موسوعة الحديث الشريف

شعيب بن أبي حمزة ، واسمه دينار ، القرشي الأموي ، مولاهم أبو بشر الحمصي

الجزء 12 · الصفحة 516

2747 - ع : شعيب بن أبي حمزة ، واسمه دينار ، القرشي الأموي ، مولاهم أبو بشر الحمصي . روى عن : إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة ( د ) ، وزيد بن أسلم ، وأبي الزناد عبد الله بن ذكوان ( خ ت س ) ، وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين ( خ م د ت س ) ، وعبد الله بن عمر القرشي ، وعبد الأعلى بن أبي عمرة ، وعبد الوهاب بن بخت ، وعكرمة بن خالد المخزومي ، وغيلان بن أنس ( د ) ، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ( ع ) ، ومحمد بن المنكدر ( خ 4 ) ، ومحمد بن الوليد الزبيدي ، ونافع مولى ابن عمر ( خ د ) ، وهشام بن عروة ( س ) ، ويزيد بن يزيد بن جابر . روى عن : إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة ( د ) ، وزيد بن أسلم ، وأبي الزناد عبد الله بن ذكوان ( خ ت س ) ، وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين ( خ م د ت س ) ، وعبد الله بن عمر القرشي ، وعبد الأعلى بن أبي عمرة ، وعبد الوهاب بن بخت ، وعكرمة بن خالد المخزومي ، وغيلان بن أنس ( د ) ، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ( ع ) ، ومحمد بن المنكدر ( خ 4 ) ، ومحمد بن الوليد الزبيدي ، ونافع مولى ابن عمر ( خ د ) ، وهشام بن عروة ( س ) ، ويزيد بن يزيد بن جابر . روى عنه : أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الفزاري ( س ) ، وابنه بشر بن شعيب بن أبي حمزة ( خ ت س ) ، وبقية بن الوليد ( د س ) ، وأبو اليمان الحكم بن نافع البهراني ( ع ) ، وأبو حيوة شريح بن يزيد الحضرمي ( د س ) ، وأبو قتادة عبد الله بن واقد ، وعبد الله بن يزيد البكري ، وعثمان بن سعيد بن كثير بن دينار الحمصي ، وعلي بن عياش الحمصي ( خ 4 ) ، ومبشر بن إسماعيل الحلبي ( د ) ، ومحمد بن حمير السليحي ( س ) ، ومحمد بن سليمان بن أبي داود الحراني ( س ) ، ومسكين بن بكير ( س ) ، والوليد بن مسلم ( د ت ) . قال المفضل بن غسان الغلابي : عنده عن الزهري نحو ألف وسبع مائة حديث . وقال أبو زرعة الدمشقي ، عن أحمد بن حنبل : رأيت كتب شعيب بن أبي حمزة فرأيت كتبا مضبوطة مقيدة - ورفع من ذكره - ، قلت : أين هو من يونس ؟ قال : فوقه ، قلت : فأين هو من الزبيدي ؟ قال : مثله . وقال أبو بكر الأثرم ، عن أحمد بن حنبل : نظرت في كتب شعيب كان ابنه يخرجها إلي فإذا بها من الحسن والصحة ما يقدر فيما أرى بعض الشباب أن يكتب مثل تلك صحة وشكلا ونحو هذا . وقال محمد بن علي الجوزجاني ، عن أحمد بن حنبل : ثبت صالح الحديث . وقال عثمان بن سعيد الدارمي : قلت ليحيى بن معين : فشعيب ، أعني : ابن أبي حمزة ؟ فقال : ثقة مثل يونس وعقيل ، يعني في الزهري . وقال : كتب عن الزهري إملاء للسلطان ، وكان كاتبا . وقال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد ، عن يحيى بن معين : شهد الإملاء ، يعني : من الزهري للسلطان . وقال عنه أيضا : شعيب من أثبت الناس في الزهري كان كاتبا . وقال عبد الله بن شعيب الصابوني ، عن يحيى بن معين : ثقة ، وكان عسرا في حديثه ، وكان سماعه من الزهري مع الولاة . وقال أحمد بن عبد الله العجلي ، ويعقوب بن شيبة ، وأبو حاتم ، والنسائي : ثقة . وقال علي بن عياش : كان شعيب بن أبي حمزة عندنا من كبار الناس ، وكنت أنا وعثمان بن سعيد بن كثير بن دينار من ألزم الناس له ، وكان ضنينا بالحديث ، كان يعدنا المجلس فنقيم نقتضيه إياه ، فإذا فعل ، فإنما كتابه بيده ما يأخذه أحد ، وكان من صنف آخر في العبادة ، وكان من كتاب هشام بن عبد الملك على نفقاته ، وكان الزهري معهم بالرصافة . وقال أبو اليمان : كان عسرا في الحديث فدخلنا عليه حين حضرته الوفاة ، فقال : هذه كتبي قد صححتها فمن أراد أن يأخذها فليأخذها ، ومن أراد أن يعرض فليعرض ، ومن أراد أن يسمعها من ابني فليسمعها ، فإنه قد سمعها مني . قال يزيد بن عبد ربه : مات سنة اثنتين وستين ومائة . وقال يحيى بن صالح الوحاظي ، وأحمد بن محمد بن عيسى صاحب " تاريخ الحمصيين " : مات سنة ثلاث وستين ومائة . وقال علي بن عياش : كان قويا قد جاز السبعين . روى له الجماعة .

شعيب بن أبي حمزة ، واسمه دينار الأموي ، مولاهم أبو بشر الحمصي

الجزء 2 · الصفحة 172

ع - شعيب بن أبي حمزة ، واسمه دينار الأموي ، مولاهم أبو بشر الحمصي . روى عن : الزهري ، وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين ، وأبي الزناد ، وابن المنكدر ، ونافع ، وهشام بن عروة ، وغيرهم . وعنه : ابنه بشر ، وبقية بن الوليد ، والوليد بن مسلم ، ومسكين بن بكير ، وأبو اليمان ، وعلي بن عياش الحمصي ، وعدة . قال أبو زرعة الدمشقي ، عن أحمد : رأيت كتب شعيب فرأيتها مضبوطة مقيدة ، ورفع من ذكره . قلت : فأين هو من الزبيدي ؟ قال : مثله . وقال الأثرم ، عن أحمد نحو ذلك . وقال محمد بن علي الجوزجاني ، عن أحمد : ثبت صالح الحديث . وقال عثمان الدارمي ، عن ابن معين : ثقة مثل يونس وعقيل يعني في الزهري . وكتب عن الزهري إملاء للسلطان . وقال ابن الجنيد ، عن ابن معين : شعيب من أثبت الناس في الزهري ، كان كاتبا له . وقال العجلي ، ويعقوب بن شيبة ، وأبو حاتم ، والنسائي : ثقة . وقال علي بن عياش : كان من كبار الناس ، وكان ضنينا بالحديث ، وكان من صنف آخر في العبادة ، وكان من كتاب هشام . وقال أبو اليمان : كان عسرا في الحديث . قال يزيد بن عبد ربه : مات سنة اثنتين وستين ومائة . وقال يحيى بن صالح ، وغيره : مات سنة ثلاث . وقال علي بن عياش : كان قويا قد جاوز السبعين . قلت : وقال ابن حبان في " الثقات " : مات سنة اثنتين . وقال ابن أبي حاتم : سألت أبا زرعة عن شعيب ، وابن أبي الزناد ، فقال : شعيب أشبه حديثا وأصح من ابن أبي الزناد . وقال العجلي : ثقة ثبت . وقال الخليلي : كان كاتب الزهري ، وهو ثقة متفق عليه حافظ ، أثنى عليه الأئمة . وقال الآجري ، عن أبي داود : كان أصح حديثا عن الزهري بعد الزبيدي .

شعيب بن أبي حمزة الحافظ أبو بشر الحمصي مولى بني أمية

الجزء 2 · الصفحة 577

2286 - شعيب بن أبي حمزة الحافظ أبو بشر الحمصي مولى بني أمية ، عن نافع والزهري وابن المنكدر . وعنه : ابنه بشر وأبو اليمان وعلي بن عياش فعنده عن الزهري ألف وسبع مائة حديث وكان بديع الخط ، قال ابن معين : كتب عن الزهري إملاء للسلطان ، مات 163 ع .

شعيب بن أبي حمزة الأموي مولاهم ، واسم أبيه دينار , أبو بشر الحمصي

الجزء 1 · الصفحة 437

2813 - [ ع ] شعيب بن أبي حمزة الأموي مولاهم ، واسم أبيه دينار , أبو بشر الحمصي , ثقة عابد , قال ابن معين : من أثبت الناس في الزهري , من السابعة , مات سنة اثنتين وستين أو بعدها .

شعيب بن أبي حمزة دينار مولى بني أمية أبو بشر الحمصي

الجزء 6 · الصفحة 273

2393 - ( ع ) شعيب بن أبي حمزة دينار مولى بني أمية أبو بشر الحمصي . قال ابن أبي حاتم : سألت أبا زرعة عن شعيب بن أبي حمزة و( ابن ) أبي الزناد، فقال: شعيب أشبه حديثا وأصح من ابن أبي الزناد . وذكره ابن حبان في « جملة الثقات » ، وخرج حديثه في صحيحه، وكذا أبو عوانة، والدارمي، والحاكم، وابن خزيمة، وابن الجارود، والدارقطني في كتاب « السنن » . وفي قول المزي: قال العجلي: ثقة . نظر من حيث إغفاله - بعد الثقة - ثبت من غير فاصل بينهما ، وكأنه نقل من غير أصل . ولما ذكره ابن خلفون في « الثقات » قال: كان رجلا صالحا من خيار عباد الله ومن أهل الطبقة الأولى من أصحاب الزهري، ووثقه دحيم والبرقي وغيرهما . ولما ذكره النسائي في « الطبقة الأولى من أصحاب الزهري » مقرونا مع مالك، ومعمر، وابن عيينة، وعقيل، ويونس، والزبيدي، قال: وشعيب بن أبي حمزة من كتابه . وقال ابن عساكر في « تاريخه » : سمع في الرصافة من الزهري، وصحبه إلى مكة وكان مولى زياد وقيل آل زياد، وقال أبو زرعة في تسمية شيوخ أهل طبقته وبعضهم أجل من بعض: شعيب بن أبي حمزة . وقال أحمد بن حنبل : كان شعيب قليل السقط، وقال ابن المديني : كتبه تشبه كتب الديوان . وسئل إسحاق بن سيار بن محمد النصيبي عن شعيب والزبيدي فرفع من قدرهما جدا ووثقهما . وقال عبد المؤمن بن خلف النسفي : سألت أبا علي صالح بن محمد عن أحاديث أبي اليمان عن شعيب عن الزهري فقال: ( يقال ) لم يسمع أبو اليمان من شعيب ولا شعيب من الزهري ولكنه كان كتابا، ( يكتب ) لأبي علي يصحح الحديث من هذا الوجه فقال نعم كذا قال ، وقد صحح سماع شعيب من الزهري جماعة ، فأما سماع أبي اليمان منه ففيه خلاف . وذكر أحمد بن محمد بن عيسى أصحاب الزهري من أهل حمص أجلهم الزبيدي وبعده شعيب بن أبي حمزة . وقال الخليلي : كان كاتب الزهري وهو ثقة ( متقن ) عليه حافظ أثنى عليه الأئمة .

واسم أبي حمزة دينار

الجزء 6 · الصفحة 438

شعيب بن أبي حمزة ، مولى بني أمية ، كنيته أبو بشر ، من أهل حمص ، واسم أبي حمزة دينار ، يروي عن الزهري ونافع ، روى عنه : الوليد بن مسلم وعثمان بن سعيد القرشي ، مات سنة اثنتين وستين ومائة .

شعيب بن أبي حمزة الحمصي الأموي مولاهم ، الكاتب ، صاحب الخط المنسوب ، وأحد الأئمة الثقات ، أبو بشر بن دينار

الجزء 4 · الصفحة 406

168 – ع : شعيب بن أبي حمزة الحمصي الأموي مولاهم ، الكاتب ، صاحب الخط المنسوب ، وأحد الأئمة الثقات ، أبو بشر بن دينار . روى عن نافع ، وعكرمة بن خالد ، والزهري ، وعبد الوهاب بن بخت ، ومحمد بن المنكدر ، وأبي الزناد ، وأبي طوالة ، وغيرهم . وعنه ابنه بشر ، وبقية بن الوليد ، والوليد بن مسلم ، وعلي بن عياش ، وأبو اليمان ، وآخرون . وكتب عن الزهري كتابا من علمه لأجل الخليفة هشام بن عبد الملك ، وكان أنيق الوراقة واضحها . قال محمد بن حمير ، عن شعيب قال : رافقت الزهري إلى مكة ، فكنت أدرس أنا وهو القرآن جميعا . وقال ابن معين : هو مثل عقيل ويونس في الزهري ، كتب عن الزهري إملاء للسلطان ، كان كاتبا . وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سألت أبي : كيف سماع شعيب من الزهري ؟ قال : يشبه حديثه الإملاء ، لكن الشأن فيمن سمع من شعيب ، كان رجلا ضنينا في التحديث . قلت : كيف سماع أبي اليمان عنه ؟ فقال : كان يقول : أخبرنا شعيب . قلت : فسماع ابنه بشر ؟ قال : كان يقول : حدثني أبي . قلت : فسماع بقية ؟ قال : شيء يسير . ثم قال : لما حضرته الوفاة جمع جماعة بقية وابنه ، فقال : هذه كتبي ارووها عني . وقال أبو زرعة الدمشقي : حدثني أحمد بن حنبل قال : رأيت كتب شعيب بن أبي حمزة ، فرأيت كتبا مضبوطة مقيدة ، ورفع من ذكره . قلت : فأين هو من يونس بن يزيد ؟ قال : فوقه . قلت : فأين هو من عقيل ؟ قال : فوقه . قلت : فأين هو من الزبيدي ؟ قال : مثله . وقال حنبل بن إسحاق ، سألت أبا عبد الله فقال : كان شعيب بن أبي حمزة قليل السقط . وقال الأثرم : قال أحمد : نظرت في كتب شعيب ، كان ابنه يخرجها إلي ، فإذا بها من الحسن والصحة ما لا يقدر - فيما أرى - بعض الشباب أن يكتب مثلها صحة وشكلا ونحو ذا . وقال المفضل الغلابي : كان عند شعيب عن الزهري نحو ألف وسبعمائة حديث . وقال ابن معين : أثبت الناس في الزهري مالك وشعيب بن أبي حمزة ، وسمى جماعة . وقال دحيم : شعيب ثقة ثبت ، يشبه حديثه حديث عقيل ، ثم قال : والزبيدي فوقه . وقال أبو زرعة الدمشقي : حدثنا علي بن عياش قال : كان شعيب عندنا من كبار الناس ، وكنت أنا وعثمان بن سعيد بن كثير من ألزم الناس له ، وكان ضنينا بالحديث ، كان يعدنا المجلس فنقيم نقتضيه إياه ، فإذا فعل فإنما كتابه بيده ، ما يأخذه أحد ، وكان من صنف آخر في العبادة . وكان من كتاب هشام بن عبد الملك على نفقاته ، وكان الزهري معهم بالرصافة . وسمعت شعيبا يقول له : يا أبا يحمد ، قد كلت يدي من العمل ، فقلت لعلي : ما كان يعمل ؟ قال : كانت له أرض يعالجها بيده ، فلما حضرته الوفاة قال : اعرضوا علي كتبي ، فعرض عليه كتاب نافع وكتاب أبي الزناد . وقال يعقوب بن شيبة : حدثنا سليمان الكوفي قال : قلت لأبي اليمان : ما لي أسمعك إذا ذكرت صفوان بن عمرو تقول : حدثنا صفوان ، وإذا ذكرت أبا بكر بن أبي مريم تقول : حدثنا ، وإذا ذكرت شعيبا تقول : أخبرنا ؟ فغضب ، فلما سكن قال لي : مرض شعيب بن أبي حمزة ، فأتاه إسماعيل بن عياش وبقية ومحمد بن حمير في رجال أنا أصغرهم ، فقالوا : كنا نحب أن نتكتب عنك ، وكنت ممتنعا ، فدعا بقفة له فقال : ما في هذه إلا ما سمعته من الزهري وكتبته وصححته ، فلم يخرج من يدي ، فإن أحببتم فاكتبوها ، قالوا : فنقول ماذا ؟ قال : تقولون : أنبأنا شعيب ، أخبرنا شعيب ، وإن أحببتم أن تكتبوها عن ابني فقد قرأتها عليه . وقال أبو زرعة الدمشقي : حدثنا أبو اليمان قال : دخلنا على شعيب حين احتضر ، فقال : هذه كتبي ، فمن أراد أن يأخذها فليأخذها ، ومن أراد أن يعرض فليعرض ، ومن أراد أن يسمعها من ابني فليسمعها ، فإنه قد سمعها مني . قال يحيى الوحاظي وغيره : مات شعيب سنة ثلاث وستين ومائة . وقال يزيد بن عبد ربه : سنة اثنتين وستين .

شعيب بن حمزة الحمصي ، أبو بشر ، واسم أبي حمزة دينار

الجزء 4 · الصفحة 344

1508 - شعيب بن حمزة الحمصي ، أبو بشر ، واسم أبي حمزة دينار . روى عن : الزهري ، ونافع ، ومحمد بن المنكدر ، وزيد بن أسلم ، وأبي الزناد ، وعبد الوهاب بن بخت ، وابن أبي حسين . روى عنه : بقية ، وابن حمير ، والوليد بن مسلم ، وأبو حيوة شريح بن يزيد ، وعلي بن عياش ، وأبو اليمان ، سمعت أبي يقول ذلك . نا عبد الرحمن ، نا أبي ، نا عمرو بن عثمان بن كثير بن دينار ، نا محمد بن حمير ، ثنا شعيب بن أبي حمزة قال : رافقت الزهري إلى مكة . ثنا عبد الرحمن قال : قري على العباس بن محمد الدوري قال : قال يحيى بن معين : أثبت الناس في الزهري مالك بن أنس ، ومعمر ، ويونس ، وعقيل ، وشعيب بن أبي حمزة ، وابن عيينة . نا عبد الرحمن ، نا عبد الله بن أحمد [ بن حنبل ] فيما كتب إلي قال : سألت أبي عن شعيب بن أبي حمزة كيف سماعه من الزهري ( 474 ك ) قلت : أليس هو عرض ؟ قال : لا ، حديثه يشبه حديث الإملاء . قلت : كيف هو ؟ قال : [ هو ] صالح . نا عبد الرحمن ، أنا علي بن أبي طاهر فيما كتب إلي قال : قال أحمد بن حنبل : شعيب بن أبي حمزة أصح حديثا ، عن الزهري من يونس . ثنا عبد الرحمن ، أنا حرب بن إسماعيل الكرماني فيما كتب إلي قال : قال [ أحمد بن حنبل : شعيب بن أبي حمزة أصح حديثا عن الزهري من يونس . أنا علي بن أبي طاهر فيما كتب إلي ] ، نا الأثرم قال : قال أبو عبد الله أحمد بن حنبل : نظرت في كتب شعيب أخرجها [ إلي ] ابنه ، فإذا بها من الحسن والصحة والشكل ونحو هذا . نا عبد الرحمن ، أنا يعقوب [ بن إسحاق فيما كتب إلي ] قال : نا عثمان [ بن سعيد ] قال : سألت يحيى بن معين قلت : شعيب ( 271 م 3 ) بن أبي حمزة في الزهري ؟ فقال : ثقة ، هو مثل يونس وعقيل ، كتب عن الزهري إملاء للسلطان ، وكان كاتبا . نا عبد الرحمن قال : سألت أبا زرعة عن شعيب بن أبي حمزة ، وابن أبي الزناد فقال : شعيب أشبه حديثا وأصح من [ ابن ] أبي الزناد ، نا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول : حضر شعيب بن أبي حمزة الرصافة حيث أملى الزهري فسماعه من الزهري إملاء ، نا عبد الرحمن قال : سئل أبي عن شعيب بن أبي حمزة فقال : ثقة .

شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ ( ع ) الْإِمَامُ ، الثِّقَةُ ، الْمُتْقِنُ ، الْحَافِظُ أَبُو بِشْرٍ الْأُمَوِيُّ ، مَوْلَاهُمُ الْحِمْصِيُّ ، الْكَاتِبُ ، وَاسْمُ أَبِيهِ دِينَارٌ

الجزء 7 · الصفحة 187

65 - شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ ( ع ) الْإِمَامُ ، الثِّقَةُ ، الْمُتْقِنُ ، الْحَافِظُ أَبُو بِشْرٍ الْأُمَوِيُّ ، مَوْلَاهُمُ الْحِمْصِيُّ ، الْكَاتِبُ ، وَاسْمُ أَبِيهِ دِينَارٌ . سَمِعَ الزُّهْرِيَّ فَأَكْثَرَ ، وَنَافِعًا وَعِكْرِمَةَ بْنَ خَالِدٍ ، وَمُحَمَّدَ بْنَ الْمُنْكَدِرِ ، وَزَيْدَ بْنَ أَسْلَمَ وَأَبَا الزِّنَادِ ، وَأَبَا طُوَالَةَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، وَعَبْدَ الْوَهَّابِ بْنَ بُخْتٍ ، وَعِدَّةً . وَعَنْهُ : ابْنُهُ بِشْرٌ ، وَبَقِيَّةُ ، وَالْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ حِمْيَرٍ ، وَأَبُو حَيْوَةَ شُرَيْحُ بْنُ يَزِيدَ ، وَأَبُو الْيَمَانِ ، وَعَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ ، وَآخَرُونَ . وَكَانَ بَدِيعَ الْكِتَابَةِ ، وَافِرَ الْمَهَابَةِ ، سَمِعَهُ مُحَمَّدُ بْنُ حِمْيَرٍ يَقُولُ : رَافَقْتُ الزُّهْرِيَّ إِلَى مَكَّةَ ، فَكُنْتُ أَدْرُسُ أَنَا وَهُوَ الْقُرْآنُ جَمِيعًا . قَالَ أَبُو دَاوُدَ : أَبُوهُ دِينَارٌ مَوْلَى زِيَادٍ . وَقَالَ عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ : قُلْتُ لِيَحْيَى بْنِ مَعِينٍ : فَشُعَيْبٌ فِي الزُّهْرِيِّ ؟ قَالَ : هُوَ مِثْلُ يُونُسَ وَعُقَيْلٍ . كَتَبَ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِمْلَاءً لِلسُّلْطَانِ ، كَانَ كَاتِبًا . قُلْتُ : يَعْنِي بِالسُّلْطَانِ هِشَامَ بْنَ عَبْدِ الْمَلِكِ . قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ : سَأَلْتُ أَبِي : كَيْفَ سَمَاعُ شُعَيْبٍ مِنَ الزُّهْرِيِّ ؟ قَالَ : حَدِيثُهُ يُشْبِهُ حَدِيثَ الْإِمْلَاءِ . ثُمَّ قَالَ أَبِي : الشَّأْنُ فِيمَنْ سَمِعَ مِنْ شُعَيْبٍ ، كَانَ رَجُلًا ضَيِّقًا فِي الْحَدِيثِ . قُلْتُ : كَيْفَ سَمَاعُ أَبِي الْيَمَانِ مِنْهُ ؟ قَالَ : كَانَ يَقُولُ : أَنْبَأَنَا شُعَيْبٌ . قُلْتُ : فَسَمَاعُ ابْنِهِ بِشْرٍ ؟ قَالَ : كَانَ يَقُولُ : حَدَّثَنِي أَبِي . قُلْتُ : فَسَمَاعُ بَقِيَّةَ ؟ قَالَ : شَيْءٌ يَسِيرٌ . ثُمَّ قَالَ : وَلَمَّا حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ ، جَمَعَ جَمَاعَةً بَقِيَّةَ وَابْنَهُ ، فَقَالَ : هَذِهِ كُتُبِي ، ارْوُوهَا عَنِّي . قَالَ أَبُو زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيُّ : حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ قَالَ : رَأَيْتُ كُتُبَ شُعَيْبٍ ، فَرَأَيْتُ كُتُبًا مَضْبُوطَةً مُقَيَّدَةً . وَرَفَعَ أَحْمَدُ مِنْ ذِكْرِهِ . قُلْتُ : فَأَيْنَ هُوَ مِنْ يُونُسَ ؟ قَالَ : فَوْقَهُ . قُلْتُ : فَأَيْنَ هُوَ مِنْ عُقَيْلٍ ؟ قَالَ : فَوْقَهُ . قُلْتُ : فَأَيْنَ هُوَ مِنَ الزُّبَيْدِيِّ ؟ قَالَ : مِثْلُهُ . قَالَ حَنْبَلٌ : سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ : كَانَ شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ قَلِيلَ السَّقْطِ . وَقَالَ الْأَثْرَمُ : قَالَ أَحْمَدُ : نَظَرْتُ فِي كُتُبِ شُعَيْبٍ ، كَانَ ابْنُهُ يُخْرِجُهَا إِلَيَّ ، فَإِذَا بِهَا مِنَ الْحُسْنِ وَالصِّحَّةِ مَا لَا يَقْدِرُ - فِيمَا أَرَى - بَعْضُ الشَّبَابِ أَنْ يَكْتُبَ مِثْلَهَا صِحَّةً وَشَكْلًا ، وَنَحْوَ ذَا . قَالَ الْمُفَضَّلُ الْغَلَّابِيُّ : كَانَ عِنْدَ شُعَيْبٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ نَحْوَ أَلْفٍ وَسَبْعِ مِائَةِ حَدِيثٍ . وَقَالَ عَبَّاسٌ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ : أَثْبَتُهُمْ فِي الزُّهْرِيِّ ، مَالِكٌ ، وَمَعْمَرٌ وَعُقَيْلٌ ، وَيُونُسُ ، وَشُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ ، وَابْنُ عُيَيَنَةَ . قَالَ عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ : كَانَ شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ عِنْدَنَا مِنْ كِبَارِ النَّاسِ ، وَكُنْتُ أَنَا وَعُثْمَانُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ كَثِيرٍ مِنْ أَلْزَمِ النَّاسِ لَهُ ، وَكَانَ ضَنِينًا بِالْحَدِيثِ ، كَانَ يَعِدُنَا الْمَجْلِسَ ، فَنُقِيمُ نَقْتَضِيهِ إِيَّاهُ ، فَإِذَا فَعَلَ ، فَإِنَّمَا كِتَابُهُ بِيَدِهِ مَا يَأْخُذُهُ أَحَدٌ ، وَكَانَ مِنْ صِنْفٍ آخَرَ فِي الْعِبَادَةِ ، وَكَانَ مِنْ كُتَّابِ هِشَامٍ عَلَى نَفَقَاتِهِ ، وَكَانَ الزُّهْرِيُّ مَعَهُمْ بِالرُّصَافَةِ ، وَسَمِعَتهُ يَقُولُ لِبَقِيَّةَ : يَا أَبَا مُحَمَّدٍ ! قَدْ مَجِلَتْ يَدِي مِنَ الْعَمَلِ . قَالَ أَبُو زُرْعَةَ : قُلْتُ لِعَلِيٍّ : مَا كَانَ يَعْمَلُ ؟ قَالَ : كَانَتْ لَهُ أَرْضٌ يُعَالِجُهَا بِيَدِهِ ، فَلَمَّا حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ ، قَالَ : اعْرِضُوا عَلَيَّ كُتُبِي ، فَعُرِضَ عَلَيْهِ كِتَابُ نَافِعٍ وَأَبِي الزِّنَادِ . رَوَى أَبُو زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيُّ ، عَنْ دُحَيْمٍ ، قَالَ : شُعَيْبٌ ثِقَةٌ ، ثَبَتٌ ، يُشْبِهُ حَدِيثُهُ حَدِيثَ عُقَيْلٍ . ثُمَّ قَالَ : وَالزُّبَيْدِيُّ فَوْقَهُ . قَالَ أَبُو زُرْعَةَ : قَالَ لَنَا عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ : قِيلَ لِشُعَيْبٍ : يَا أَبَا بِشْرٍ ! مَا لِبِشْرٍ لَا يَحْضُرُ مَعَنَا ؟ قَالَ : شَغَلَهُ الطِّبُّ . قَالَ يَعْقُوبُ الْفَسَوِيُّ فِي " تَارِيخِهِ " : حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ الْكُوفِيِّ ، قَالَ : قُلْتُ لِأَبِي الْيَمَانِ : مَا لِي أَسْمَعُكَ إِذَا ذَكَرْتَ صَفْوَانَ بْنَ عَمْرٍو تَقُولُ : حَدَّثَنَا صَفْوَانُ ، وَإِذَا ذَكَرْتَ أَبَا بَكْرِ بْنَ أَبِي مَرْيَمَ تَقُولُ : حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ ، وَإِذَا ذَكَرْتَ شُعَيْبَ بْنَ أَبِي حَمْزَةَ ، قُلْتَ : أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ ؟ فَغَضِبَ ، فَلَمَّا سَكَنَ ، قَالَ لِي : مَرِضَ شُعَيْبٌ مَرَضَهُ الَّذِي مَاتَ فِيهِ ، فَأَتَاهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ، وَبَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ حِمْيَرٍ فِي رِجَالٍ مِنْ أَهْلِ حِمْصَ ، أَنَا أَصْغَرُهُمْ ، فَقَالُوا : كُنَّا نُحِبُّ أَنْ نَكْتُبَ عَنْكَ ، وَكُنْتَ تَمْنَعُنَا . فَدَعَا بِقُفَّةٍ لَهُ ، فَقَالَ : مَا فِي هَذِهِ إِلَّا مَا سَمِعْتُهُ مِنَ الزُّهْرِيِّ ، وَكَتَبْتُهُ ، وَصَحَّحْتُهُ ، فَلَمْ يَخْرُجْ مِنْ يَدِي ، فَإِنْ أَحْبَبْتُمْ ، فَاكْتُبُوهَا . قَالُوا : فَنَقُولُ مَاذَا ؟ قَالَ : تَقُولُونَ : أَنْبَأَنَا شُعَيْبٌ ، وَأَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ ، وَإِنْ أَحْبَبْتُمْ أَنْ تَكْتُبُوهَا عَنِ ابْنِي ، فَقَدْ قَرَأْتُهَا عَلَيْهِ . قَالَ أَبُو زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيُّ : حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ ، قَالَ : دَخَلْنَا عَلَى شُعَيْبٍ حِينَ احْتُضِرَ ، فَقَالَ : هَذِهِ كُتُبِي ، فَمَنْ أَرَادَ أَنْ يَأْخُذَهَا ، فَلْيَأْخُذْهَا ، وَمَنْ أَرَادَ أَنْ يَعْرِضَ فَلْيَعْرِضْ ، وَمَنْ أَرَادَ أَنْ يَسْمَعَ ، فَلْيَسْمَعْهَا مِنَ ابْنِي ، فَإِنَّهُ سَمِعَهَا مِنِّي . قُلْتُ : فَهَذَا يَدُلُّكَ عَلَى أَنَّ عَامَّةَ مَا يَرْوِيهِ أَبُو الْيَمَانِ عَنْهُ بِالْإِجَازَةِ ، وَيُعَبِّرُ عَنْ ذَلِكَ " بِأَخْبَرَنَا " ، وَرِوَايَاتُ أَبِي الْيَمَانِ عَنْهُ ثَابِتَةٌ فِي " الصَّحِيحَيْنِ " ، وَذَلِكَ بِصِيغَةِ : أَخْبَرَنَا . وَمَنْ رَوَى شَيْئًا مِنَ الْعِلْمِ بِالْإِجَازَةِ عَنْ مِثْلِ شُعَيْبِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ فِي إِتْقَانِ كُتُبِهِ وَضَبْطِهِ ، فَذَلِكَ حُجَّةٌ عِنْدَ الْمُحَقِّقِينَ ، مَعَ اشْتِرَاطِ أَنْ يَكُونَ الرَّاوِي بِالْإِجَازَةِ ثِقَةً ثَبَتًا أَيْضًا ، فَمَتَى فُقِدَ ضَبْطُ الْكِتَابِ الْمُجَازِ ، وَإِتْقَانُهُ ، وَتَحْرِيرُهُ ، أَوْ إِتْقَانُ الْمُجِيزِ أَوِ الْمُجَازِ لَهُ ، انْحَطَّ الْمَرْوِيُّ عَنْ رُتْبَةِ الِاحْتِجَاجِ بِهِ ، وَمَتَى فُقِدَتِ الصِّفَاتُ كُلُّهَا لَمْ تَصِحَّ الرِّوَايَةُ عِنْدَ الْجُمْهُورِ . وَشُعَيْبٌ - رَحِمَهُ اللَّهُ - فَقَدْ كَانَتْ كُتُبُهُ نِهَايَةً فِي الْحُسْنِ وَالْإِتْقَانِ وَالْإِعْرَابِ ، وَعَرَفَ هُوَ مَا يُجِيزُ وَلِمَنْ أَجَازَ ، بَلْ رِوَايَةُ كُتُبِهِ بِالْوِجَادَةِ كَافٍ فِي الْحُجَّةِ ، وَفِي رِوَايَةِ أَبِي الْيَمَانِ عَنْهُ بِذَلِكَ دَلِيلٌ عَلَى إِطْلَاقِ " أَخْبَرْنَا " فِي الْإِجَازَةِ كَمَا يَتَعَانَاهُ فُضَلَاءُ الْمُحَدِّثِينَ بِالْمَغْرِبِ ، وَهُوَ ضَرْبٌ مِنَ التَّدْلِيسِ ، فَإِنَّهُ يُوهِمُ أَنَّهُ بِالسَّمَاعِ . وَاللَّهُ أَعْلَمُ . قَالَ يَزِيدُ بْنُ عَبِدِ رَبِّهِ : مَاتَ شُعَيْبٌ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَسِتِّينَ وَمِائَةٍ وَقَالَ يَحْيَى الْوُحَاظِيُّ وَغَيْرُهُ : مَاتَ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَسِتِّينَ . قُلْتُ : مَاتَ قَبْلُ حَرِيزِ بْنِ عُثْمَانَ بِسَنَةٍ . وَعِنْدَ ابْنِ طَبَرْزَدَ نُسْخَةٌ لِبِشْرِ بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ . أَخْبَرَنَا جَمَاعَةٌ كِتَابَةً ، قَالُوا : أَنْبَأَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، أَنْبَأَنَا ابْنُ الْحُصَيْنِ ، أَنْبَأَنَا ابْنُ غَيْلَانَ ، أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْهَيْثَمِ ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنِ عَيَّاشٍ ، حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنِ ابْنَ الْمُنْكَدِرِ ، عَنْ جَابِرٍ ، قَالَ : كَانَ الْآخِرَ مِنْ أَمْرِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تَرْكُ الْوُضُوءَ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُّ أَخْبَرَنَا ابْنُ الْفَرَّاءِ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَا : أَنْبَأَنَا ابْنُ أَبِي لُقْمَةَ ، أَنْبَأَنَا الْخَضِرُ بْنُ عَيْدَانَ ، أَنْبَأَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، أَنْبَأَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ هَارُونَ ، حَدَّثَنَا خَيْثَمَةُ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ ، أَنْبَأَنَا شُعَيْبٌ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " الْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ " .