موسوعة الحديث الشريف

عائذ الله بن عبد الله بن عمرو ، ويقال : عيذ الله بتشديد الياء التحتانية والذال المعجمة الخولاني أبو إدريس

الجزء 8 · الصفحة 8

6187 - عائذ الله بن عبد الله بن عمرو ، ويقال : عيذ الله بتشديد الياء التحتانية والذال المعجمة الخولاني أبو إدريس . قال مكحول : ولد يوم حنين ، رواه الوليد بن مسلم ، عن سعيد بن عبد العزيز عنه ، وأرسل أبو إدريس ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وروى عن عمر بن الخطاب ومعاذ بن جبل وأبي الدرداء وعبادة بن الصامت ، وبلال وأبي ذر وعوف بن مالك ، وحذيفة وثوبان ، ومعاوية وغيرهم . روى عنه الزهري ، وربيعة بن يزيد ، وبسر بن عبيد الله ، وأبو حازم بن دينار ومكحول وآخرون . قال سعيد بن عبد العزيز : كان عالم أهل الشام بعد أبي الدرداء وقال أبو زرعة : كان أحسن الناس لقيا لأجلة الصحابة ، ويليه جبير بن نفير وكثير بن مرة . واختلفوا في سماعه من معاذ فأنكره الزهري وطائفة ، وأثبته جماعة منهم ابن عبد البر . وفي الموطأ عن أبي حازم ، عن أبي إدريس : دخلت مسجد دمشق ، فإذا أنا بفتى براق الثنايا ، فسألت عنه فقالوا : معاذ . فذكر القصة في قوله : إني لأحبك ، وقال ابن حبان : ولاه عبد الملك قضاء دمشق بعد بلال بن أبي الدرداء ، وقال ابن معين وغيره : مات سنة ثمانين من الهجرة .

عائذ الله بن عبد الله بن عمرو . ويقال : عيذ الله بن إدريس بن عائذ بن عبد الله بن عتبة بن غيلان بن مكين ، أبو إدريس الخولاني ، العوذي ، ويقال : العيذي أيضا

