجد [لابن نمر حديثا عن الزهري إلا ودون الحديث مثله يقول سألت الزهري عن كذا فحدثني] عن فلان وفلان ، فيأتي بالحديث على وجهه . قال : ومن الأوهام : -

لسان الميزان▼

عبد الرحمن بن نمر

الجزء 9 · الصفحة 357

1648 – خ م د س ، هـ ، عبد الرحمن بن نمر (2 : 595 / 4993) .

الكامل في الضعفاء▼

عبد الرحمن بن نمر اليحصبي

الجزء 5 · الصفحة 477

152/1119 - عبد الرحمن بن نمر اليحصبي هو ضعيف في الزهري ثنا القاسم بن الليث وعبد الصمد بن عبد الله الدمشقي قالا : ثنا هشام بن عمار ، ثنا الوليد بن مسلم ، ثنا عبد الرحمن بن نمر اليحصبي ، عن الزهري ، عن عروة ، عن الزبير أنه سمع مروان بن الحكم يقول : أخبرتني بسرة بنت صفوان الأسدية أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بالوضوء من مس الذكر ، والمرأة مثل ذلك . قال الشيخ : وهذا الحديث بهذه الزيادة التي ذكر في متنه " والمرأة مثل ذلك " لا يرويه عن الزهري غير ابن نمر هذا . ثنا أحمد بن عمير الدمشقي ، ثنا محمد بن الوزير ، ثنا الوليد بن مسلم قال : وأخبرني عبد الرحمن بن نمر اليحصبي ، عن ابن شهاب الزهري ، عن عطاء بن يزيد الليثي ، عن أبي سعيد الخدري ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا صلاة بعد صلاة الصبح حتى تطلع الشمس ، ولا صلاة بعد العصر حتى تغيب الشمس . قال الشيخ : وعبد الرحمن بن نمر هذا له عن الزهري غير نسخة ، وهي أحاديث مستقيمة . حدثناه إبراهيم بن دحيم عن أبيه ، عن الوليد ، عن ابن نمر بذلك ، وهو في كتابي بخطي وعن ابن أبي الخير المصري ، عن دحيم ، عن الوليد ، عن ابن نمر ، وقول ابن معين : هو ضعيف في الزهري - ليس أنه أنكر عليه في أسانيد ما يرويه عن الزهري أو في متونها إلا ما ذكرت من قوله : والمرأة مثل ذلك ، وهو في جملة من يكتب حديثه من الضعفاء .

الثقات▼

عبد الرحمن بن نمر اليحصبي

الجزء 7 · الصفحة 82

عبد الرحمن بن نمر اليحصبي ، من ثقات أهل الشام ومتقنيهم ، يروي عن : الزهري ، روى عنه : الوليد بن مسلم .

تاريخ الإسلام▼

عبد الرحمن بن نمر اليحصبي الدمشقي

الجزء 4 · الصفحة 437

232 – خ م د ن : عبد الرحمن بن نمر اليحصبي الدمشقي عن الزهري ، ما أعلم أحدا روى عنه سوى الوليد بن مسلم . قال ابن عدي : له نسخة ، وأحاديثه مستقيمة . وقال ابن معين : ضعيف . وقال أبو حاتم وغيره : ليس بقوي .

الجرح والتعديل لابن أبي حاتم▼

عبد الرحمن بن نمر اليحصبي

الجزء 5 · الصفحة 295

1397 - (110 م 4) عبد الرحمن بن نمر اليحصبي . روى عن الزهري . روى عنه الوليد بن مسلم . سمعت أبي يقول ذلك . نا عبد الرحمن ، قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري ، عن يحيى بن معين أنه قال : ابن نمر ضعيف في روايته ، عن الزهري . نا عبد الرحمن ، حدثني أبي قال : سمعت عبد الرحمن بن إبراهيم دحيم يقول : عبد الرحمن بن نمر صحيح الحديث عن الزهري ، ما أعلم أحدا روى عنه غير الوليد . نا عبد الرحمن ، قال : سألت أبي عن ابن نمر ، فقال : ليس بقوي ، لا أعلم روى عنه غير الوليد بن مسلم ، وسليمان بن كثير ، وسفيان بن حسين أحب إلي من ابن نمر ، وابن نمر أحب إلي من مرزوق بن أبي الهذيل .

ثقة(4)ضعيف(2)ذكره العقيلي في الضعفاءصحيح الحديثلا بأس بهليس بقوي في الحديثمستقيم الحديثمن ثقات أهل الشام ومتقنيهمهـ (ذكره في فصل التجريد ويعني به أنه اختلف فيه بين التوثيق والتجريح)ذكره ابن خلفون في الثقات
مستقيم الحديث

وقال أبو أحمد الحاكم : مستقيم الحديث

مستقيم الحديث

وقال أبو أحمد الحاكم : مستقيم الحديث .

ليس بقوي في الحديث

وقال أبو حاتم : ليس بقوي ، وسليمان بن كثير وسفيان بن حسين أحب إلي منه ، لا أعلم روى عنه غير الوليد بن مسلم

ليس بقوي في الحديث

قال أبو حاتم وغيره : ليس بقوي

ليس بقوي في الحديث

نا عبد الرحمن ، قال : سألت أبي عن ابن نمر ، فقال : ليس بقوي ، لا أعلم روى عنه غير الوليد بن مسلم ، وسليمان بن كثير ، وسفيان بن حسين أحب إلي من ابن نمر ، وابن نمر أحب إلي من مرزوق بن أبي الهذيل

ليس بقوي في الحديث

وقال أبو حاتم : ليس بقوي لا أعلم روى عنه غير الوليد بن مسلم وسليمان بن كثير ، وسفيان بن حسين أحب إلي منه

لا بأس به

وقال أبو عبيد الآجري ، عن أبي داود : ليس به بأس كان كاتبا حضر مع ابن هشام والزهري يملي عليهم

لا بأس به

وقال الآجري ، عن أبي داود : ليس به بأس ، كان كاتبا ، حضر مع ابن هشام والزهري يملي عليهم

وقال أبو زرعة الدمشقي : حديثه عن الزهري مستو

وقال أبو زرعة الدمشقي في " تسمية نفر يروون عن الزهري " فذكرهم ، قال : وأما عبد الرحمن بن نمر فحديثه عن الزهري مستو

ثقة

وقال البرقي : شامي يروي عن الزهري ثقة .

ثقة

وقال ابن البرقي : ثقة

من ثقات أهل الشام ومتقنيهم

من ثقات أهل الشام ومتقنيهم

من ثقات أهل الشام ومتقنيهم

وذكره ابن حبان في « الثقات » ، وقال : من ثقات أهل الشام ومتقنيهم

من ثقات أهل الشام ومتقنيهم

وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " وقال : من ثقات أهل الشام ومتقنيهم

ثقة

ثقة

هـ (ذكره في فصل التجريد ويعني به أنه اختلف فيه بين التوثيق والتجريح)

هـ

قال الشيخ : وعبد الرحمن بن نمر هذا له عن الزهري غير نسخة ، وهي أحاديث مستقيمة

ضعيف

هو ضعيف في الزهري

قال الشيخ : وهذا الحديث بهذه الزيادة التي ذكر في متنه " والمرأة مثل ذلك " لا يرويه عن الزهري غير ابن نمر هذا

ضعيف

قال أبو أحمد بن عدي الجرجاني : هو ضعيف في الزهري

ضعيف

قال : وهذه الزيادة التي ذكرت في متنه : والمرأة مثل ذلك . لا يرويها عن الزهري غير ابن نمر هذا . وقول يحيى بن معين : هو ضعيف في الزهري ، ليس أنه أنكر عليه في أسانيد ما روى عن الزهري ، ولا في متونه إلا ما ذكرت من قوله : والمرأة مثل ذلك . وهو في جملة من يكتب حديثه من الضعفاء ، وابن نمر هذا له عن الزهري غير نسخة ، وهي أحاديث مستقيمة

ذكره العقيلي في الضعفاء

وذكره العقيلي في " جملة الضعفاء " .

صحيح الحديث

نا عبد الرحمن ، حدثني أبي قال : سمعت عبد الرحمن بن إبراهيم دحيم يقول : عبد الرحمن بن نمر صحيح الحديث عن الزهري ، ما أعلم أحدا روى عنه غير الوليد

صحيح الحديث

وقال دحيم : صحيح الحديث عن الزهري

وقال دحيم : ما أعلم أحدا روى عنه غير الوليد .

وكذا قال دحيم : لم يرو عنه غير الوليد

صحيح الحديث

وقال دحيم : صحيح الحديث عن الزهري

ذكره ابن خلفون في الثقات

وذكره ابن خلفون في كتاب " الثقات " ، وقال : ذكر الذهلي أصحاب ابن شهاب فقال : وعبد الرحمن بن نمر اليحصبي وعبد الرحمن بن خالد بن مسافر وهما ثبتان ، قد ظهر لابن مسافر قطعة من حديث الزهري ولم يظهر لابن نمر إلا يسير وأظن لو فتش الناس عنه لوجدوا عنده علما من علم الزهري والدليل على ذلك أنك لا تكاد تجد [لابن نمر حديثا عن الزهري إلا ودون الحديث مثله يقول سألت الزهري عن كذا فحدثني] عن فلان وفلان ، فيأتي بالحديث على وجهه

ثقة

وقال الذهلي : عبد الرحمن بن نمر وعبد الرحمن بن خالد ثقتان ، ولا تكاد تجد لابن نمر حديثا عن الزهري إلا ودون الحديث مثله يقول : سألت الزهري عن كذا فحدثني عن فلان وفلان ، فيأتي بالحديث على وجهه ، ولا أعلم روى عنه غير الوليد

ضعيف

نا عبد الرحمن ، قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري ، عن يحيى بن معين أنه قال : ابن نمر ضعيف في روايته ، عن الزهري

ضعيف

قال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : ابن نمر الذي يروي عن الزهري ضعيف

ضعيف

وقول ابن معين : هو ضعيف في الزهري - ليس أنه أنكر عليه في أسانيد ما يرويه عن الزهري أو في متونها إلا ما ذكرت من قوله : والمرأة مثل ذلك ، وهو في جملة من يكتب حديثه من الضعفاء

ضعيف

وفي " كتاب عباس " عن يحيى : الذي روى عن الزهري يقال له : ابن نمر ، وهو ضعيف في روايته عن الزهري .

ضعيف

قال الدوري ، عن ابن معين : ابن نمر الذي يروي عن الزهري ضعيف

ضعيف

قال : وهذه الزيادة التي ذكرت في متنه : والمرأة مثل ذلك . لا يرويها عن الزهري غير ابن نمر هذا . وقول يحيى بن معين : هو ضعيف في الزهري ، ليس أنه أنكر عليه في أسانيد ما روى عن الزهري ، ولا في متونه إلا ما ذكرت من قوله : والمرأة مثل ذلك . وهو في جملة من يكتب حديثه من الضعفاء ، وابن نمر هذا له عن الزهري غير نسخة ، وهي أحاديث مستقيمة

الدائرة العلميةمن درسوا على نفس الشيوخ

هؤلاء الرواة تلقوا العلم عن بعض شيوخ عبد الرحمن بن نمر اليحصبي أنفسهم — مما يجعلهم زملاء في الحلقات العلمية

التوزيع الموضوعي للأحاديث