موسوعة الحديث الشريف

سليمان بن معاذ الضبي

الجزء 12 · الصفحة 51

2555- خت م د ت س : سليمان بن قرم بن معاذ التميمي الضبي ، أبو داود النحوي . ومنهم من يقول : سليمان بن معاذ ، ينسبه إلى جده . روى عن : أشعث بن أبي الشعثاء ، وثابت البناني ، وأبي الجحاف داود بن أبي عوف ، وسليمان بن الأعمش ( خت م ) ، وسماك بن حرب ( ت ) ، وسنان بن حبيب أبي حبيب السلمي ، وعاصم ابن بهدلة ، وعبد الله بن حسن ، وعبد الجبار بن العباس ، وعطاء بن السائب ( س ) ، ومحمد بن المنكدر ( د ) ، ومسلم بن كيسان الملائي ، ومنصور بن المعتمر ، وهارون بن سعد ، وواقد أبي عبد الله مولى زيد بن خليدة ، ويحيى بن عوسجة الضبي ، وأبي إسحاق السبيعي ( م ) ، وأبي جناب الكلبي ، وأبي يحيى القتات ( ت ) . روى عنه : أبو الجواب الأحوص بن جواب الضبي ( م ) ، وإسحاق بن منصور السلولي ، والحسن بن صالح بن أبي الأسود ، وحسين بن محمد المروذي ( ت ) ، وسعد بن محمد بن الحسن بن عطية العوفي ، وسفيان الثوري - وهو من أقرانه - وسلمة بن الفضل الأبرش ، وأبو داود سليمان بن داود الطيالسي ( م ت س ) - ونسبه إلى جده - وأبو الأحوص سلام بن سليم ، وصدقة بن سابق ، وطاهر بن مدرار ، وعبد الصمد بن النعمان ، وعبد النور ، وعلي بن هاشم بن البريد ، ويحيى بن آدم ، ويحيى بن حسان التنيسي ، ويحيى بن عباد ، ويحيى بن يعلى الأسلمي ، ويعقوب بن إسحاق الحضرمي ( د ) ، ويونس بن محمد المؤدب وأبو بكر بن عياش . قال عبد الله بن أحمد بن حنبل : كان أبي يتبع حديث قطبة بن عبد العزيز ، وسليمان بن قرم ، ويزيد بن عبد العزيز بن سياه وقال : هؤلاء قوم ثقات ، وهم أتم حديثا من سفيان وشعبة ، هم أصحاب كتب ، وإن كان سفيان وشعبة أحفظ منهم . وقال محمد بن عوف الطائي ، عن أحمد بن حنبل : لا أرى به بأسا لكنه كان يفرط في التشيع . وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : ضعيف . وقال في موضع آخر : ليس بشيء . وقال أبو زرعة : ليس بذاك . وقال أبو حاتم : ليس بالمتين . وقال النسائي : ضعيف . وروى له أبو أحمد بن عدي عدة أحاديث في " فضائل أهل البيت " وغير ذلك ، وقال : له أحاديث حسان إفرادات وهو خير من سليمان بن أرقم بكثير ، وتدل صورة سليمان هذا على أنه مفرط في التشيع . وفرق بين سليمان بن قرم وبين سليمان بن معاذ الضبي الذي يروي عن سماك بن حرب ، وعطاء بن السائب ، وأبي إسحاق ، ويروي عنه أبو داود الطيالسي ، وزعم أنه بصري . وقد قال غير واحد : إن سليمان بن معاذ هو سليمان بن قرم بن معاذ كما ذكرنا في أول الترجمة ، منهم أبو حاتم وغيره ، وقال في سليمان بن معاذ : أحاديثه متقاربة ، ولم أر للمتقدمين فيه كلاما ، وفي بعض ما يروي مناكير ، وعامة ما يرويه إنما يروي عنه أبو داود . استشهد به البخاري ، وروى له الباقون سوى ابن ماجه .

وجزم ابن عقدة بأنه سليمان بن قرم ، وأن أبا داود الطيالسي أخطأ في قوله سليمان بن معاذ

الجزء 2 · الصفحة 105

خت م د ت س - سليمان بن قرم بن معاذ التميمي الضبي ، أبو داود النحوي ، ومنهم من ينسبه إلى جده . روى عن : أبي إسحاق السبيعي ، وأبي يحيى القتات ، وعطاء بن السائب ، وابن المنكدر ، والأعمش ، وسماك بن حرب ، وعاصم بن بهدلة ، وغيرهم . وعنه : سفيان الثوري وهو من أقرانه ، وأبو الجواب ، وحسين بن محمد المروزي ، ويعقوب بن إسحاق الحضرمي ، ويونس بن محمد المؤدب ، وأبو الأحوص ، وأبو بكر بن عياش ، وأبو داود الطيالسي ، ونسبه إلى جده ، وغيرهم . قال عبد الله بن أحمد بن حنبل : كان أبي يتتبع حديث قطبة بن عبد العزيز ، وسليمان بن قرم ، ويزيد بن عبد العزيز بن سياه ، وقال : هؤلاء قوم ثقات ، وهم أتم حديثا من سفيان وشعبة ، وهم أصحاب كتب وإن كان سفيان وشعبة أحفظ منهم . وقال محمد بن عوف ، عن أحمد : لا أرى به بأسا ، لكنه كان يفرط في التشيع . وقال ابن معين : ضعيف . وقال مرة : ليس بشيء . وقال أبو زرعة : ليس بذاك . وقال أبو حاتم : ليس بالمتين . وقال النسائي : ضعيف . وقال ابن عدي : له أحاديث حسان أفراد وهو خير من سليمان بن أرقم بكثير ، وتدل صورة سليمان هذا على أنه مفرط في التشيع . وفرق بينه وبين سليمان بن معاذ الضبي ، فقال : لم أر للمتقدمين فيه كلاما ، وفي بعض ما يروي مناكير . وقد قال غير واحد : إن سليمان بن معاذ هو سليمان بن قرم ، منهم أبو حاتم . قلت : وممن فرق بينهما ابن حبان تبعا للبخاري ، ثم ابن القطان . وذكر عبد الغني بن سعيد في « إيضاح الإشكال » أن من فرق بينهما فقد أخطأ ، وكذا قال الدارقطني ، وأبو القاسم الطبراني . وقال ابن حبان : كان رافضيا غاليا في الرفض ، ويقلب الأخبار مع ذلك . وقال في « الثقات » : سليمان بن معاذ يروي عن سماك ، وعنه : أبو داود . وجزم ابن عقدة بأنه سليمان بن قرم ، وأن أبا داود الطيالسي أخطأ في قوله سليمان بن معاذ . قال الآجري ، عن أبي داود : كان يتشيع . وذكره الحاكم في باب من عيب على مسلم إخراج حديثهم ، وقال : غمزوه بالغلو في التشيع وسوء الحفظ جميعا ، أعني سليمان بن قرم . والحاصل أن أحدا لم يقل سليمان بن معاذ إلا الطيالسي ، وتبعه ابن عدي ، فإن كان معاذ اسم جده فلم يخطئ ، والله أعلم .

سليمان بن قرم الضبي ، هو سليمان بن معاذ ، نسب إلى جده أبو داود ، بصري

الجزء 2 · الصفحة 533

2122 - سليمان بن قرم الضبي ، هو سليمان بن معاذ ، نسب إلى جده أبو داود ، بصري ، عن ابن المنكدر وثابت . وعنه : أبو داود ويونس المؤدب ، قال أبو زرعة وغيره : ليس بذاك خت م تبعا د س .

سليمان بن قرم , بفتح القاف وسكون الراء , ابن معاذ , أبو داود البصري النحوي , ومنهم من ينسبه إلى جده

الجزء 1 · الصفحة 411

2615 - [ خت م د ت س ] سليمان بن قرم , بفتح القاف وسكون الراء , ابن معاذ , أبو داود البصري النحوي , ومنهم من ينسبه إلى جده , سيء الحفظ ، يتشيع , من السابعة .

سليمان بن قرم بن معاذ التميمي الضبي أبو داود النحوي

الجزء 6 · الصفحة 81

2214 - ( خت م د ت س ) سليمان بن قرم بن معاذ التميمي الضبي أبو داود النحوي . قال ابن حبان : كان رافضيا غاليا في الرفض ويقلب الأخبار مع ذلك ، وذكره في « الثقات » منسوبا إلى جده . وذكر عبد الغني بن سعيد: أن تفرقة من فرق بين سليمان بن قرم وسليمان بن معاذ خطأ قال: وهما واحد، وبنحوه قاله ابن أبي حاتم، والدارقطني، واللالكائي وغيرهم . وخرج أبو عوانة حديثه في « صحيحه » ، وكذلك الحاكم ثم ذكره في « جملة الثقات » أيضا، وفي كتاب ابن الجارود : ليس بشيء . وذكره العقيلي، وأبو العرب، والساجي في « جملة الضعفاء » . وفي كتاب الآجري عن أبي داود : كان يتشيع . قال: وسمعت أحمد بن حنبل يقول: قال شريك فيه كلاما أحسن القول فيه . وفي كتاب ابن الجوزي عن النسائي : ليس بالقوي . وذكره الحاكم فيمن عيب على مسلم إخراج حديثه وقال: غمزوه بالغلو في التشيع وسوء الحفظ جميعا . وقال يحيى بن معين في جميع الروايات عنه: إنه ليس بشيء .

سليمان بن قرم (2 : 219 / 3599

الجزء 9 · الصفحة 318

1066 – خت م د ت س ، سليمان بن قرم (2 : 219 / 3599) .

سليمان بن قرم الضبي ، كوفي ، يكنى أبا داود

الجزء 4 · الصفحة 238

3/735 - سليمان بن قرم الضبي ، كوفي ، يكنى أبا داود ثنا محمد بن علي ، ثنا عثمان بن سعيد ، سألت يحيى بن معين عن سليمان بن قرم ، فقال : ليس بشيء . ثنا ابن حماد ، ثنا العباس ، عن يحيى قال : سليمان بن قرم يحدث عن الأعمش ، وكان ضعيفا . ثنا ابن ناجية ، ثنا القاسم بن زكريا بن دينار ، ثنا إسحاق بن منصور ، عن أبي بكر بن عياش ، عن سليمان بن قرم قال : قلت لعبد الله بن الحسن : أفي أهل قبلتنا كفار ؟ قال : نعم ، الرافضة . ثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس ، ثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري ، ثنا أحوص بن جواب ، ثنا سليمان بن قرم ، عن الأعمش ، عن أبي وائل ، عن عبد الله ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " سباب المسلم فسوق وقتاله كفر " . ثنا يحيى بن علي بن هاشم الحلبي ، ثنا إبراهيم بن سعيد ، ثنا أبو الجواب ، عن سليمان بن قرم ، عن الأعمش ، عن شقيق ، عن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث " . قال الشيخ : الحديث الأول مشهور عن الأعمش ، والحديث الثاني رفعه عن الأعمش ابن قرم وأبو شهاب وأبو كدينة وغيرهم ، وأوقفوه على عبد الله . ثنا محمد بن جعفر بن [ حفص ] الشطوي ، ثنا إبراهيم بن سعيد ، ثنا الحسين بن محمد ، عن سليمان بن قرم ، عن الأعمش ، عن شقيق قال : دخلت أنا وصاحب لي على سليمان ، فقال : لولا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهانا عن التكلف لتكلفنا لكم . ثنا أحمد بن الحسين الصوفي ، ثنا محمد بن منصور الطوسي ، ثنا أبو الجواب ، ثنا سليمان بن قرم ، عن الأعمش ، عن عمرو بن مرة ، عن عبد الله بن الحارث ، عن زهير بن الأقمر ، عن عبد الله بن عمرو قال : كان الحكم بن أبي العاص يجلس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وينقل حديثه إلى قريش ، فلعنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وما يخرج من صلبه إلى يوم القيامة . ثنا عمر بن سنان ، ثنا إبراهيم بن سعيد ، ثنا حسين بن محمد ، ثنا سليمان بن قرم ، عن الأعمش ، عن الحكم ، عن مقسم ، عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث أبا بكر ببراءة ، ثم أتبعه غدا ـ يعني ـ عليا ، فأخذها منه ، فقال أبو بكر : يا رسول الله ، حدث في شيء ؟ قال : " لا ، أنت صاحبي في الغار وعلى الحوض ، ولا يؤدي عني إلا أنا أو علي " ، وكان الذي بعث به علي أربع : لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة ، ولا يحج بعد العام مشرك ، ولا يطوف بالبيت عريان ، ومن كان بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد فهو إلى مدته . قال الشيخ : وهذه الأحاديث عن الأعمش وغيرها مما لم أذكرها أحاديث لا يتابع سليمان عليه . ثنا علي بن سعيد ، ثنا محمد بن حميد ، ثنا سلمة بن الفضل ، ثنا سليمان بن قرم الضبي ، عن أبي إسحاق ، سمعت حبشي بن جنادة يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعلي يوم غدير خم : " من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وانصر من نصره ، وأعز من أعانه " . أنا علي بن أحمد يعرف بابن أبي قربة ، ثنا عباد بن يعقوب ، أخبرنا علي بن هاشم ، عن سليمان بن قرم ، عن يزيد بن أبي زياد ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن جابر ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أنا وهذا - يعني عليا - نجيء يوم القيامة كهاتين " ، وجمع بين إصبعيه السبابتين . أنا علي بن العباس المقانعي ، ثنا عباد بن يعقوب ، أنا علي بن هاشم ، عن سليمان بن قرم ، عن عصام ، عن زر ، عن عبد الله قال : [ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي ، فيأتيه حسن وحسين وهو راكع أو ساجد ، فيركبان على عنقه ، فإذا أراد أحد من أهله يميطهما عنه أشار إليه أن دعهما ، حتى إذا صلى التزمهما ، ثم قال : " بأبي وأمي ، من كان يحبني فليحب هذين " ] . أنا عمر بن سنان ، ثنا إبراهيم بن سعيد ، ثنا حسين بن محمد ، عن سليمان بن قرم ، عن عبد الجبار بن العباس ، عن عمار الدهني ، عن عقرب ، عن أم سلمة قالت : نزلت هذه الآية في بيتي : ( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ ) ، وفي البيت سبعة ؛ رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وجبريل ، وميكائيل ، وعلي ، وفاطمة ، والحسن ، والحسين . قال الشيخ : وهذه الأحاديث في الفضائل وفي مثالب غيرهم ، يرويها سليمان بن قرم عمن ذكرته ، وفي هذه الأحاديث مما قد شورك فيه ، ويدل صورة سليمان هذا على أنه مفرط في التشيع . ثنا علان المصري وعبد الجبار بن أحمد السمرقندي وعبد الله بن سليمان بن الأشعث ، قالوا : ثنا جعفر بن مسافر ، ثنا يحيى بن حسان ، ثنا سليمان بن قرم ، عن ثابت ، عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " طلب العلم فريضة على كل مسلم " . قال ابن عدي : وقد حدث أيضا عن ثابت هذا الحديث حسان بن سياه وغيره ، وقد ذكرته فيما تقدم . ثنا محمد بن أحمد بن هارون الدقاق قال : ثنا أحمد بن الهيثم ، ثنا عبد الصمد بن النعمان ، ثنا سليمان بن قرم أبو داود ، عن أبي يحيى القتات ، عن مجاهد ، عن جابر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " مفتاح الجنة الصلاة ، ومفتاح الصلاة الطهور " . قال الشيخ : ولا أعلم يرويه عن أبي يحيى غير سليمان بن قرم . ثنا الحسين بن أبي معشر ، ثنا أحمد بن عمرو بن عبيدة أبو العباس العصفري جار علي بن المديني ، ثنا يعقوب بن إسحاق ، عن سليمان بن قرم ، عن محمد بن المنكدر ، عن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا يسأل بوجه الله إلا الجنة " . قال الشيخ : وهذا الحديث لا أعرفه عن محمد بن المنكدر إلا من رواية سليمان بن قرم ، وعن سليمان يعقوب بن إسحاق الحضرمي ، وعن يعقوب أحمد بن عمرو العصفري . ولسليمان بن قرم أحاديث غير ما ذكرت عن الكوفيين والبصريين ، وأحاديث حسان إفرادات ، وهو خير من سليمان بن أرقم بكثير .

سليمان بن قرم بن معاذ ، أبو داود الضبي ، وينسب إلى جده ، فيقال فيه : سليمان بن معاذ

الجزء 4 · الصفحة 400

157 – خت م د ت ن : سليمان بن قرم بن معاذ ، أبو داود الضبي ، وينسب إلى جده ، فيقال فيه : سليمان بن معاذ . كوفي صالح الحديث ، وهو الذي وثقه أحمد لا ابن أرقم ، ولكن وهم بعض الحفاظ ودخلت عليه ترجمة في ترجمة . روى ابن قرم عن ثابت البناني ، ومحمد بن المنكدر ، ومنصور بن المعتمر ، وجماعة . وعنه أبو داود الطيالسي ، ويحيى بن آدم ، وحسين بن محمد المروذي ، وأبو الجواب ، وآخرون . وهو شيعي مفرط ، ضعفه ابن معين . وقال ابن عدي : هو خير من سليمان بن أرقم . قال عباس : سمعت يحيى بن معين يقول : سليمان بن معاذ ليس بشيء ، حدثنا عنه الطيالسي . وروى عباس أيضا عن يحيى قال : سليمان بن قرم يحدث عن الأعمش ، كان ضعيفا . وقال أحمد بن حنبل : لا أرى به بأسا ، لكنه يفرط في التشيع .

سليمان بن قرم الضبي ، وهو ابن قرم بن معاذ

الجزء 4 · الصفحة 136

597 - سليمان بن قرم الضبي ، وهو ابن قرم بن معاذ . روى عن : سماك ، وأبي إسحاق ، والأعمش ، وواقد مولى زيد بن خليدة ، وسنان أبي حبيب . روى عنه : الثوري ، وأبو الأحوص ، ويحيى بن آدم ، وأبو الجواب ، وسلمة بن الفضل ، وأبو داود الطيالسي ، ونسبه [ أبو داود ] إلى جده كي لا يفطن له [ ، سمعت أبي يقول ذلك ] . حدثنا عبد الرحمن ، قال : قرئ على العباس [ بن محمد ] الدوري ، قال : سمعت يحيى بن معين يقول : سليمان بن معاذ ليس بشيء ، وهو ضعيف . حدثنا عبد الرحمن ، قال : سمعت أبي يقول : سليمان بن معاذ الذي يحدث عنه أبو داود ليس بالمتين . حدثنا عبد الرحمن ، قال : سئل أبو زرعة عن سليمان بن قرم فقال : ليس بذاك .