الجزء 14 · الصفحة 88

من اسمه عائذ الله وعائذ وعائش 3068 - ع : عائذ الله بن عبد الله بن عمرو . ويقال : عيذ الله بن إدريس بن عائذ بن عبد الله بن عتبة بن غيلان بن مكين ، أبو إدريس الخولاني ، العوذي ، ويقال : العيذي أيضا . كان من علماء أهل الشام ، وعبادهم ، وقرائهم . روى عن : أبي بن كعب ( س ) ، وبلال المؤذن ( ت ) ، وثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ت ) ، وحذيفة بن اليمان ( خ م ق ) ، وحسان ابن الضمري ( س ) ، وأبي سعيد سعد بن مالك الخدري ( م ) ، وشداد بن أوس ، وأبي أمامة صدي بن عجلان الباهلي ، وعبادة بن الصامت ( خ م د ت س ) ، وعبد الله بن حوالة ، وعبد الله بن الديلمي ( س ) ، وعبد الله ابن العدي ( س ) ، وعبد الله بن عباس ، وأبي موسى عبد الله بن قيس الأشعري ، وعبد الرحمن بن غنم الأشعري ، وعقبة بن عامر الجهني ( م د س ) ، وعمر بن الخطاب ( ت ) ، وعمرو بن عنبسة ، وعمير بن سعد ( ت ) ، وعوف بن مالك الأشجعي ( خ د ق ) ، وعويمر أبي الدرداء ( خ م ت س ق ) ، ومرثد بن سمي الخولاني ، صاحب الكتب ، وهو أصغر منه ، ومعاذ بن جبل ( ق ) ، ومعاوية بن أبي سفيان ( س ) ، والمغيرة بن شعبة ، ونعيم بن همار ، والنواس بن سمعان ( ت س ) ، وواثلة بن الأسقع ( م ت ) ، ويزيد بن عميرة الزبيدي ( د ق س ) ، وأبي ثعلبة الخشني ( م 4 ) ، وأبي ذر الغفاري ( م ت ق ) ، وأبي مسلم الخولاني ( م د س ق ) ، وأبي هريرة ( خ م س ق ) . روى عنه : بسر بن عبيد الله الحضرمي ( ع ) ، وربيعة بن يزيد ( ع ) ، وأبو حازم سلمة بن دينار المدني ، وشهر بن حوشب ، وعبد الله بن ربيعة بن يزيد ( ت ) ، وأبو قلابة عبد الله بن زيد الجرمي ، وعبد الله بن عامر اليحصبي القارئ ، وعطاء الخرساني ، والقاسم بن محمد ( ق ) ، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ( ع ) ، ومحمد بن يزيد الرحبي ومكحول الشامي ، وأبو سلام ممطور الأسود ، والوليد بن عبد الرحمن بن أبي مالك ( ت ) ، ويحيى بن يحيى الغساني ، ويزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك ، ويزيد بن أبي مريم الشامي ، ويونس بن سيف الكلاعي ( د ) ، ويونس بن ميسرة بن حبس ( ت ق ) ، وأبو عون الأنصاري ( س ) قال مكحول الشامي : ما رأيت أعلم من أبي إدريس ، وفي رواية قال : ما رأيت مثل أبي إدريس ، وقال الزهري : كان قاص أهل الشام وقاضيهم في خلافة عبد الملك ، وقال أبو مسهر : كان سعيد يعني بن عبد العزيز يقول : حدثني ثقة عنه ، ولم أسمعه منه ، قال : كان أبو إدريس عالم الشام بعد أبي الدرداء ، وقال أبو زرعة الدمشقي أحسن أهل الشام لقيا لأجلة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حبير بن نفير ، وأبو إدريس ، وكثير بن مرة ، وقد قلت لدحيم من المقدم منهم ؟ قال : أبو إدريس . قال أبو زرعة : وأبو إدريس أروى عن التابعين من جبير بن نفير . فأما معاذ بن جبل ، فلم يصح له منه سماع ، وإذا حدث أبو إدريس عن معاذ ، أسند ذلك إلى يزيد بن عميرة الزبيدي . وقال في موضع آخر : إذا حدث عن معاذ من حديث الثقات ، الزهري وربيعة بن يزيد ، أدخلا يزيد بن عميرة الزبيدي . قال أبو زرعة : قال محمد بن أبي عمر ، عن ابن عيينة ، عن الزهري عن أبي إدريس : أنه أدرك عبادة بن الصامت ، وأبا الدرداء ، وشداد بن أوس ، وفاته معاذ بن جبل . قال أبو زرعة : فأما الرواية التي توجب لقاء أبي إدريس لمعاذ فمن أحسنها مخرجا ، وأوثقها حاملا ، فيزيد بن أبي مريم . حدثنا محمد بن المبارك ، قال : حدثنا الوليد بن مسلم ، عن يزيد بن أبي مريم ، عن أبي إدريس ، قال : جلست خلف معاذ بن جبل ، وهو يصلي ، فلما انصرف من الصلاة ، قلت : إني لأحبك لله ، قال : فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : المتحابون في الله في ظل عرشه ، يوم لا ظل إلا ظله . قال أبو زرعة : وحدثني سليمان بن خالد بن يزيد بن أبي مالك ، عن أبي إدريس الخولاني . وقال هشام ، عن صدقة ، عن ابن جابر ، عن عطاء الخراساني ، قال : سمعت أبا إدريس ، فذكر نحوه . قال أبو زرعة : أبو إدريس الخولاني ، يروي عن أبي مسلم الخولاني ويروي عن عبد الرحمن بن غنم الأشعري ، وكلاهما يحدث بهذا الحديث ، عن معاذ ، والزهري يحفظ عن أبي إدريس ، أنه لم يسمع من معاذ ، والحديث حديثهما ، وبالله التوفيق . وقال أبو عمر بن عبد البر : سماع أبي إدريس من معاذ ، عندنا صحيح ، من رواية أبي حازم وغيره ، فلعل رواية الزهري عنه ، أنه قال : فاتني معاذ بن جبل ، أراد في معنى من المعاني ، وأما لقاؤه وسماعه منه فصحيح غير مدفوع ، وقد سئل الوليد بن مسلم - وكان عالما بأيام أهل الشام - هل لقي أبو إدريس الخولاني معاذ بن جبل ؟ فقال : نعم ، أدرك معاذ بن جبل ، وأبا عبيدة ، وهو ابن عشر سنين ، ولد يوم حنين ، سمعت سعيد بن عبد العزيز يقول ذلك . قال يحيى بن معين ، وأبو عبيد القاسم بن سلام ، وخليفة بن خياط : مات سنة ثمانين . روى له الجماعة .

عائذ الله بن عبد الله بن عمرو ، ويقال : عيذ الله بن إدريس بن عائذ بن عبد الله بن عتبة بن غيلان ، أبو إدريس الخولاني والعيذي

الجزء 2 · الصفحة 273

من اسمه عائذ الله ع - عائذ الله بن عبد الله بن عمرو ، ويقال : عيذ الله بن إدريس بن عائذ بن عبد الله بن عتبة بن غيلان ، أبو إدريس الخولاني والعيذي . روى عن : عمر بن الخطاب ، وأبي الدرداء ، ومعاذ بن جبل ، وأبي ذر ، وبلال ، وثوبان ، وحذيفة ، وعبادة بن الصامت ، وعوف بن مالك ، والمغيرة ، ومعاوية ، والنواس بن سمعان ، وأبي ثعلبة الخشني ، وأبي هريرة ، وأبي سعيد ، وحسان بن الضمري ، وعبد الله بن الديلمي ، وعبد الله بن السعدي ، وعمير بن سعد ، وواثلة بن الأسقع ، ويزيد بن عميرة الزبيدي ، وأبي مسلم الخولاني ، وغيرهم . وعنه : الزهري ، وربيعة بن يزيد ، وبسر بن عبيد الله ، وعبد الله بن ربيعة بن يزيد ، والقاسم بن محمد ، والوليد بن عبد الرحمن بن أبي مالك ، ويونس بن ميسرة بن حلبس ، وأبو عون الأنصاري ، ويونس بن سيف ، ومكحول ، وشهر بن حوشب ، وأبو حازم سلمة بن دينار ، وعدة . قال مكحول : ما رأيت أعلم منه . وقال الزهري : كان قاص أهل الشام ، وقاضيهم في خلافة عبد الملك . وقال سعيد بن عبد العزيز : كان أبو إدريس عالم الشام بعد أبي الدرداء . وقال أبو زرعة الدمشقي : أحسن أهل الشام لقيا لأجلة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم جبير بن نفير ، وأبو إدريس . وقد قلت لدحيم : من المقدم منهم ؟ قال : أبو إدريس . قال أبو زرعة : وأبو إدريس أروى عن التابعين من جبير بن نفير ، فأما معاذ بن جبل فلم يصح له منه سماع ، وإذا حدث أبو إدريس عن معاذ أسند ذلك إلى يزيد بن عميرة . قال أبو زرعة : قال محمد بن أبي عمر ، عن ابن عيينة ، عن الزهري ، عن أبي إدريس أنه أدرك عبادة بن الصامت ، وأبا الدرداء ، وشداد بن أوس ، وفاته معاذ بن جبل . قال أبو زرعة : وقد حدثنا محمد بن المبارك ، حدثنا الوليد بن مسلم ، عن يزيد بن أبي مريم ، عن أبي إدريس قال : جلست خلف معاذ بن جبل وهو يصلي ، فلما انصرف من الصلاة قلت : إني لأحبك لله . الحديث . قال أبو زرعة : وقال هشام ، عن صدقة ، عن ابن جابر ، عن عطاء الخراساني سمعت أبا إدريس نحوه . قال : وحدثني سليمان ، عن خالد بن يزيد بن أبي مالك ، عن أبي إدريس . قال أبو زرعة : أبو إدريس يروي عن أبي مسلم الحولاني وعبد الرحمن بن غنم وكلاهما يحدثان بهذا الحديث عن معاذ ، والزهري يحفظ عن أبي إدريس أنه لم يسمع من معاذ ، والحديث حديثهما . وقال أبو عمر بن عبد البر : سماع أبي إدريس من معاذ عندنا صحيح من رواية أبي حازم ، وغيره ، فلعل رواية الزهري عنه : أنه فاتني معاذ بن جبل في معنى من المعاني ، وأما لقاؤه وسماعه منه فصحيح غير مدفوع ، وقد سئل الوليد بن مسلم ، وكان عالما بأيام أهل الشام : هل لقي أبو إدريس معاذ بن جبل ؟ قال : نعم ، أدرك معاذ بن جبل ، وأبا عبيدة ، وهو ابن عشر سنين ، ولد يوم حنين ، سمعت سعيد بن عبد العزيز يقول ذلك . قال ابن معين ، وغيره : مات سنة ثمانين . قلت : إذا كان ولد في غزوة حنين ، وهي في أواخر سنة ثمان ، ومات معاذ سنة ثمان عشرة ، فيكون سنه حين مات معاذ تسع سنين ونصفا أو نحو ذلك ، فيبعد في العادة أن يجاري معاذا في المسجد هذه المجاراة أو يخاطبه هذه المخاطبة ، على ما اشتهر من عادتهم أنهم لا يطلبون العلم إلا بعد البلوغ ، والجمع الذي جمع به ابن عبد البر قد سبقه إليه الطحاوي في « مشكله » ، وساقه من طرق كثيرة إلى أبي إدريس أنه سمع معاذا ، وعبادة بالقصة المذكورة . وقال العجلي : دمشقي ، تابعي ، ثقة . وقال أبو حاتم ، والنسائي ، وابن سعد : ثقة . وقال أبو مسهر : لم نجد له ذكرا بعد عبد الملك . وقال الهيثم بن عدي : توفي زمن عبد الملك . وذكره الطبري في « طبقات الفقهاء » في نفر من أهل الشام أهل فقه في الدين وعلم بالأحكام والحلال والحرام . وروى مالك ، عن أبي حازم ، عن أبي إدريس قال : دخلت مسجد دمشق فإذا أنا بفتى براق الثنايا ، فسألت عنه ، فقالوا : معاذ . فلما كان الغد هجرت ، فوجدته يصلي ، فلما انصرف سلمت عليه ، فقلت : والله إني لأجهد . الحديث . وهو الذي أشار إليه ابن عبد البر . وقال البخاري : لم يسمع من عمر . وقال ابن حبان في « الثقات » : ولاه عبد الملك القضاء بعد عزل بلال بن أبي الدرداء ، وكان من عباد أهل الشام وقرائهم ، ولم يسمع من معاذ . وقال ابن أبي حاتم : [ قلت لأبي ] : أسمع أبو إدريس من معاذ ؟ فقال : يختلفون فيه ، فأما الذي عندي فلم يسمع منه .

عائذ الله أبو إدريس الخولاني ، أحد الأعلام

الجزء 3 · الصفحة 69

2552 - عائذ الله أبو إدريس الخولاني ، أحد الأعلام ، عن : أبي ذر ، وأبي الدرداء ، وحذيفة ، وعبادة . وعنه : مكحول والزهري وربيعة بن يزيد ، قال سعيد بن عبد العزيز : كان عالم أهل الشام بعد أبي الدرداء . وقال ابن عبد البر : سماعه من معاذ صحيح ، وقيل : ولد يوم حنين ، مات سنة ثمانين . ع

عائذ الله ( بتحتانية ومعجمة ) ابن عبد الله . أبو إدريس الخولاني

الجزء 1 · الصفحة 479

3132 - [ ع ] عائذ الله ( بتحتانية ومعجمة ) ابن عبد الله . أبو إدريس الخولاني . ولد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم يوم حنين ، وسمع من كبار الصحابة . ومات سنة ثمانين . قال سعيد بن عبد العزيز : كان عالم الشام بعد أبي الدرداء .

عائذ الله بن عبد الله بن عمرو ويقال : عبد الله بن إدريس بن عائذ أبو إدريس الخولاني العوذي ويقال : العيذي أيضا الشامي . كذا ذكره المزي . وفيه نظر من حيث إن خولان ليس من عوذ أو عيذ بحال وذلك أن عوذا هو : ابن سويد بن الحجر بن الأزد وفي قيس غيلان عوذ بن غالب بن قطيعة بن عبس ، وخولان هو [ وكل ] بن عمرو بن مالك أبو الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان . وعبد الله في مذجح أخي مرة بن أدد وهو ابن سعد بن مالك ومالك هو جامع مذجح . كذا ذكره الدارقطني مع عبد الله . وفي كتاب الكلبي : عائذ الله بالألف ابن سعد ولا نعلم عوذيا ولا عيذيا منسوبا إلى غيرها ذكرناه وليسوا من خولان ولا خولان منهم صليبة - والله تعالى أعلم

الجزء 7 · الصفحة 157

من اسمه عائذ الله وعائد 2677 - ( ع ) عائذ الله بن عبد الله بن عمرو ويقال : عبد الله بن إدريس بن عائذ أبو إدريس الخولاني العوذي ويقال : العيذي أيضا الشامي . كذا ذكره المزي . وفيه نظر من حيث إن خولان ليس من عوذ أو عيذ بحال وذلك أن عوذا هو : ابن سويد بن الحجر بن الأزد وفي قيس غيلان عوذ بن غالب بن قطيعة بن عبس ، وخولان هو [ وكل ] بن عمرو بن مالك أبو الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان . وعبد الله في مذجح أخي مرة بن أدد وهو ابن سعد بن مالك ومالك هو جامع مذجح . كذا ذكره الدارقطني مع عبد الله . وفي كتاب الكلبي : عائذ الله بالألف ابن سعد ولا نعلم عوذيا ولا عيذيا منسوبا إلى غيرها ذكرناه وليسوا من خولان ولا خولان منهم صليبة - والله تعالى أعلم . وقال الطبري في " طبقات الفقهاء " : وكان بها - يعني بالشام ممن أدرك هؤلاء يعني أناسا ذكرهم ، قال : فكان - يعني المذكورين الآن - أهل فقه في الدين وعلم بالأحكام والحلال والحرام والرواية عنهم في الأحكام : أبو إدريس الخولاني . وقال أحمد بن صالح العجلي : دمشقي تابعي ثقة ، وكذا قاله أبو حاتم الرازي ، والنسائي في الكنى . وزعم البرديجي أنه اسم فرد وليس كما زعم بل في طبقته عائذ الله المجاشعي الآتي بعد ، وقال أبو مسهر : لم نجد له يعني أبا إدريس ذكرا بعد عبد الملك قال : وسمعت سعيدا ينكر أن يكون سمع من معاذ . وقال أبو زرعة : قلت لدحيم فأي الرجلين عندك أعلم جبير بن نفير أو أبو إدريس قال : أبو إدريس عندي المقدم لأن له من الحديث ما له ومن اللقاء واستعمال عبد الملك إياه على القضاء . وقال أبو زرعة : جبير وأبو إدريس قد توسطا في الرواية عن أكابر الصحابة وهما أحسن أهل الشام لقاء لجلة الصحابة . وفي " تاريخ دمشق " : وقد روى أنه لقي معاذا من وجوه منها : حديث شهر عنه أن معاذا قدم عليهم اليمن فلقيته امرأة من خولان ، الحديث ، ومنها حديث مالك بن أنس عن أبي حازم عنه قال : دخلت مسجد دمشق فإذا أنا بفتى براق الثنايا فسألت عنه فقالوا : معاذ ، فلما كان الغد هجرت ووجدته يصلي فلما انصرف سلمت عليه وقلت : والله إني لأحبك فقال : آلله الحديث . وسئل الوليد بن مسلم لقي أبو إدريس معاذا ؟ فقال : نظن أنه لقي معاذا ، وأبا عبيدة وهو ابن عشر سنين . وقال البخاري : لم يسمع من عمر شيئا . انتهى وهو رد لما ذكره المزي روى عن عمر . وقال [ ابن ] عمر : كان من فقهاء أهل الشام [ وحدث يوما عن بعض الغزوات فاستوعبها فقال له رجل من ناحية المجلس أحضرت هذه الغزاة ؟ قال : لا ، فقال الرجل : لقد حضرتها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولأنت أحفظ لها مني ] ولما عزله عبد الملك عن القصص وأقره على القضاء قال : عزلتموني عن رغبتي وتركتموني في رهبتي ، [ وكان أمره أن يرفع يديه فأبى ] . وقال الهيثم بن عدي : [ ق 228 أ ] توفي في زمن عبد الملك بن مروان وكذا قاله ابن معين . وفي كتاب ابن سعد : كان ثقة . وقال ابن حبان : لم يسمع من معاذ شيئا ، عزل عبد الملك بلال بن أبي الدرداء وولاه القضاء مكانه ، وكان من عباد أهل الشام وقرائهم وإليه كانت أمور دمشق . وذكره جماعة في جملة الصحابة منهم أبو عمر بن عبد البر لما علم من شرطهم . وقال ابن أبي حاتم : سألت أبي سمع أبو إدريس من معاذ ؟ فقال : يختلفون فيه فأما الذي عندي فلم يسمع منه . انتهى . المزي أطلق روايته المشعرة عنده بالاتصال ولم يبين في ذلك خلافا فينظر وذكر أبو الطاهر السلفي في أماليه أنه كان يعرف بالقصير .

أبو إدريس الخولاني اسمه عائذ الله بن عبد الله ، فقيه أهل دمشق ، وقاضي دمشق . وقيل : اسمه عيذ الله بن إدريس بن عائذ الله بن عبد الله بن عتبة

الجزء 2 · الصفحة 890

127- ع : أبو إدريس الخولاني اسمه عائذ الله بن عبد الله ، فقيه أهل دمشق ، وقاضي دمشق . وقيل : اسمه عيذ الله بن إدريس بن عائذ الله بن عبد الله بن عتبة . ولد في حياة النبي - صلى الله عليه وسلم - عام حنين . وحدث عن أبي ذر ، وأبي الدرداء ، وحذيفة ، وعبادة بن الصامت ، وأبي موسى ، والمغيرة بن شعبة ، وأبي هريرة ، وعقبة بن عامر ، وعوف بن مالك ، وشداد بن أوس ، وابن عباس ، وأبي مسلم الخولاني ، وجماعة . روى عنه مكحول ، وأبو سلام الأسود ، وأبو قلابة الجرمي ، والزهري ، وربيعة بن يزيد ، ويحيى بن يحيى الغساني ، وأبو حازم الأعرج ، ويونس بن ميسرة ، وآخرون كثيرون . قال العباس بن سالم الدمشقي ، وهو ثقة : سمعت أبا إدريس الخولاني قال : لم أنس عبد الله بن مسعود قائما على درج كنيسة دمشق يحدثنا بالأحاديث . قال أبو زرعة الدمشقي : قلت لدحيم : أي الرجلين عندك أعلم ؛ جبير بن نفير ، أو أبو إدريس الخولاني ؟ قال : أبو إدريس عندي المقدم ، ورفع من شأن جبير لإسناده وأحاديثه . وقال الزهري : حدثني أبو إدريس ، وكان من فقهاء أهل الشام . وقال مكحول : ما رأيت مثل أبي إدريس الخولاني . عن سعيد بن عبد العزيز قال : كان أبو إدريس عالم الشام بعد أبي الدرداء . وقال محمد بن شعيب بن شابور ، أخبرني يزيد بن عبيدة ؛ أنه رأى أبا إدريس في زمن عبد الملك ، وأن حلق المسجد بدمشق يقرأون القرآن يدرسون جميعا ، وأبو إدريس جالس إلى بعض العمد ، فكلما مرت حلقة بآية سجدة بعثوا إليه يقرأ بها ، فأنصتوا له وسجد بهم ، وسجدوا جميعا بسجوده ، وربما سجد بهم اثنتي عشرة سجدة ، حتى إذا فرغوا من قراءتهم قام أبو إدريس يقص . ثم قدم القصص بعد ذلك . وقال خالد بن يزيد بن أبي مالك ، عن أبيه قال : كنا نجلس إلى أبي إدريس الخولاني فيحدثنا ، فحدث يوما بغزاة حتى استوعبها ، فقال رجل : أحضرت هذه الغزاة ؟ قال : لا ، فقال : قد حضرتها مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ولأنت أحفظ لها مني . وقال سعيد بن عبد العزيز : عزل عبد الملك بلالا عن القضاء وولى أبا إدريس . وقال الوليد ، عن ابن جابر : إن عبد الملك عزل أبا إدريس عن القصص وأقره على القضاء ، فقال : عزلتموني عن رغبتي ، وتركتموني في رهبتي . وقال أبو عمر بن عبد البر : سماع أبي إدريس عندنا من معاذ صحيح . قال خليفة : توفي سنة ثمانين .

عائذ الله بن عبد الله أبو إدريس الخولاني

الجزء 1 · الصفحة 225

436 - عائذ الله بن عبد الله أبو إدريس الخولاني : قال ابن أبي حاتم : قلت لأبي : سمع أبو إدريس الخولاني من معاذ ؟ قال : يختلفون فيه ، فأما الذي عندي فلم يسمع منه . قال العلائي : يروي عن عمر ومعاذ وأبي بن كعب وبلال ، وقد قيل : إن ذلك مرسل ، وروايته عن أبي ذر في صحيح مسلم وكأن ذلك على قاعدته . وقال البخاري : لم يسمع من عمر بن الخطاب . وقال أبو زرعة : لم يصح له سماع من معاذ ، وروى الزهري عن أبي إدريس ، أنه قال : أدركت أبا الدرداء ، وعبادة بن الصامت ، وشداد بن أوس وفاتني معاذ . وروى مالك في الموطأ عن أبي حازم عن أبي إدريس الخولاني حديث : وجبت محبتي للمتحابين في ، وفيه التصريح بسماع أبي إدريس له من معاذ واجتماعه به بدمشق . قال ابن عبد البر : هذا هو الصحيح وأول رواية الزهري على أنه فاته طول صحبته . قلت : لأن عمر أبي إدريس عند موت معاذ كان نحو عشر سنين ، انتهى .

عائذ الله بن عبد الله أبو إدريس الخولاني

الجزء 7 · الصفحة 37

باب من روي عنه العلم ممن يسمى عائذ الله 200 - عائذ الله بن عبد الله أبو إدريس الخولاني ولد عام حنين ، روى عن : معاذ بن جبل وأبي الدرداء وعبادة بن الصامت وأبي ثعلبة الخشني ، سمعت أبي يقول ذلك ، قال أبو محمد : روى عنه : الزهري ، نا عبد الرحمن حدثني أبي نا دحيم ، نا عبد العزيز بن أبي السائب ، عن أبيه قال : سمعت مكحولا يقول : ما أدركت مثل أبي إدريس الخولاني ، نا عبد الرحمن ، نا محمد بن عزيزالأيلي ، حدثني سلامة - يعني ابن روح - عن عقيل قال ابن شهاب : أخبرني أبو إدريس الخولاني - وهو عائذ الله ابن عبد الله وكان من فقهاء أهل الشام ، نا عبد الرحمن قال : سئل أبي عن أبي إدريس الخولاني فقال : ثقة .

أَبُو إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيُّ عَائِذُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، وَيُقَالُ فِيهِ : عَيِّذُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ بْنِ عَائِذِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ ، قَاضِي دِمَشْقَ وَعَالِمُهَا وَوَاعِظُهَا

الجزء 4 · الصفحة 272

99 أَبُو إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيُّ عَائِذُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، وَيُقَالُ فِيهِ : عَيِّذُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ بْنِ عَائِذِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ ، قَاضِي دِمَشْقَ وَعَالِمُهَا وَوَاعِظُهَا . وُلِدَ عَامَ الْفَتْحِ . وَحَدَّثَ عَنْ أَبِي ذَرٍّ ، وَأَبِي الدَّرْدَاءِ ، وَحُذَيْفَةَ ، وَأَبِي مُوسَى ، وَشَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ ، وَعُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ ، وَعَوْفِ بْنِ مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ ، وَعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ ، وَالْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ ، وَابْنِ عَبَّاسٍ ، وَمُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَوَالَةَ ، وَأَبِي مُسْلِمٍ الْخَوْلَانِيِّ ، وَعِدَّةٍ . قَالَ أَبُو عُمَرَ بْنُ عَبْدِ الْبَرِّ سَمَاعُهُ مِنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ صَحِيحٌ . وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ : سَمِعَ أَبُو إِدْرِيسَ مِنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ وَعُبَادَةَ . قُلْتُ : حَدَّثَ عَنْهُ أَبُو سَلَّامٍ الْأَسْوَدُ ، وَمَكْحُولٌ ، وَابْنُ شِهَابٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَامِرٍ الْيَحْصُبِيُّ ، وَيَحْيَى بْنُ يَحْيَى الْغَسَّانِيُّ ، وَعَطَاءُ بْنُ أَبِي مُسْلِمٍ ، وَأَبُو قِلَابَةَ الْجَرْمِيُّ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ الرَّحْبِيُّ ، وَيُونُسُ بْنُ مَيْسَرَةَ بْنِ حَلْبَسٍ ، وَيَزِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ ، وَرَبِيعَةُ الْقَصِيرُ وَآخَرُونَ . وَلَيْسَ هُوَ بِالْمُكْثِرِ ، لَكِنَّ لَهُ جَلَالَةً عَجِيبَةً ، سُئِلَ دُحَيْمٌ عَنْهُ وَعَنْ جُبَيْرٍ أَيُّهُمَا أَعْلَمُ؟ قَالَ : أَبُو إِدْرِيسَ هُوَ الْمُقَدَّمُ . وَرَفَعَ أَيْضًا مِنْ شَأْنِ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ لِإِسْنَادِهِ وَأَحَادِيثِهِ . قُلْتُ : هُمَا كَانَا مَعَ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ ، وَقَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَيْرِيزٍ الْجُمَحِيِّ ، وَأُمِّ الدَّرْدَاءِ - عُلَمَاءِ الشَّامِ فِي عَصْرِهِمْ فِي دَوْلَةِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ ، وَقَبْلَ ذَلِكَ . قَالَ أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ : سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ : أَبُو إِدْرِيسَ قَدْ سَمِعَ مِنْ أَبِي ذَرٍّ . يُونُسُ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ : حَدَّثَنِي أَبُو إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيُّ ; وَكَانَ مِنْ فُقَهَاءِ أَهْلِ الشَّامِ . وَرَوَى عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ أَبِي السَّائِبِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ مَكْحُولٍ ، قَالَ : مَا رَأَيْتُ مِثْلَ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ . وَكَذَلِكَ رَوَى أَبُو مُسْهِرٍ ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ مَكْحُولٍ . وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، أَنَّهُ قَالَ : كَانَ أَبُو إِدْرِيسَ عَالِمَ الشَّامِ بَعْدَ أَبِي الدَّرْدَاءِ . ابْنُ جَوْصَاءَ الْحَافِظُ : حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حِمْيَرَ ، حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، سَمِعْتُ مَكْحُولًا يَقُولُ : كَانَتْ حَلْقَةٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَدْرُسُونَ جَمِيعًا ، فَإِذَا بَلَغُوا سَجْدَةً بَعَثُوا إِلَى أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ ، فَيَقْرؤهَا ، ثُمَّ يَسْجُدُ ، فَيَسْجُدُ أَهْلُ الْمَدَارِسِ . مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ شَابُورَ : أَخْبَرَنِي يَزِيدُ بْنُ عُبَيْدَةَ ، أَنَّهُ رَأَى أَبَا إِدْرِيسَ فِي زَمَنِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ ، وَأَنَّ حِلَقَ الْمَسْجِدِ بِدِمَشْقَ يَقْرَؤُونَ الْقُرْآنَ ، يَدْرُسُونَ جَمِيعًا ، وَأَبُو إِدْرِيسَ جَالَسٌ إِلَى بَعْضِ الْعُمُدِ ، فَكُلَّمَا مَرَّتْ حَلْقَةٌ بِآيَةِ سَجْدَةٍ بَعَثُوا إِلَيْهِ يَقْرَأُ بِهَا ، وَأَنْصَتُوا لَهُ وَسَجَدَ بِهِمْ جَمِيعًا ، وَرُبَّمَا سَجَدَ بِهِمْ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ سَجْدَةً حَتَّى إِذَا فَرَغُوا مِنْ قِرَاءَتِهِمْ قَامَ أَبُو إِدْرِيسَ يَقُصُّ . ثُمَّ قَالَ يَزِيدُ بْنُ عُبَيْدَةَ : ثُمَّ إِنَّهُ قَدَّمَ الْقَصَصَ بَعْدَ ذَلِكَ . الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ : حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ أَبِي مَالِكٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : كُنَّا نَجْلِسُ إِلَى أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ فَيُحَدِّثُنَا ، فَحَدَّثَ يَوْمًا عَنْ بَعْضِ مَغَازِي رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَتَّى اسْتَوْعَبَ الْغُزَاةَ ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ مِنْ نَاحِيَةِ الْمَجْلِسِ : أَحَضَرْتَ هَذِهِ الْغَزْوَةَ؟ فَقَالَ : لَا ، فَقَالَ الرَّجُلُ : قَدْ حَضَرْتُهَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَلَأَنْتَ أَحْفَظُ لَهَا مِنِّي . أَبُو مُسْهِرٍ : عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، أَنَّ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ مَرْوَانَ عَزَلَ بِلَالًا عَنِ الْقَضَاءِ - يَعْنِي وَوَلَّى أَبَا إِدْرِيسَ . وَرَوَى الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، عَنِ ابْنِ جَابِرٍ ، أَنَّ عَبْدَ الْمَلِكِ عَزَلَ أَبَا إِدْرِيسَ عَنِ الْقَصَصِ ، وَأَقَرَّهُ عَلَى الْقَضَاءِ ، فَقَالَ أَبُو إِدْرِيسَ : عَزَلْتُمُونِي عَنْ رَغْبَتِي ، وَتَرَكْتُمُونِي فِي رَهْبَتِي . قُلْتُ : قَدْ كَانَ الْقَاصُّ فِي الزَّمَنِ الْأَوَّلِ يَكُونُ لَهُ صُورَةٌ عَظِيمَةٌ فِي الْعِلْمِ وَالْعَمَلِ . قَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ : سَمِعْتُ الزُّهْرِيَّ يَقُولُ : أَخْبَرَنِي أَبُو إِدْرِيسَ ، أَنَّهُ سَمِعَ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : بَايِعُونِي . قَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ : حَفِظْنَا مِنْ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ ، أَخْبَرَهُ قَالَ : أَدْرَكْتُ أَبَا الدَّرْدَاءِ وَوَعَيْتُ عَنْهُ ، وَعُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ ، وَشَدَّادَ بْنَ أَوْسٍ ، وَوَعَيْتُ عَنْهُمَا ، وَفَاتَنِي مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ . قَالَ النَّسَائِيُّ وَغَيْرُ وَاحِدٍ : أَبُو إِدْرِيسَ ثِقَةٌ . وَقَالَ خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ وَابْنُ مَعِينٍ : مَاتَ أَبُو إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيُّ سَنَةَ ثَمَانِينَ . قُلْتُ : فَعَلَى مَوْلِدِهِ عَامَ حُنَيْنٍ يَكُونُ عُمْرُهُ اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِينَ سَنَةً - رَحِمَهُ اللَّهُ - . وَلِأَبِيهِ صُحْبَةٌ . أَخْبَرَنَا أَبُو الْمَعَالِي أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، أَنْبَأَنَا أَبُو الْمَحَاسِنِ مُحَمَّدُ بْنُ هِبَةِ اللَّهِ الدِّينَوَرِيُّ ، أَنْبَأَنَا عَمِّي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ سَنَةَ تِسْعٍ وَثَلَاثِينَ وَخَمْسِمِائَةٍ ، وَأَنْبَأَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ الْفَرَّاءِ ، أَنْبَأَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ قُدَامَةَ ، أَنْبَأَنَا هِبَةُ اللَّهِ بْنُ هِلَالٍ ، قَالَا : أَنْبَأَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَاصِمُ بْنُ الْحَسَنِ ( ح ) ، وَأَنْبَأَنَا أَبُو الْمَعَالِي ، أَنْبَأَنَا الْقَاضِي أَبُو صَالِحٍ نَصْرُ بْنُ عَبْدِ الرَّزَّاقِ ( ح ) ، وَأَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَتِسْعِينَ وَسِتِّمِائَةٍ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ بِطِّيخٍ ، وَعَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ أَحْمَدَ ، وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، قَالُوا : أَنْبَأَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ نَجْمٍ الْوَاعِظُ ، وَأَنْبَأَنَا عَبْدُ الْخَالِقِ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ ، وَسِتُّ الْأَهْلِ بِنْتُ النَّاصِحِ ، وَخَدِيجَةُ بِنْتُ الرِّضَى ، قَالُوا : أَنْبَأَنَا الْبَهَاءُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، قَالُوا : أَخْبَرَتْنَا فَخْرُ النِّسَاءِ شُهْدَةُ بِنْتُ أَبِي نَصْرٍ ( ح ) وَأَنْبَأَنَا أَبُو الْمَعَالِي الزَّاهِدُ ، أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ وَاثِلَةُ بْنُ كَرَّازٍ بِبَغْدَادَ ، أَنْبَأَنَا أَبُو عَلِيٍّ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّحْبِيُّ ، قَالَ هُوَ وَشُهْدَةُ : أَنْبَأَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ أَحْمَدَ النِّعَالِيُّ ، قَالَا : أَنْبَأَنَا أَبُو عُمَرَ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْمُحَامِلِيُّ إِمْلَاءً ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : مَنْ تَوَضَّأَ فَلْيَسْتَنْثِرْ ، وَمَنِ اسْتَجْمَرَ فَلْيُوتِرْ . هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَالٍ ، أَخْرَجَاهُ فِي " الصَّحِيحَيْنِ " مِنْ طُرُقٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ .